《中山王三器》铭文

1、中山王三器战国时期的中山，即春秋时期的鲜虞，本是戎狄部落的一支，过去有关的史籍记载很少。1974年以来，在河北省平山县发掘出中山国重要遗址，遗址座落在平山县三汲公社东灵山和西灵山的南麓。出土了大量青铜器，其中中山王方壶、中山王鼎以及中山王圆壶合称中山三器。 “中山三器”行文流畅，文字精美，风格独特，是中国古文字的精品奇葩。铭文以中山王鼎最多，也最精美。铭文为刻款，体现了华美的书写风格。铭文章法随势附形，排列整齐。 从书法上欣赏：铭文绮丽多姿，典雅飘逸。笔划一丝不苟，线条下垂，纤细劲秀，布局均匀。字型修长优美，重心偏上，体势秀逸，摇曳多姿，极富装饰趣味。文字排列参差错落，穿插自如。圆转流畅，灵动

2、自然。是战国晚期金文书法艺术的代表作品。 从刀法上欣赏：镌刻技巧精熟，运刀如笔。线条刻划生动，多姿多彩。用刀的轻重起伏，得心应手。行刀节奏的快慢徐疾，灵活多变。单刀、双刀交替使用，提按分明。刀法曲直变化，方圆皆备。转折处衔接准确，变化丰富。契刻用单刀利刃，尖入尖出，更显爽利劲健。线条组合上追求粗细、轻重、虚实变化。横、竖等主笔粗、重、实，其它副笔细、轻、虚，这就使通篇文字产生了强烈的韵律感。 中山王铭文的迷人魅力倾倒了无数爱好者，众多书法家和篆刻家纷纷效仿，其中最著名的首推徐无闻先生，徐先生是我国著名的古文字学专家和书法家。徐氏书写的中山王体书法作品，结构严谨，字形优美。线条挺劲，变化随意，小

3、大由之，得心应手，潇洒自如。 中山王鼎实物 战国时期 河北省文物研究所藏中山王鼎拓片中山王鼎拓片局部(更详细资料中山王鼎 通高51.5厘米，最大直径65.8厘米。中山王鼎是1977年在西灵山一号大墓中出土的，鼎为铁足刻铭铜鼎，周身刻铭七七行，计四六九字。鼎系中山王十四年铸，是用以赏赐中山相賙的。 中山王鼎为王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎，铜身铁足，圆腹圜底，双附耳，蹄形足，上有覆钵形盖，盖顶有三环钮。鼎身刻有铭文469字。据鼎铭得知，此鼎为奉祀宗庙的礼器。 中山王鼎是我国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎，中山王鼎铭文字数之多，仅次於西周毛公鼎，在战国铜器中更属罕见。铜鼎铭文的风格，按近三晋文字，

4、字体修长，匀称流美，装饰意味十分浓厚，有所谓悬针篆风格，令人叹服。 中山王鼎释文：唯十四年中山王作鼎于铭曰呜呼语不废哉寡人闻之与其溺于人也宁溺于渊昔者燕君子哙睿恰夫吾长为人宗干于天下之勿纠犹迷惑于子之而亡其邦为天下戮而皇在于少君乎昔者吾先考成王早弃群臣寡人幼童未通智唯傅 是从天降休命于朕邦有厥忠臣喜克顺克卑亡不率仁敬顺天德以佐右寡人使智社稷之赁臣宗之义夙夜不懈以 道寡人今 方壮智天 其德省其行亡不顺道考宅唯 呜呼折哉社稷其庶乎厥业在只寡人闻之事如长事愚如智此易言而难行也非赁与忠其谁能之其谁能之唯吾老喜是克行之呜呼攸哉天其有 于哉厥邦是以寡人 赁之邦而去之游无遽惕之虑昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社

