《逻辑哲学论》

1、逻辑哲学论“命题是实在的图像”一般情况下，我们理解“一个东西是另一个东西（事物）的图像”，会理解为“一个东西再现或描画了另一个东西（事物）的某些可感的经验性质，或者，作为图像的东西与作为原型的东西（事物）之间存在着某些经验性质上的相似之处”。比如：一幅人物画其实就是对现实存在的人物的再现或描画，而被再现或描画的就是被描画的人物的外表、形像、色彩和动作状态等经验性质。2.14 图像的要素以一定的方式相互关联而构成为图像。 2.18 任何图像，无论具有什么形式，为了能够一般地以某种方式正确或错误地图示实在而必须和实在抱有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式。 2.181 若图示形式为逻辑形式，图像即

2、称为逻辑图像。 2.182 每一个图像同时也是一个逻辑图像。据维特根斯坦自述，他战时在东线的战壕里读到一本杂志，其中提到在巴黎一个法庭上用玩具模型来表现一场实际发生的车祸，这给了他图象论的灵感。语句是事态的图象，一边是发生的事情，另一边是图画之类对事情的表现、摹画。当然，语句不是字面上的图画，维特根斯坦把语句这种图画称为事态的“逻辑图象”：图像之所以能够描画它所描画的事物，是因为在于它与它所描画的事物有相同的构成因素，而这种要素以一定的方式相互联系，即，它们具有共同的逻辑形式，所以，每一种图像都是逻辑图像、逻辑形式是逻辑图像的本质特征。维特根斯坦认为 ,语言 ( 命题 ) 和世界 ( 事实 )

3、 领域之间联系的纽带就是逻辑图像。206诸基本事态的存在和不存在是实在。总的来说，对“命题是实在的图像”理解是：命题是图像，命题与构成基本事实的逻辑结构是相一致的，命题以自身的逻辑结构再现（描画）了基本事实的逻辑结构。语言与世界、命题与事实处于一种形式关系之中，它们有着相似的逻辑结构。a. 基本事实或事态的逻辑结构和形式2发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。201基本事态（基本事实）是诸对象（事物）的结合。20272对象的配置构成事态。最简单的事态或事实的结构是基本事态或基本事实，在它们之内不再含有其它的事态和事实。如果对它们进一步加以分析，得到的将只能是对像。它们完全是由对像构成的，是诸对

4、像的结合或配置。2.02对像是简单的。203在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连。 2031在事态中对象之间以一定的方式相互关联。 2032对象在事态中发生联系的一定的方式，即是事态的结构。维特根斯坦认为，对像是最简单的东西，是不可再进一步加以分析的东西，是世界或者逻辑空间分析的重点。因而，它是一切存在的元素。诸对像在基本事态或基本事实中的结合或配置是诸环节借助于它们各自的独特性值而彼此套在一起而进行。维特根斯坦将诸对像在基本事态或基本事实的那种特定的结合或者说配置方式称作基本事态或基本事实的结构。b. 语言命题的逻辑结构和形式421最简单的命题，即基本命题422基本命题由名称组成。它是名称

5、的一种关联，一种连结。4221显然，对命题的分析必须达到由名称的直接结合而组成的基本命题。在维特根斯坦看来，命题是有复合与简单之分，所有的命题最终都可以被分析为基本命题。在这里，他所指的“基本命题”是进行了真正彻底的分析之后找到的真正简单的命题原子命题。这些基本命题是最简单的命题结构，在其中是不再含有其他的命题形式。如果继续对它们进行分析，得出的将不是命题，而只能是名称。它们是诸名称的特定方式的结合。4.023命题描述的是事态 。在维特根斯坦看来，命题的涵义是其真值条件，而命题的真值条件并不是事实，仅当这个真值条件得到满足才能得到事实。因此命题的涵义是事态。如果事态存在，那么命题的真值条件满足

6、，从而就是事实。元素在命题中联系的方式代表了对象以同样的方式相互联系。因此，命题有图像的性质。然而，这是逻辑的图像。因此，虽然所有的命题都是图像，但并非一切图像都是命题。3.26 一个名称是不能通过任何定义而进一步加以分析的：它是一种初始符号。3.261人们不能经由定义将名称分解开。3203名称在命题中代表对象。可以看出，维特根斯坦的理解是，名称也同对像一样，是最简单的符号，不能再进一步加以分析或定义的。422基本命题由诸名称组成。555现在我们必须先天地回答关于基本命题的一切可能形式的问题。 基本命题由名称组成。可是我们既然不能给出具有不同指谓的名称的数目，我们也就不能给出基本命题的组成。全

7、部命题都是基本命题的真值函项。每个基本命题由命名简单对象的不可分析的名称构成。基本命题的描画形式、进而其逻辑形式已经内在地包含于其构成名称之中，由它们的形式完全的决定了。4.01命题是实在的图像.4.021命题是实在的图像：因为当我理解一个命题，我就知道它所表述的情况，而且无须向我解释器意义，我就理解这个命题。根据上面的内容，我们可以知道“命题是实在的图像。”当在我们心中形成关于某个基本事实或基本事态的基本思想之后，我们便使用语言的一些名称来指称该基本思想的诸元素，并将这些名称已特定的方式结合在一起，这样，这个基本命题就能以感官可知的方式表达出来了。由于相应于该基本命题的诸元素代表的是某个特定

8、的基本事实或基本事态的诸对像，而它们的那种特定的结合方式则呈现了该基本事实或者基本事态的诸对像的那种特定的结合方式，即，该基本思想描画的是该基本事实或基本事态，所以我们可以让该基本命题的诸名称来代表该基本事实或基本事态的诸对像，而让它们的那种特定的结合方式来呈现该基本事实或基本事态的诸对像的那种特定的结合方式。因此可知，命题是基本事实或基本事态的逻辑图像，也就是：命题是实在的图像。1.1 世界是事实的总和。2.063 全部实在即是世界。2.12 图像是实在的模型。3. 事实的逻辑图像是思想。命题的总和就是语言。图像作为实在的模型，它表达的是思想，是对应事实结构的一种逻辑结构。因此，图像本身就是

9、思想，命题正是对思想的表达，也就是说：命题就是思想。而且，命题是图像，是思想的逻辑图像。因此，维特根斯坦把命题看做事实的逻辑图像，通过分析命题这种逻辑图像，最终揭示世界的逻辑结构。综上所述，在维特根斯坦看来，世界的终极构成成分只有一种，即对像；语言的终极构成成分也只有一种，即名称。诸名称的逻辑形式决定了包含着它们的基本命题的形式；诸对像的形式才决定了包含着它们的基本事态或基本事实的形式。由此可知，命题是以“命题-基本命题-名称”的逻辑性的链环关系构造出了语言的逻辑构造；事实（事态）是以“事实-基本事实-对像”的逻辑性的链环关系构造出了世界的逻辑构造。而由逻辑形式的唯一性和强制性、名称和对像的逻辑关系，语言和世界的逻辑构造是同样的在这里所说的“语言”并不是