宗法制和分封制的基本内容,认识中国早期政治制度的特点(1)

1、原始社会：原始社会： 约约4000多年前传说中的黄帝尧舜禹时期多年前传说中的黄帝尧舜禹时期奴隶社会：奴隶社会： 夏夏（公元前（公元前2070-公元前公元前1600）第一个奴隶制国家夏朝（宗）第一个奴隶制国家夏朝（宗法制）法制）商商（公元前（公元前1600-到公元前到公元前1046）西周西周（公元前（公元前1046-公元前公元前771年）政治：分封制与宗法制年）政治：分封制与宗法制 （血缘关系为纽带）经济：刀耕火种，青铜器（作为权力、（血缘关系为纽带）经济：刀耕火种，青铜器（作为权力、 礼制的象征）礼制的象征）春秋春秋（公元前（公元前770年到公元前年到公元前476年）奴隶制向封建制转化，出年）

2、奴隶制向封建制转化，出 现牛耕、铁器现牛耕、铁器, 私田出现，井田制开始瓦解，公元前私田出现，井田制开始瓦解，公元前594鲁鲁 国初税亩承认土地私有，春秋后期：孔子仁老子道国初税亩承认土地私有，春秋后期：孔子仁老子道战国战国（公元前（公元前475年到公元前年到公元前221年）年）政治：商鞅变法，封建制度逐渐确立起来；政治：商鞅变法，封建制度逐渐确立起来；经济：铁犁牛耕（传统耕作方式），（秦）李冰经济：铁犁牛耕（传统耕作方式），（秦）李冰-都江堰，郑都江堰，郑 国国-郑国渠，垄作法；商鞅变法重农抑商，土地私有制郑国渠，垄作法；商鞅变法重农抑商，土地私有制 确立，出现土地兼并，确立，出现土地兼并，

3、科技文化：百家争鸣，诗经楚辞风骚，出现火药、科技文化：百家争鸣，诗经楚辞风骚，出现火药、“司南司南”；1、宗法制、宗法制: 宗法制度是由宗法制度是由氏族社会父系家长制氏族社会父系家长制演变而来的，是演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政，宗法等级和政治等级完全一致。治等级完全一致。 确立于夏朝，发展于商朝，确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝完备于周朝，影响于后来的各，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分

4、为大宗和小宗。周封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大

5、宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。权、夫权组成的封建宗法制。1古代中国的政治制度古代中国的政治制度（1）了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治）了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。制度的特点。宗法制的目的宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱不致分散或受到削弱，同时也有利于，

6、同时也有利于维系统治阶级内部的秩序维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响，核心是嫡长继承制核心是嫡长继承制.西周开始就确立了西周开始就确立了立嫡以长不以贤，立子以立嫡以长不以贤，立子以贵不以长贵不以长，(“传嫡不传庶，传长不传贤传嫡不传庶，传长不传贤”)的嫡长继承制，从的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。而进一步完备了宗法制。宗法制影响宗法制影响的一些认识的一些认识1、宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全所谓父系单系指

7、的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员排斥女性成员的的地位，地位，女性在继承方面没有权力。突出地表现为女性在继承方面没有权力。突出地表现为“父权统制，男父权统制，男尊女卑尊女卑”的观念及夫妻不平等。如的观念及夫妻不平等。如“传子不传女，传媳不传女传子不传女，传媳不传女”。“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。中国历史上中国历史上唯一的女皇帝武则天，在历史上一直被看作不正统，遭到满朝官唯一的女皇帝武则天，在历史上一直被看作不正统，遭到满朝官吏的非议，史家的谴责吏的非议，史家的谴责。2、宗法制造成家族制度的长盛不衰 宗法制明显体现宗族森严。封建