5、稷行四方以忧劳邦家今吾老喜亲帅三军之众以征不义之邦奋桴振铎辟启封疆方数百里列城数十克敌大邦寡人庸其德嘉其力是以赐之厥命唯有死罪及三世不 以明其德庸其工吾老喜奔走不听命寡 惧其忽然不可得惮惮 恐损社稷之光是以寡许之谋虑 从克有工智也诒死罪之有 智为人臣之义也呜呼念之哉后人其庸之毋忘尔邦昔者吴人并越越人修教备赁五年复吴克并之至于今尔毋大而 毋富而骄毋众而嚣邻邦难信仇人在旁呜呼念之哉子子孙孙永保定之毋替厥邦 中山王方壶 中山王方壶中山王方壶铭文中山王方壶铭文(更详细资料中山王方壶 ,1978年于河北省平山县战国中山王墓出土，方体，小口，斜肩，腹两侧有一对环耳，这是战国中、晚期常见的方壶形式。它在造型

6、上的突出特点是，使用了八条雕龙为装饰。在壶盖上有四个抽象的龙形钮，在壶肩四棱上各雕塑有一条小龙，龙头冲上，独角大耳，颈背生鬃，长尾。这些龙装饰的使用，为光素无花纹因而略显呆板的壶体增加了活泼气氛，而龙身无繁缛的花纹，与壶体协调相称，共同构成一种素雅明快之美感。 该壶最受学术界珍视之处，是它的四个光平的腹壁上，用纤细的笔道、工整优美的篆书，刻下的长达四百四十八个字的铭文。根据铭文的记载，这是一件中山国王命令其相邦（相国）铸造的酒器。该壶铭文云：“择燕吉金，铸为彝壶，节于禋，可法可尚，以飨上帝，以祀先王。”意即选择燕国优质铜，铸造铜壶，按照禋祀的礼仪规定装酒，用于祭祀上帝和祖先。在铭文中说该器叫做

7、彝壶，用来盛祭祀上帝、祖先的酒。到了汉代，人们给这种方体铜壶起了个专名叫做“钫”。 中山王圆壶 (壶) 中山王圆壶 (壶) 圈足中山王圆壶 (壶) 铭文局部(更详细资料 器腹中山王圆壶为中山王的嗣王为先王所作，除歌颂先王的贤明外，还大加赞扬相邦马赒的内外功劳。此壶及其铭文是研究中山国历史的重要资料。圆壶为短颈鼓腹,两侧有二铺首，圈足，有盖，盖饰三钮,通高44.5厘米，腹径32厘米，腹与圈足皆有铭文，腹部铭文59行、182字。圈足上文字一行，计22字。 器腹释文如下：胤嗣 或得贤，敢明在司马扬告：昔，而冢者先王，任之邦。慈爱百逢燕无每，竹胄道烫上，无疆。日子之大夜不忘孽不义大玄刑反臣其罚，以尤宗

8、。隹司氏民之马欣惟不辜。恪战怒不能宁旺，隐逸处，率师先王，鸣征燕大呼！先王启邦河，之德弗方数百可复得，里。隹邦霖霖流涕，之，隹不敢宁先王。处。敬命茅搜畋新地，雨猎，于彼祀先王。新野，其世世毋忘如林，以追用右和先王之同，四牡功烈，子子，以取孙孙毋有鲜蒿，飨不敬，寅祀先王。祗承祀。德行盛圈足释文如下：十三年，左使车夫孙固，工，重一石三百三十九刀之重。 附录： 中山王墓出土情况简介 战国时代群雄并起，相互割据称霸，曾出现包括秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏在内的战国七雄。在这个弱肉强食的年代，一个国家能否存在很大程度上取决于这国的军事实力，北方小国中山拥有强悍的军队号称“千乘之国”而成为曾经左右政局变化的

9、关键因素，在强邻的夹缝中顽强生存，后期周旋于七雄之间，国君曾经称王。战国策有中山策，当时的纵横策士，颇看重中山国所处的地理位置与实力，说明中山国足以立身于七雄之间。更为重要的是中山是由少数民族所建立的政权，从出土的文物看，后期中山国虽然仍保留某种程度的戎狄之风，但已经华化，中山国的青铜铸器也有很高的工艺水平，这说明华夏文化与北方少数民族文化的融合。但是有关中山国的历史，史书中无详细记载，中山王墓的出土在很大程度上补足了这一缺陷，由此笼罩在上面的那一层面纱得以掀开。下面先简要的介绍中山国的历史，然后再主要以河北平山中山王墓的出土情况（分为墓葬制度和出土器物两个部分）做一个简要的介绍。 一 概述

