历史人教版必修三专题一第1课百家争鸣高考真题汇总

1、历史人教版必修三专题一第历史人教版必修三专题一第1课百家争鸣高考真题汇总课百家争鸣高考真题汇总 （2012年海南卷历史，年海南卷历史，2）儒家经典强调：）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（这段话体现的是（ ） A民本思想民本思想 B仁政思想仁政思想 C礼法并重礼法并重 D礼治为先礼治为先B （2011年高考上海单科年高考上海单科8题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡

2、欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 A爱无差等爱无差等 B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲存天理，灭人欲B （2012年上海历史，年上海历史，31）孔子说：）孔子说：“天何言哉天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：老子说：“人法地，人法地，地法天，天法道，道法自然。地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。谓常。”

3、从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ） A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B认为自然界的存在不以人的意志为转移认为自然界的存在不以人的意志为转移 C表现出人对自然及其规律的尊崇表现出人对自然及其规律的尊崇 D认为自然是可以认识的认为自然是可以认识的【答案答案】C项项3分，分，B、D项项1分，分，A项项0分分（2011年广东文综，年广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟孟子的这段话认为（

4、子的这段话认为（ ） A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径 C （2007年高考全国文综年高考全国文综卷卷12题）古人所谓题）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于的教化作用。这一主张属于( ) A儒家思想儒家思想 B道家思想道家思想 C墨家思想墨家思想 D法家思想法家思想 A （2008年高考重庆文综年高考重庆文综15题）题）“贤者

5、举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役以为徒役”这句话主要反映了战国时期的这句话主要反映了战国时期的（ ） A墨家思想墨家思想 B儒家思想儒家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家思想 A（2011年高考福建文综年高考福建文综16题）题）唐律疏议唐律疏议记载：记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。相须而成者也。”这表明这表明 A德礼是刑罚的本体德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重德礼相较于刑罚无足轻

6、重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺德礼和刑罚对政教皆不可缺D“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（持这一观点的人应是（ ）A.墨翟墨翟 B.孟轲孟轲 C.荀况荀况 D.韩非韩非D“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦这一观点出自先秦A儒家儒家 B法家法家 C墨家墨家 D道家道家C春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家

7、不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是君主参谋，专替君主打算。这一家是 A儒家儒家 B法家法家 C道家道家 D墨家墨家B韩非在批评某家学说时说韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是。他批评的是A法家学说法家学说 B道家学说道家学说 C.儒家学说儒家学说 D墨家学说墨家学说C春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：“天道远，人天道远，人道迩，非所及也。道迩，非所及也。”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教

8、意识日益淡薄，而世俗理性于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是( )A B C DD（2008年上海高考年上海高考A2题）战国时期有人提出：题）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。以吏为师。”这句话反映的是（这句话反映的是（ ） A.儒家的思想儒家的思想 B.道家的思想道家的思想 C.墨家的思想墨家的思想 D.法家的思想法家的思想D历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传

9、统的革命倾向，历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有公元前公元前8世纪到公元前世纪到公元前3世纪世纪 7世纪初期世纪初期 20世纪初期世纪初期 A B C DD（2009年高考山东基本能力年高考山东基本能力43题）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中题）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是最符合道家思想的是A兼相爱，交相利兼相爱，交相利B 仁者爱人仁者爱人 C抱法处势则治，背

10、法去势则乱抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物D 中华法系的特征是中华法系的特征是“以礼入法以礼入法”，这里的，这里的“礼礼”主要是指（主要是指（ ） A.等级等级 B.教化教化 C.习俗习俗 D.祭祀祭祀A（2010年高考浙江文综年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天不以人助天 B制天命而用之制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，

11、不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡A（2011年高考广东文综年高考广东文综12题）题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，经界既正，分田制禄，可坐而定也。可坐而定也。”孟子的这段话认为孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提 D 贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径C（2010年高考山东文综年高考山东文综9题）题）“视人之国视人之国,若视其国；视人之家若视其国；视人之家,若视其家；视人之身若视其家

12、；视人之身,若视其身。若视其身。”这一主张属于这一主张属于A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想 B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D墨家墨家“非攻非攻”思想思想B（2009年海南高考年海南高考1题）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（题）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ ） A.天行有常天行有常 B.人性本恶人性本恶 C.礼法并用礼法并用 D.民水君舟民水君舟 B（2007年高考广东单科年高考广东单科2题）孔孟学说主要讨论的是（题）孔孟学说主要讨论的是（ ）A人与人的关系人与人的关系 B人与自然的关系人与自然的关系 C国

13、与国的关系国与国的关系 D夷夏关系夷夏关系A（2009年高考山东基本能力年高考山东基本能力42题（题（3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是选配孔子的两句名言，下列最合适的是 人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎A B C DD（2011年高考浙江文综年高考浙江文综12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民小国寡民”时代，

14、世界从分散时代，世界从分散走向整体。下列项中，与走向整体。下列项中，与“小国寡民小国寡民”相关的是相关的是 老子向往的理想社会老子向往的理想社会 屈原追求的屈原追求的“美政美政”理想理想 罗马法的基础罗马法的基础 雅典民主制的重要条件雅典民主制的重要条件 A B C DC （2014年山东卷）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法年山东卷）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 A打破了贵族垄断教育的特权打破了贵族垄断教育的特权 B瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度 C动摇了周王室的统治基础动摇了周王室的统治基础 D适应了诸侯争霸战争的需要适应了诸侯争霸战争的需要A (2014年上海卷年上海卷)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。