8、社会，宗族主要以家宗法制明显体现宗族森严。封建社会，宗族主要以家族方式体现，族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。祠堂祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，是中国传主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，是中国传统文化心理的一个重要特征。对祖先的祭祀是最重要、最统文化心理的一个重要特征。对祖先的祭祀是最重要、最严肃、最重的礼制，严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭礼有五论，莫重于祭”。祠堂也是宗。祠堂也是宗族的祭场所，还是向宗族成员灌输家规、族规的场所，所族的祭场所，还是向宗族成员灌输家规、族规的场所，所以祠堂起强化家族意识、维系家族团结，

9、在精神上起到训以祠堂起强化家族意识、维系家族团结，在精神上起到训导家族尊宗的作用。导家族尊宗的作用。家谱家谱是家庭的档案、经典、家族法规，是家庭的档案、经典、家族法规，主要起到止战乱、流动所导致的血缘关系的紊乱，防止家主要起到止战乱、流动所导致的血缘关系的紊乱，防止家族瓦解的用，还是解决家族纠纷，惩戒不孝子孙的文字依族瓦解的用，还是解决家族纠纷，惩戒不孝子孙的文字依据。据。家族制度长盛不衰的最主要标志是族权家族制度长盛不衰的最主要标志是族权，族权对中国，族权对中国历史影响颇深，成为套在中国人民脖子上的四个枷锁之一。历史影响颇深，成为套在中国人民脖子上的四个枷锁之一。 3、宗法制导致中国出现“家

10、国同构” 家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。家国同构的共同性具体表现构都是严格的父权家长制。家国同构的共同性具体表现为为“家是小国，国是大家家是小国，国是大家”。所以，家长在家庭中就像君。所以，家长在家庭中就像君主一样，即主一样，即“家人有严君焉，父母之谓也家人有严君焉，父母之谓也”。而君主就是。而君主就是全国指名的严父，全国指名的严父，各级行政长官也被百姓视为父母各级行政长官也被百姓视为父母，所，所谓谓“夫君者，民众

11、父母也夫君者，民众父母也”。因此，中国古语有。因此，中国古语有“欲治其欲治其国，必先齐其家国，必先齐其家”的说法。家国同构直接导致了家庭或的说法。家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一，这就是忠、孝同义，家庭成员和国家子民品质的统一，这就是忠、孝同义，也即也即“求忠臣于孝子之门求忠臣于孝子之门”之说。之说。忠的内容和孝一样都忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从是对权力的绝对顺从，所不同的仅仅在于他们所顺从的，所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样。对象不一样。忠和孝成为中国的道德本位和伦理本位忠和孝成为中国的道德本位和伦理本位。1、左宗右社、左宗右社 自古建设皇城都有自古建设皇城

12、都有“前朝后市，左祖右社前朝后市，左祖右社”之说。之说。 前朝：指朝廷中枢机构的办公地点，譬如故宫前面为六部前朝：指朝廷中枢机构的办公地点，譬如故宫前面为六部 后市：为市场后市：为市场 左祖：就是太庙，用来祭祀宗祖的左祖：就是太庙，用来祭祀宗祖的 右社：是社右社：是社（土地）（土地）稷稷（粮食）（粮食）坛，祭祀天地和收成的坛，祭祀天地和收成的 2、庙号：、庙号： 庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是

13、太祖）。庙号最初非常严格，按照丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照祖有功而宗有德的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有祖有功而宗有德的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”）中国古代中国古代家、国、天下家、国、天下的基本含义：的基本含义： 古代古代天子的地盘天子的地盘叫天下叫天下 天子分封给天子分封给诸侯的地盘诸侯的地盘叫国叫国 诸侯分封给诸侯分封给士大夫的地盘士大夫的地盘叫家叫家 当时说的家并不是现在所谓

14、的一个家当时说的家并不是现在所谓的一个家 庭的家，而是士大夫们的领地庭的家，而是士大夫们的领地 国也不是现在的国家概念，指的是诸国也不是现在的国家概念，指的是诸 侯的封地侯的封地 家是国的一部分，作为家的主人，士家是国的一部分，作为家的主人，士 大夫的社会地位取决于国的实力，国大夫的社会地位取决于国的实力，国 的兴衰仰仗士大夫们的治理和贡献的兴衰仰仗士大夫们的治理和贡献 古代中国古代中国,国家规范采纳的是私权力特国家规范采纳的是私权力特 征的征的伦理秩序伦理秩序,法律秩序只是伦理秩的法律秩序只是伦理秩的 变体变体;古代西方古代西方,国家规范采纳的是公权国家规范采纳的是公权 力特征的力特征的法律