10、中山国是由北方草原上的少数民族白狄创立，最初被称为鲜虞，后称中山。公元七世纪左右，鲜虞向中原一带内迁，并且建立了自己的王国，在与中原强大势力的竞争中，鲜虞中山国的命运可谓一波三折，曾经一度失国。大概三十年后，中山复国，桓公及其追随者从太行一带返回故土，并且迁都灵寿，公元323年，达到鼎盛状态，王昔与韩、赵、魏等国国君相继称王，之后在参与齐国对燕国的讨伐中，中山国占地掳物，迎立新君，并由此获得周天子的嘉奖。但是之后中山国处于衰败的过程中，势力一蹶不振，最终被赵国所灭，这一次，他们再也没有回到太行脚下重振家园。关于这一段历史，史书中有所记载，但是仍然有许多疑问使得这一小国的历史不完整。新中国的考古

11、给我们展现了一个相对完整的中山国。这一墓葬考古的出土也是经过了相当长的时间。1935年，平山县三汲乡南七汲村出土了一块刻有文字的“大河光石”，经过认定，三汲一带是战国中山国国王的园囿和陵墓所在地，中山国扑朔迷离的历史初露端倪。1956年当地农民在掘井时，发现了战国时期的青铜车器，其后出土过一些春秋战国时期的青铜器和刀币。1973年，发现了古人修建陵墓时专门建造的封土，而如此壮观的形制，也只有王侯一级的人物才有资格“享用”。在附近地面上还有一些战国时期的陶片等，说明这里应该是战国时期的墓葬。之后在墓南东侧发现车马坑1座，西侧由东向西排列有车马坑1座、杂殉坑1座，葬船坑一座；还分别在墓的东面、北面

12、西侧和西面发现了陪葬墓6座。1976、1977年，经过整理确认，中山王墓的出土正式向外公布。 二 中山王墓葬制度 墓葬在一定程度上是当时社会生活的一种物化形式，发展到东周，原来的一套制定严格的墓葬制度到此时已经遥遥欲坠，战国时期更加明显，而中山王墓的出土情况也正式反映了这一改变。中山国都城灵寿城及中山王墓地处河北省平山县，属于中原的边缘地带，由于民族融合，中山国与中原各国在文化面貌上基本一致，中山王墓及其陪葬墓在“随葬的铜器或者陶器，主要都有鼎、豆、壶、区（内为也）和鸟柱盘、筒形器等，基本组合与三晋墓葬相同，而铜器的形制尤为接近”。特别是墓地的布局情况与辉县固围村魏王室墓地及邯郸赵王陵墓地极为

13、相同。中山国王墓分布在城西2公里的西灵山下和城内西北部的东灵山下。西灵山东西并列1、2号大墓，附近有建筑痕迹、车马坑、陪葬墓等。东灵山下主要有4座墓并列，其中1、2、6号为大型墓，3、4、5中型墓为王族近属的墓葬。下面以1号墓为例说明中山墓葬结构。1号墓是发掘墓葬中最大的一座，现存封土高度达15米左右，封土上的享堂已被复原为有回廊环绕的三层楼阁式覆瓦建筑。封土为方形，由下自上呈三级台阶式。第一台阶的内侧有散水，第二台阶上有回廊建筑残迹，有壁柱及檐柱撑起回廊的顶部，檐下散水以鹅卵石铺筑。墓室两侧有6座陪葬墓，陪葬者头皆向主墓，有棺有椁，陪葬墓的墓扩打破了大墓封土，随葬器物早晚不同，说明这些陪葬者

14、不是杀殉，而是自然死亡后才被葬到大墓旁。南面的东西两侧各有车马坑1座，墓室南面有杂殉坑、葬船坑各一座。主室平面呈“中”字形，全室分为南、北墓道、椁室、东北库（面积较小，无随葬遗物）、东库（陈列青铜器和漆木器）、西库（陈列礼乐器和玉器）六个部分，椁室为石筑，室内积碳。葬具为二棺二椁。据推测，中山王墓共有五层木棺，棺椁的层数在古代中国实际上是身份的标志，五层棺椁限于国君使用。椁室内还出土了极珍贵的“兆域图”铜版，铜版上用金银嵌出了中山王陵园的规划图。由这六座墓葬形成陵园及与其他中原大墓的情况可见，战国中晚期，随着各国君权力的加强，有了一个以国君为中心的陵墓，而且还有王后等陪葬墓，这也标志着东周墓葬

