第三章 明代前期诗文

1、第三章第三章 明代前期诗文明代前期诗文主讲：杨志君 明初：诗歌以高启、杨基、袁凯等为代表。散文则宋濂、刘基最有影响。 永乐至成化间：以三杨为代表的“台阁体”盛行。 成化至弘治间：以李东阳为首的茶陵派为代表。第一节 明初诗歌与散文 一明初诗歌一明初诗歌 1 1、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲四人在明、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲四人在明初诗坛较有名气，均为吴人，故有初诗坛较有名气，均为吴人，故有“吴中四杰吴中四杰”之称。之称。 2 2、高启，字季迪，号青丘子，长洲人，因苏州知、高启，字季迪，号青丘子，长洲人，因苏州知府魏观案受牵连，被腰斩于市，年仅府魏观案受牵连，被腰斩于市，年仅3939岁

2、，有岁，有高太史大全集高太史大全集行世。行世。 宫女图：女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？ 四库提要：“天才高逸，实据明一代诗人之上。” 清人赵翼在瓯北诗话 “（明代）开国诗人第一。” 毛泽东：“明朝最伟大的诗人。” 高启主张取法于汉魏晋唐各代，师古之后成家,认为要“兼师众长,随事模拟，待其时至心融,浑然自成,始可以名大方而免夫偏执之弊。”（独庵集序） 纪晓岚：“其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古之所长无不兼之。” 高启的诗雄健有力，富有才情，开始改变元末以来缛丽的诗风。学诗兼采众家之长，无偏执之病。但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未

3、能熔铸创造出独立的风格。 高启诗歌的内容： A：表现个人的生活理想与精神境界，摆脱伦理的羁绊而获得自由发展的个人化要求。如青丘子等。 B：表现自由精神遭受环境摧残、压迫的苦闷及自我价值难以实现的苦闷。如池上雁等。 高启诗歌中“惊”字频率出现极高：如新蝉“隔叶栖身隐，移柯忽意惊”；次韵内弟周思敬秋夜同饮白莲寺池上“竹动惊鸟梦，草凉虫语悲”；雨中客僧舍“客梦方暂逝，竹间风雨惊”；宴顾使君东亭隔帘观竹下舞妓“玉钩正荡月，罗袖忽惊风”。 诗人在写景状物时，常烘托一种凄清的气氛，“惊”字的运用，则增入恐惧、颤动的因素，这其实是诗人主观心境的反映，这种情绪的产生源于与幻灭俱来的失落感和危机感。 C：登临怀

4、古之作，如登金陵雨花台望大江等。 D：反映当时社会现实，如战乱生活等，如吴越纪游过奉口战场。 3 3、杨基，字孟载，号眉庵，吴中人，少有诗名。、杨基，字孟载，号眉庵，吴中人，少有诗名。有有眉庵集眉庵集。 杨基早年诗作意象新巧，运辞精工，显示出感受杨基早年诗作意象新巧，运辞精工，显示出感受细腻、敏锐的艺术才华。如细腻、敏锐的艺术才华。如新柳新柳等。入明后等。入明后，则多怀旧的伤感和自叹身世的悲哀。如，则多怀旧的伤感和自叹身世的悲哀。如遇史遇史克敬询故园克敬询故园：“三年身不到姑苏，见说城边柳三年身不到姑苏，见说城边柳半枯。纵有萧萧几株在，也应啼杀城头乌。半枯。纵有萧萧几株在，也应啼杀城头乌。”

5、4、袁凯，字景文，号海叟，华亭人，有海叟集。少时因赋白燕诗而得名，人称“袁白燕”。 二、明初散文创作 1、宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，曾受业于吴莱、柳贯、黄溍等大儒。 明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”，后因其孙受胡惟庸案牵连，全家贬谪茂州，途中病死于夔州，有宋学士文集。 宋濂继承唐宋古文家“文以明道”的观点，注重“以道为文”的文道一元论：“文非道不立，非道不充，非道不行。” 认为文“非专指乎辞翰之文也”，甚至认为孟子死后，“世不复有文”，这就将表现作家生活个性化体验和独特文采的文学创作，排斥在体道之“文”以外，他的不少作品都有道学气。 文道合一代表

6、官方立场，自后汉书起，官方修史多并立儒林、文苑二传，而元史则单立儒林传，“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉？” 相对而言，宋濂的一些人物传记及记事写景之作，较富文学性。 如王冕传：“王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。” 2、刘基，字伯温，青田人，为明开国功臣，封诚意伯，有诚意伯文集。明史本传称他： “所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。” 其寓言作品集郁

