性别歧视在英汉谚语中的对比研究

1、第卷第期年月鸡西大学学报文章编号：（）性别歧视在英汉谚语中的对比研究荣楠楠摘要：言能够真实地反映一种社会习俗及价值观念，而谚语更是浓缩了文化的内涵。通过对英汉谚语的对比来揭示性别歧视现象更具有广泛的代表性和极强的说服性。拟从不同角度对英汉谚语进行对比来研究性别歧视现象。关键词：谚语；对比；性别歧视中图分类号：文献标识码：谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理，而且读起来也琅琅上口。谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面，本文将从不同的方面分别讨论性别歧视在英汉谚语中的体现。一社会地位在男性统治的社会里，女性是家庭工具也是男性的附属品，继而人们对女性的称谓通常是“夫人

2、”、“内人”、“贱内”、“拙荆”等。孟子藤文公上说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”在旧社会，女子是受社会歧视和贬低的下等公民。从上述分析中，我们可以看出女性的社会地位和角色自古以来就是被动的。例如：少年新妇年年有，独怕铜钱不凑手。打老婆。骂老婆，手内无钱卖老婆。菜刀不磨成死铁，女人不打成妖孽。语言学家曾引用一个实例，说明女性角色在美国文化中的社会地位和在人们心目中的形象问题：美国印地安纳大学英语系的一则野餐通知上写道一！她又说，将女性比做美味佳肴的说法，在英语里司空见惯，正如汉语中的“秀色可餐”，然而，这恰好揭示出英美社会中女性角色的地位问题：还有比盘中餐更为被动的角色

3、吗？显然没有。新约全书中，有这样的文字，“你们作妻子的应该顺从自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头而管理整个身体（教会）。教会怎样顺服基督，妻子也应该凡事顺服丈夫。”除此之外，类似的谚语还有：眦上述谚语集中反映了妇女受压迫，受欺凌的社会地位。圣经上说，上帝造出的第一个生物是男人。男人是万物之源，女人只是男人身上的一根肋骨做成的，可见女人只处于从属的社会地位。中国道家学说也是一种男权主义哲学。“三从四德”顺应男性统治阶级的要求，并深深地打上了歧视妇女的烙印。这种状况正如恩格斯在家庭，私有制和国家的起源所揭露的那样：“丈夫在家中掌握了权柄，而妻子被贬低，被奴役，变成丈夫的

4、奴隶，变成生孩子的简单工具。”可见妇女的地位是何等的卑微低下，男人竭力把她们限制在家中，掌握在手心里。二婚嫁方面谚语作为语言的一部分，是文化观念的产物和积淀，而婚姻是文化中不可或缺的一个方面。所以谚语的表现内容必然带有文化的烙印。东汉的班昭在女诫中鼓吹“夫有再娶之义，女无二适之文”，对女性再嫁大加设防。铤而走险的再嫁女性被称为“二手货”、“二婚头”、“回头人”等，倍受男性社会的贬斥，鄙夷和嫌弃。“郎才女貌”、“老夫少妻”是古代婚姻关系中传为美谈的两种典型模式，直接将外在的美貌作为衡量女性自身价值。作为女子取得幸福爱情和美满婚姻的重要砝码，这明显反映出女子在婚姻中的地位。汉语中有很多这样的谚语：

5、嫁出去的女，泼出去的水。木大做栋梁，女大做填房。好马不赔双鞍，好女不嫁二夫。在英语中也有很多相似的表达：，这些谚语都反映了汉英两国在婚嫁方面根深蒂固的重男轻女思想和把女性商品化的倾向。男权社会特别强调妇女按丈夫的身份确定自己的身份，为确保男性继承权不至于旁落，就要求妻子能够生育孩子，多子多孙。男一子便要多妻多妾。此外，在以男性为中心的社会婚姻观中，女子的容貌是配才子的条件，是可以买卖的商品。把容貌作为衡量女性价值的标准，说明了在男性占主导地位的社会中，女子所陷入的玩偶地位的悲惨。三心性智慧传统的儒家思想对中国语言文化的发展产生了极大的影响。儒家思想不乏安邦治国的良策，警世戒人的名作者简介：荣楠