15、发展到了一个新的阶段。“各以其族”的公墓制已走向了瓦解，国君单独的陵园制在逐渐形成。从墓葬中诸坑的分布来看，车马坑是典型的中原文化的产物，而杂殉坑仍然显现出强烈的北方游牧民族的气息，文化的包容能力可见一斑。 三 出土文物简况 （一）铜器： 战国的匠师们掌握了高难度的青铜器铸造技术，创造出独具特色、精美绝伦的青铜器。它们不仅具有中原各国的特点，更兼具北方民主善于刻画动物形象，器具机动灵巧，便于携带的特点。不仅将人物和动物形象塑造得千资百态，生动逼真，而且将模型发乳炉中烘烤以增加强度。器物复杂则采用最先进的分筑法、失蜡法等工艺。中国青铜器时代礼制的一个重要特征是列鼎数量的规定，然而战国中期偏晚期，

16、列鼎制已基本失去了对墓主身份地位的象征。中山王1号墓西库出土九件升鼎。“九个鼎形制不一。第三、五、七、九号鼎有刻铭，从器形上看，第七、八号鼎盖较平，其他鼎盖呈缓圆形隆起，第九号鼎是一个铁足大鼎，所以不是同时制作成一套的”。与九件升鼎配套的是六件陪鼎，但是墓中只发现五件。从王墓出土的乐器来看，1号墓的编钟数量减少，之年代更晚的6号墓竟然没有发现出土乐器。这两个墓主的身份和地位和族属完全相同，仅仅差别是年代，可见，随葬乐器的崩溃和铜礼制的崩溃在时间上是大体一致的。出土的青铜云雷纹编钟和石制编罄两者演奏时依次编排悬挂。墓中发现大量的青铜器，在1号墓中，有90件有铭文的铜器，其中最引人注目的是“中山三

17、器”：中山王铜鼎，铜身铁足，圆腹圜底，两耳二三兽蹄足。方壶，方座，盖上有二立兽，边棱上四夔龙，腹部两铺首。嗣子（妾子）圆壶，两铺首，圈足，盖饰三钮。这三件铜器记载了中山国的历史，填补了文献的空白，其中前两器铭文相似，主要赞颂中山国相邦司马赒率师伐燕之事，并谴责燕王哙让位于燕相子之，叮嘱嗣王警惕此类事件在中山国发生。第三器中有王昔，四位先王的庙号（文、武、桓、威），从而衔接起了六代中山王系。这不仅涉及到中山族属的问题，而且有利于1号大墓年代的确定。十五盏连枝灯是古代铜灯的精品，由灯座和7节灯架组成。灯底座为透雕三只夔龙，在蟠曲飞跃中巧妙将外圈与中间柱座连接在一起。下方以三只双身虎承托底座，虎口各

18、衔一圆环。每个灯枝顶端各托一圆形灯盏，灯枝上为短尾猴长臂的猿猴形象，各具形态，构思精巧。另有短发式，上身袒露，下着短衫，腰系宽带的家奴于灯座上右手抛食，做戏猴状。山字形器是中山国独具特色的青铜器，其中一号墓出土5件，六号墓出土6件。器体呈山字形，顶部三锋作三角形，下部两侧成透空雷纹状，中间为圆筒状銎，其前后有方形楔孔。每件山字形器銎内均有朽木灰，由此可知，此器原应立于木柱上，木柱与銎间，由楔孔钉入木楔固定。銎的外侧下方刻有文字或符号，文字是铸作器物的机构和工匠的名称，符号是器物排列的位置。目前学者对山字形器的性质有不同看法，有的认为它是代表中山国的徽志 ；有的认为它是旗杆首 ；有的认为它是帐前

