周易讲 象数知识和易图知识

1、周易讲 象数知识和易图知识一、象的概述1 1、象的产生2 2、物象向卦爻象的转化二、本卦、之卦和互体卦 1 1、本卦与之卦2 2、互体之象与互体卦1 1、本卦与之卦何谓本卦 （图）何谓之卦 变卦（图）出现变爻的几种情况变卦在占断中的意义2 2、互体之象与互体卦何谓互体之象 （图） 互体卦及其在占断中的意义互体之象三、象在卦爻间的意蕴1 1、当位与得中2 2、承与乘3 3、比与应1、当位与得中何谓当位 何谓得中 中正的意义关于“当位”周易一卦六爻，各有其位，有奇偶之分；一(初)；三、五属奇数，为阳位。二、四、六(上)为偶数，属阴位。凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称当位(亦称得位)。相反，凡阳爻居阴

2、位，阴爻居阳位为“不当位”(亦称失位)。一般说来，得位为吉，失位则凶。 又称“中位”、“居中”、“处中”。周易六十四卦均由内外两经卦组成。内、外卦居中间的位置，二、五爻位就是中位。凡阳爻居中位，象征“刚中”之德。阴爻居中位，象征“柔中”之德。如果第二爻的是阴爻，则既得中又得正；如果是阳爻则只得中，不得正。如果第五爻是阳爻，那么既得中又得正，如果是阴爻，则只得中不得正。关于“得中”中正的意义在周易中既中且正是具有吉利美善的象征，故系辞说：“列贵贱者存乎位”。2 2、承与乘何谓承 （图）何谓乘 （图） 承与乘的意义承与乘，所言一卦中相邻两爻之间的关系：在下之爻为承，在上之爻为乘。承，有承接，承续之

3、意；乘，有乘凌，压服之意。所谓承，就是下对上而言。如果上爻为阳，下爻为阴，则为阴承阳，阳乘阴，此种关系为顺；反之，如果上爻为阴，下爻为阳，则为阳承阴，阴乘阳，此种关系为逆。顺则吉，逆则不吉。 如小过卦：艮下震上。下卦爻象六二承九三，为阴承阳；上卦爻象六五乘九四，为阴乘阳。所以象传曰： “不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。关于承所谓乘，就是上对下而言。易经以阴爻乘阳爻为“乘刚”，象征弱者乘凌强者，小人乘凌君子，爻义多不吉善；但阳爻居阴爻之上，则不言乘，因为它认为这是常理。风火家人坎为水关于乘承与乘的意义易经揭示阴爻上承阳爻的意义，象征卑微顺承尊高，柔弱者顺承刚强者。但此时爻义须视具体情况而定，大体

4、是以阴阳当位之爻相承为吉，不当位相承为凶。承乘说反映了易经“阳尊阴卑”“扶阳抑阴”的思想。所谓比，一个卦体中，逐爻相连谓之“比”。如初爻与二爻比二爻与三爻比，三爻与四爻比，四爻与五爻比，五爻与上爻比。两爻在互比之际，也体现着“承”“乘”关系。例如初阴与二阳相比，则初以阴“承”阳，二阳与三阴相比，则三阴以柔乘刚。关于比关于应所谓应，在一个卦中，凡处下卦三爻与上卦三爻皆两两对应，即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻有着一种互相呼应的关系，称为“应”或“应爻”。对应之爻为一阴一阳，则可交感，谓之“有应”。“有应”则吉。如果是阳爻与阳爻，阴爻与阴爻，则不能交感( (有同性相斥、异性相吸之意) )，那就

5、是“无应”或称“敌应”。敌应则凶。比与应的意义爻位互比的关系，象征事物处在相邻环境时的作用与反作用，往往在其他因素的交互配合下，影响爻意的吉凶。“有应”则吉，“无应”或“敌应”则凶。第二节 周易数的知识一、数的概述二、周易文化中的数理知识一、数的概述1、易数的产生2、中国人的数理观念1、易数的产生“有象就有数”，易起源于数产生于结绳记事，产生于观天象，总之产生于日常的生产与生活象之数和易理之数 2 2、中国人的数理观念中国人“数”观念的两个特点：术数或数术和数理的相对区别；数理和义理的紧密结合数字在日常生活中的影响。古代中国人没有特别的数字迷信，各数有好也有不好。单和双，双好；对一至九的数字的