6、楠硬士，助教牡丹江师范学院，黑龙江牡丹江。邮政编码：第期鸡西大学学报】年言，但它确实充满了对女性的歧视和贬低。中国传统的思想认为，“女人头发长，见识短”，认为女性在心智方面不如男性。女性不仅无能，鼠目寸光，甚至性情善妒、水性扬花。宋朝黄六鸿福惠全书刑名部载；。妇人水性扬花，焉得不为所动”。亚里士多德在诗学中所说，“妇女较为低劣，十足下贱。”在英汉语言中有很多这样的谚语：女子无能，打孩子骂人。头发长，见识短。女子无才便是德。这些谚语都非常偏激地认为女性愚笨且目光短浅、心胸狭窄、惹是生非，即使是偶尔表达自己的思想或见解，也只不过是妇人之见。他们宁愿把妇女赶出脑力劳动和知识文化领域。也不能容忍她们拥

7、有聪明才智和独立见解。这些谚语带有明显的藐视和诋毁，忽视了女性对社会进步所做的贡献，也是不正确的。英语中这样的谚语更是不胜其数，有过之而尤不及。如：舳在英阚历史上，妇女接受正规教育的机会比男子少得多社会剥夺了女性平等受教育的机会。非常具有讽刺意味的是，男人反过来又说女性无知无识，缺乏学习的天分。男人一方面鼓吹“女子无才便是德。”而当女子循规蹈矩之后，又骂她们是头发长见识短，是“妇人之见”，在责怪她们没有主见和能力的同时又批判她们坏事损坏男人的威信。事实上，男人的这种矛盾的言论体现了男人们需要女人愚昧无知来衬托他们的博学多才。四红颜祸水美丽的女性，总能让人赏心悦目，所谓。秀色可餐”。但是人们也认

8、为漂亮的女性是灾祸之源，是不详之人。女性轻则克夫败家，重则祸国殃民，女性守寡，还要背上克夫的罪名。更有甚者，中国古代有把朝代的更迭说成是因女人乱了朝纲，却避而不谈封建统治者腐败导致革命的事实。美丽似乎是女人用来腐蚀、拉拢男人的武器：“商是妲己闹亡的，周是褒女以弄衰”，至于扬贵妃，更是遭千占骂名男人的罪过要女人来承担。英汉谚语中有很多这样的例子：美色从来都是祸胎。折夫成城，折妇倾城。牝鸡司晨，惟家之索。英语中也有很多谚语如：帅船瞄这些谚语把妇女贬低得一文不值。在圣经中，上帝认为女人是万恶之源，因为上帝创造了夏娃可她却引诱亚当吃了苹果。为了处罚夏娃。上帝让她必须服从丈夫，还要承受生子的痛苦。在古希

9、腊神话中，宙斯创造出美丽的潘多拉，并嘱咐她一定不要打开盒子。但是最终潘多拉打开了盒子，顿时各种邪恶散布到世界的各个角落。这些视女人为邪恶的论调与汉语中的“红颜祸水”如出辙。无论汉语还是英语中的谚语都把女性描写成一个邪恶的罪魁祸首或幕后祸首，背上了莫须有的罪名，受到世人的唾骂。这些对女性都是严重的性别歧视，有着深刻的社会根源。总体而言，谚语在内容上充实并富有哲学道德色彩，因而具有积极意义。然而在剥削阶级占统治地位的社会形态中，虽然在主体文化中有民族主义的成分，但其主体仍然是剥削阶级的文化。既然中英两国都曾经历漫长的私有制，封建制和资本主义的社会形态，既然历史：女性的社会地位一贯低下。而且至今也没

10、有完全实现男女平等，那么，男尊女卑的观念进入到了中英两国的谚语领域。也就不足为奇了。参考文献】：孙汝建：性剐与语言】南京：江苏教育出版社白解红：性别语言文化与语用学研究长沙：湖南教育出版社。年赵蓉晖：语言与性男口语的社会语学的研究上海：上海外语教育出版社，年：；，他：；船；：（责任编辑：张庆祥郑英玲） 性别歧视在英汉谚语中的对比研究作者：荣楠楠作者单位：牡丹江师范学院,黑龙江·牡丹江,157012刊名：鸡西大学学报英文刊名：JOURNAL OF JIXI UNIVERSITY年，卷(期：2010,10(2被引用次数：1次参考文献(4条1. 赵蓉晖 语言与性别口语的社会语学的研究 20032. 白解红 性别语言文化与语用学研究 20003. 孙汝建 性别与语言 19974. Lakoff Robin Language and Women's Place 1975本文读者也读过(6条1. 沈道娟 语言性别歧视在英汉谚语中的表现期刊论文-和田师范专科学校学报2010,29(12. 陈金诗. CHEN Jin-shi 浅析英汉谚语中的歧视女性现象期刊论文-黑龙江教育学院学报2007,26(53. 杨媛媛. Yang Yuan-yuan 英汉谚语性别歧视的对比研究期刊论文-佳木斯