19、所列之戟 ；有的推测它应排列帐前，或立于帐柱之上而围列帐周，并非宫殿前固定设置。与山形器同时发现的还有一些小件帐的构件像铜橛、铜接扣、顶式帐帽、错金青铜牛屏风插座、挑叉、套管等，考古学家推测出的中山国王军帐气势恢弘。此外，还出土了一些中山国的兵器，可见千乘之国的威风。错金银龙凤方案，龙凤方案由四龙四凤四鹿组成，结构和造型复杂，底部圆形，下有四只梅花鹿为足，上有龙凤扭结盘绕，翼尾相接，内收外敞，打破了传统青铜器的常规，充分反映出中山国分铸工艺的高超。银首男佣灯也是中山国的照明工具，灯座为一男佣，身穿右衽宽袖云纹锦袍，腰系宽带。据分析，这应该是具有高级身份的内侍或庞臣，社会地位较高的士也应该穿这种

20、服装。对比齐国贵族的照明工具人形双灯上的男佣，身穿短衫和长裤，是社会地位底下的士所穿的服装，可见当时的士这一阶层已出现分化。 （二）陶器 可与辉煌的青铜艺术相媲美的是出土的陶器，以抛光黑陶为主，造型优美，器物表面的花纹主要是压印和刻画的图案化植物和动物文饰。最富特色的是泥制黑陶的酒尊鸭形尊和鸟柱盘。 （三）玉器 中山王墓及其陪葬墓中出土的玉器达千余件，而且不仅包括明器，还有王曾经使用过的玉器。包括璧、环、璋等常见形象，装饰纹也有多种：谷纹、卷涡纹、云纹、方格纹等，还包括有单线刻、双钩、浅浮雕、圆雕、透雕等雕刻技法。兽头玉带钩和三龙环玉佩是常用的饰物，而头梳单圆吉，身穿在袖方格纹袍的玉人则反映了

21、中山国小童的形象。 （四）琉璃器出土较少，作为串珠和镶嵌用。在中山国，西方流入的和中国自制的两种琉璃都有7，镶嵌绿松石琉璃珠就是中国自制的。 （五）酒 中山酒是闻名遐迩的酒中名品。为中山王殉葬的各式青铜酒器中，有成对的酒器一个盛水一个盛酒，根据当时的制度都分装有不同的酒，而且保存得相当完整，酒呈深浅不同的绿色，开盖时散发着浓郁的酒香，实验结果显示中山酒是用奶汁或者粮食酿造。 （六）中山王兆域图 兆域图铜版“图上详注陵园各个部位发尺度，并附关于营建陵园的王命长方形丘坪整齐的排列五个享堂，尺度则分为两级，居中的王堂和两侧的王后堂、哀后堂，均方200尺，相距百尺，两端间隔80尺的夫人堂和另一堂，则方

22、百五尺。丘坪之外绕以内宫垣和中宫垣，前侧的两垣正中有门直达王堂，后部两垣之间又有四个方百尺的宫目前王陵四周的内宫垣和中宫垣还找不到痕迹，由诏命可知兆域图一式二份，一件随葬陵墓，一件收藏内府兆域图的方向也是上南下北，左东右西，与中国古代的地图绘制惯例符合。 （七）中山国货币 80年代，出土了多枚中山国石质刀币范，在古灵寿城铸铜器作坊也还发现多枚的陶、石质货币范，与在城东出土的直身“成白”刀币完全符合，由此也推翻了中山国不自铸货币的说法。并且有学者证明当时直身小刀币与平首小布钱同步使用上面过列出的几种器物中可见到中山国的初步情况，从总体上看，中山文物虽有一定独特风格，但从墓葬形制，从陶器与铜器的形

23、制、文饰、装饰工艺手段，从铭文字体乃至从铭文中体现出来的儒家思想等方面看，中山国文化与中原华夏诸国文化（特别是三晋文化）已无明显差别。哀成叔鼎铭 战国 哀成叔鼎铭 洛阳市博物馆藏战国炊器。1966年洛阳市西工区洛阳玻璃厂349号东周墓出土。高33厘米，口径3250厘米。敛口，浅圆腹，附立耳，瘦高蹄足，带圈首拱盖。腹内壁有铭文，8行54字。这样长篇的铭文在春秋战国之际极为少见。具有重要的史料价值。它记载哀成叔出生于郑，后来游宦到周(即洛阳)侍奉康公，当了家臣。此鼎是哀成叔死后，其家人为他作的一件殉葬器，目的是希望他死后永远侍奉康公。 铭文：正月庚午，嘉曰：余鄭邦之產，少去母父，乍（作）鑄飤器黃鑊