7、离子较有特色。吴从善郁离子序云：“郁离者，文明之谓也，非所以自号。其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。” 全书分十八篇，共有190多则，“大概矫元室之弊，有激而言也。”名篇有卖柑者言、楚有养狙以为生者等。第二节 台阁体与茶陵派 一、台阁体：指以当时馆格文臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种文学创作风格。其内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材多“颂圣德，歌太平”。 台阁体盛行原因： 1、与作家身份生活境遇有关； 2、经过明初的整修调治，政治逐步稳定，国力逐渐强盛，提供了合适的创作氛围。 3、明初以来的高压政策，使文人不敢充分表达个人思想。 2、茶陵派 茶陵派活动于成化、弘治年间，以

8、李东阳为首（李为湖南茶陵人），主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、鲁铎、石珤等。 茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气，提出效法汉唐的复古主张，以为：“汉唐及两汉之体，已不复讲。”（镜川先生诗集序） 茶陵派主将李东阳历官馆阁四十馀年，其创作未能完全摆脱台阁体的影响，但他们的复古的主张，对其后前七子产生了一定的影响。第三节 明代的八股制义文 八股文有许多异称，如八股文有许多异称，如八比八比，制艺制艺、制义制义（过去（过去皇帝的命令称皇帝的命令称“制制”，所以皇帝命作的文艺称，所以皇帝命作的文艺称“制艺制艺”，命讲的义理称，命讲的义理称“制义制义”），）， 经义经义（明清科举主要从四书五经出题，阐发其义（

9、明清科举主要从四书五经出题，阐发其义理，故有此称），理，故有此称），时文时文、时艺时艺（与古文相对，表（与古文相对，表示当朝的文体），示当朝的文体），四书四书文文（从四书中出题最（从四书中出题最多，故亦用作代称）。多，故亦用作代称）。 八股文是一种文体 ，通常包括以下几个部分： 破题、承题、起讲（以上又合称冒子）；接着是提比、小比、中比、后比、（或者说是提比、中比、后比、束比），也就是四比、八股；文末是收合。 “破题”从破字，我们可以看出这里有“解开”、“分析”的意思，就是要开篇先把题义点明。 如赵时言子曰的破题：“匹夫而为天下法，一言而为天下师。”前句破“子”字，后句破“曰”字，真是才华横溢

10、。其又破自己的名字：“姓冠百家之首，名居四序之先。” 又如学而第一、为政第二，有破曰：“学而后为政，未闻以政学者也。” 承题便是进一步作主题的补充，类似“副标题”的作用，具有承上启下的使命，以三句为标准。 起讲较深入地说明这个问题的用意所在，内容大意，最多不超过十句 。 四比四比分为八股，就是逐条分析，正面如何，反面如何等等，是文章的主体。 收合收场结束语，一般约八句之内。 八股文特征：体用对偶，代古人语气为之。 八股文与戏剧有相通之处： 明黄君甫善为八股，揣摩举子业十年，颇为自诩，以所作与汤显祖。汤却“辄掷之地”，要他“焚所为文”，授以牡丹亭。君辅闭户展玩，久而文思泉涌，果然中式。张祥和说自

11、己得力于西厢记，并说王昶也得力于牡丹亭。 钱钟书说：“窃谓欲揣摩孔孟情事，须从明清两代佳八股文求之，真能栩栩欲活。” 尤侗怎当他临去秋波那一转： 破题：想双文之目于临去，情以转而通焉。 承题：盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉！ 起讲：张生若曰：世之好色者，吾知之；来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情尽而去耳。钟情者，正于将尽之时，露其微动之色，故足致人思焉，有如双文者乎？ 明代八股文代表作家：王鏊、钱福、唐顺之、归有光、胡友信、茅坤等。 前期形式相对自由，中期趋于僵化，唐顺之、归有光等主张“以古文为时文”，后期有所突破，八股作者多能借题发挥，议论时政，悲时悯俗，抒发个人胸襟。剑桥中国文学史为“八股”正名 “但是，与一般人的设想相反，对程式的严格要求并不总是抑制人的创造性。事实上，对风格愈发严格的限制常常会激发全新的主题。”（p44） 王鏊是这方面一个很好的例子。他的八股文受到很高评价，以至于人们将之与杜诗及史记相提并论。王鏊在乡试与会试中均拔头筹，在一则经常被征引的文章百姓足，君孰与不足中，他详细阐明了治道，具体涉及重税问题，用类比方法阐明自己的观点。这篇文章的题目取自论语（颜渊第十二），根据朱熹的解释，这一章主要关注统治者如何体恤民情这一德行。 但王鏊则另有新意，他集中关注的是藏