6、某些偏爱， “八和八的倍数” 、“九和九的倍数”第三节 周易易图的知识一、太极图 二、六十四卦卦序图三、河图与洛书四、九宫图一、太极图1 1、太极图的三种基本样式2 2、太极图蕴涵着先天八卦3 3、规范太极图的识别和画法周敦颐1 1、太极图的三种基本样式周氏太极图，是宋代大儒周敦颐依道教思想改造而成。 来氏太极图，是明代易学家来知德据“先天太极图”改造而成。 先天太极图，此图流传较广，影响最大 。周氏太极图清人胡渭易图明辨详细解释了“先天太极图”的寓意：其环中为太极，两边黑白回互，白为阳，黑为阴。阴盛于北，而阳起而薄之：震东北，白一分，黑二分，是为一奇二偶；兑东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶

7、，乾正南全白，是为三奇纯阳，离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云对过阴在中也。阳盛于南，而阴来迎之；巽西南，黑一分，白二分，是为一隅二奇，艮西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；坤正北全黑，是为三偶纯阴，坎正西，取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云对过阳在中也。坎、离为日月，升降于乾坤之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也。 清人胡渭发现并说明二、六十四卦卦序图1 1、关于卦序图2 2、方和圆两种卦序图1 1、关于卦序图从北宋邵雍到朱熹的卦序图 （图）朱熹对方圆相结合的卦序图的解释三、河图与洛书1 1、关于河图 2 2、关于洛书3 3、关于河洛文化1 1、关于河图河 图河图的内涵及其意义黄河

8、上的龙马背负“河图”从水中出现，所谓“河出图”。“河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已。”“天以一生水，而地以六成之；地以二生火，而天以七成之；天以三生木，而地以八成之；地以四生金，而天以九成之；天以五生土，而地以十成之；此又其所谓各有合焉者也。”河图角上无数字，象征圆，是为河图天圆之数55。所谓河图之数五十有五。2 2、关于洛书洛书的内涵及其意义洛水中的神龟背上刻画着洛书的符号。周易本义谓：“洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”洛书角上有数字，象征方

9、，是为洛书地方之数4545。所谓洛书之数四十有五。洛书的象数意义：单数表示四正，双数表示四维；单数四方：3为东方，9为南方，7为西方，1为北方；双数四维：4为东南，2为西南，6为西北，8为东北。3、关于河洛文化系辞传：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” 河洛之学河洛文化的意义河图角上无数字，象征圆，是为天圆之数55。洛书角上有数字，象征方，是为地方之数45。河图角上无数字，象征圆，是为天圆之数55。洛书角上有数字，象征方，是为地方之数45。四、九宫图1 1、关于

10、九宫图（三阶幻方）2 2、九宫图与后天八卦3 3、九宫图与“奇门遁甲” （图）4 4、九宫图与“幻方”或“阶图” （图） “四幻方”、“五幻方”、“六幻方”、“八幻方”1 1、关于九宫图此图系用1至9九个自然数配置于不同格位内，巧妙之处是不论每行、每列和对角线，三数相加之和均是15，显得非常有趣。由于是各边三个数，古人也称为三阶幻方。现如今有填写多组九宫格数字的游戏形式，称为“数独”，并成为了智力比赛。三阶“幻方” 九宫图九宫图和洛书是一致的。天数为奇，表征四方：3为东方，9为南方，7为西方，1为北方；地数为偶，表征四维：4为东南，2为西南，6为西北，8为东北。九宫图蕴含有趣的数字现象：米字图和万字图（万字不到头图案）。米字图纵横斜三数相加均为15；万字图由单数始至单数止，须6个数，其和均为30。这本来是中国古代数学家发现的一个有趣的数字排列方式。至汉代被谶纬家复杂化神秘化，后为术数家和道教所利用。 九宫图和明堂九室古来有“天子坐明堂”说。大戴礼记明堂（大戴礼记是战国作品）“明堂者古有之也，凡九室。二九四，七五三，六一八”。