24、，君既安叀，亦弗其(上“夕”中“禾”下“皿”)蒦，嘉是隹（唯）哀 成 叔 之鼎，永用禋祀，死（尸）于下土，台（以）事康公，勿或能怠。 秦诏版拓片叔緐簠春秋 叔緐簠 北京海淀区出土 首都博物馆藏该簠是1957年5月北京市海淀区东北旺村修建马号挖房基时发现的。高9、口横25.5、口纵19.5cm。长方体，窄沿方唇，腹壁斜收，腹两侧有一对兽首耳，圈足正中有半圆形缺。口下饰重环纹，腹饰环带纹，圈足饰垂鳞纹。 铭文：吴王御士尹氏 弔(叔)緐(繁)乍(作)旅匩(匡)。 【附录】北京东北旺出土叔繁簠研究/李学勤 叔繁簠是一件久为学者注目的青铜器，现藏于首都博物馆。这件器物出现的经过，见于文物参考资料1958

25、的第5期简讯，据称：“1957年5月左右，农大农场在北京市海淀区东北旺村为修建马号挖掘房基时，在约一米深的地层内发现春秋时期铜簠一件”，由于出土位置，当时就喧传于北京学术界。自50年代以后，我曾几次看到这件簠，最近又有机会在首博做了仔细观察，对首博各位先生深为感谢。需要特别说明的是，这件叔繁簠实际是二次出土的。简讯关于东北旺出簠的地层，并没有考古学的描述。已有学者指出，清乾隆时的西清续鉴甲编收录有完全同铭之器。细看西甲卷十三、一著录，也和东北旺该件一样，只有器体而失盖，形制、纹饰、铭文相同，连文字的相对位置都是一致的，不过摹写有些失真而已。西甲的说明中记有簠的尺寸，可与简讯器高9厘米 

26、; 高二寸八分8.96厘米长255厘米口横八寸25.6厘米宽195厘米  口纵六寸一分19.52厘米足见东北旺器的大小和西甲全合，应该就是一物，在由清宫流出后，出于某种原因掩埋到东北旺地下不深的地方。这也解释了这件簠出在北京的原因，不必再从古代历史去寻找理由了。叔繁簠器体的形制是：小平沿，斜直壁，两端有环形钮，圈足中间有凹缺；纹饰是：口沿下饰一大一小相间的重环纹(即横鳞纹)，腹壁饰有象鼻的横S形夔纹，圈足饰垂鳞纹，外底有网格形范线，这些均系西周晚期簠的特点。和它最接近的，可举出1990年河南三门峡上村岭M2001出土的虢季簠。后者形制和叔繁簠一样，也装饰重环纹、夔纹，惟形态微有差异，

27、圈足则为简单的云纹。上村岭M2001属西周末或稍晚一点，叔繁簠的年代不会距离太远。简讯说是春秋时期器，看来是不可能的。为什么这件簠被认为是春秋时器呢?这显然由于铭文。簠铭铸在内底，共两行十一字，现释文如下：吴王御士尹氏弔(叔)緐(繁)乍(作)旅匩(匡)。其中有几个字需要略加说解。 “御”字，简讯释“造”，黄盛璋先生已作纠正。按“御”字从“午”声，此处则于“午”下增“口”。 “緐”字，简讯释“孙”，是由于铭中字的左半上有省笔，把“每”变得好像“女”字，以为是“子”的替代。金文编第四版已正确释出此字。以叔繁簠为春秋时物，始于西甲。书中云：“史记：寿梦立而吴始益大，称王，此为寿梦以后之器无疑。按他器

28、铭称王皆一字，此独加以国号，盖吴虽僭王，尚不敢上比周天子，故别之以吴也。”这个说法的基础，是以“吴王”连读，其结果是以簠为江南吴国之器。由近年吴国青铜器的发现看，春秋吴器已有自己的特殊风格，何况这件簠的年代怎么说也不能下拉到寿梦以后的时期，可说在分期、分域上都讲不通。   我认为，簠铭应该在“吴”字下顿开，也便是说“王御士”连读。让我们按这一读法，重新释读全铭。 “吴”，读为“虞”。大家知道，西周以来有两吴，即在今江苏无锡、苏州等地之吴，和在今山西平陆之吴(虞)。金文两国均作“吴”，文献则分为吴、虞。较晚的金文，北方的才有作“虞”的例子。同王的行事直接联系的，如师酉簋记“王

29、在吴，格吴大庙”，所指自然是北方的虞国。叔緐簠的吴，也是虞国，其器与邻近的虢器酷似，是很自然的。 “御士”，西甲已称“疑即御事”，黄盛璋先生更有详细论述。“御事”一词，屡见于尚书的周书部分，杨筠如先生尚书覈诂说：“御，诗传：治事之官也。按大诰：大诰猷尔多邦，越尔御事，又曰：肆哉，尔庶邦君，越尔御事，酒诰：我西土棐徂邦君御事，所谓御事，皆谓邦君执政之官也。”可知御事是执政治事之官的通称。 “尹氏”，也常见于诗、书和西周金文。多数的“尹氏”是“内史尹氏”的简称，这是因为“尹”本训为长，“内史尹”或“内史尹氏”即内史之长。但有的“尹氏”只意谓官长，并不专指史官，如大诰：“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士

30、、御事”，“义尔邦君，越尔多士、尹氏、御事”，可对照酒诰的“百僚、庶尹”和顾命的“百尹、御事”，足知“尹氏”乃是一定等级官长的总称，比御事要高一些。这里说“王御士(事)尹氏”，“尹氏”显然是专称，即史官之长。“王御事尹氏”，是说周王朝的史官之长。他是吴(虞)人，入事王朝，任史官之长，所以称作“吴(虞)王御士(事)尹氏”。或许作器时，叔繁人已归回本国，也未可知。当时不存在“吴王”，故铭文也不会有人误读。 “匡”为簠的别名，是都熟悉的。至于这种长方形器仍应称为簠，我前些时已有小文讨论，这里不再重复。判断青铜器的时代，当以考古学的层位学、类型学方法放在首位，在这方面与铭文的释读发生矛盾时，最好先对后

31、者进行核检，叔繁簠是很好的例证。遂公盨(豳公盨) 遂公盨(豳公盨)铭文拓片 北京保利艺术博物馆藏遂公盨(又名豳公盨 燹公盨) 高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，椭方形，直口，圈足，腹微鼓，兽首双耳，耳圈内似原衔有圆环，今已失，圈足正中有尖扩弧形缺，盨盖缺失，内底铭文10行98字。器口沿饰分尾鸟纹，器腹饰瓦沟纹。它是2002年春天由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的，现已入藏北京保利艺术博物馆。 铭文：天命禹尃（敷）土，隓（堕）山浚川，乃釐方设征，降民监德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣。厥贵唯德，民好明德，忧在天下，用厥邵好，益求懿德，康亡不懋，孝友訏明，经齐好祀，无凶。心好德，婚媾亦唯协天。釐用孝神，复用祓禄，永孚于宁。豳公曰：“民唯克用兹德，无诲！”王孙遗者钟王子午鼎铭文 王子午鼎是春秋时期楚国的青铜器，墓中出土了一组共七件铜鼎，鼎上铭刻有“王子午”字样，七鼎由大到小排列，称为列鼎，此器是其中最大的一件。通高62厘米，匕长63厘米。1978年河南省淅川县下寺楚墓出土，现藏河南省博物馆。此鼎平底束腰，两耳外撇，三足粗壮稳固。鼎口上扣平盖，盖顶有桥形把手。鼎盖作平顶微弧，有圜形钮。盖、颈、腹内壁均铸铭文，腹铭84字，记述王子午作器的用途和歌颂自己的功德。 与敦厚的造型大异其趣的是，鼎的外部装饰繁缛细致，纤巧奇诡。