15、秩序法律秩序. 1.（2011新课标新课标）董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、）董仲舒认为孔子撰春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而抑诸侯、崇周制而“大一统大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于的重要历史影响在于A.构建了中央有效控制地方的制度构建了中央有效控制地方的制度 B.确立了君主大权独揽的集权意识确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同形成了天下一家的文化心理认同 D.实现了国家对土地与人口的控制实现了国家对

16、土地与人口的控制(C)2.（2015新课标新课标）两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按）两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选择，这被当时人们视为择，这被当时人们视为“安宗庙，重社稷安宗庙，重社稷”的的“汉家之汉家之制制”。汉代出现外戚干政的背景是。汉代出现外戚干政的背景是A.皇帝依靠外戚抑制相权皇帝依靠外戚抑制相权 B.“家天下家天下”观念根深蒂固观念根深蒂固 C.母族亲属关系受到重视母族亲属关系受到重视 D.刘氏同姓诸侯王势力强大刘氏同姓诸侯王势力强大(C)3.（2014大纲大纲）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为

17、一种普遍）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出反映出A宗族观念受到人口流动的冲击宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建先秦时期的宗法制度得以重建(C)(B)5、自古以来，我国民间十分重视修订、自古以来，我国民间十分重视修订“家谱家谱”。阅读下列材料：。阅读下列材料：材料一材料一 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家家谱是一种以表谱形式，记

18、载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本是修纂家谱的一条基本原则。原则。材料二材料二 在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名名出洋时间与原因出洋时间与原因同故乡故国的联系与贡献等内容。有些同故乡故国的联系与贡献等内容。有些

19、还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。苏姓。从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。材料三材料三 梁启超在中国近三百年学术史中说：梁启超在中

20、国近三百年学术史中说：“欲考族制组织法，欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。家谱并对家谱进行研究。(1)依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。

21、的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。(提示：提示：首先要注意设问中的提示语：首先要注意设问中的提示语：“依据材料、结合所学依据材料、结合所学”、“传统传统社会社会”，回答这类设问，材料中的信息往往是抓分的关键，规范，回答这类设问，材料中的信息往往是抓分的关键，规范着思考的方向。材料中得分信息是着思考的方向。材料中得分信息是“血缘关系血缘关系”、“家族人物事家族人物事迹迹”、“隐恶扬善的原则隐恶扬善的原则”等。等。) (2)依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。(提示：提示：家谱中可查出出洋人在故国的详情和对家乡的贡献，这样以血缘

22、家谱中可查出出洋人在故国的详情和对家乡的贡献，这样以血缘为核心的家族就变成了以共同文化为核心的中华民族了，结合当为核心的家族就变成了以共同文化为核心的中华民族了，结合当前维护国家统一和促进经济发展，扩大国内外交流的时代要求即前维护国家统一和促进经济发展，扩大国内外交流的时代要求即可得出答案。可得出答案。) (1)主要原因：受宗法制传统的影响，中国人重视血缘和家族观主要原因：受宗法制传统的影响，中国人重视血缘和家族观念；小农生产方式的影响；彰显家族声誉，弘扬传统美德。作念；小农生产方式的影响；彰显家族声誉，弘扬传统美德。作用：凝聚亲族；弘扬正统观念；规范人际社会关系；巩固统治。用：凝聚亲族；弘扬

23、正统观念；规范人际社会关系；巩固统治。(2)作用：有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团作用：有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞；有利于实现和巩固国家完全统一。结广大海外侨胞；有利于实现和巩固国家完全统一。(3)依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。(提示：提示：“辩证看待辩证看待”，一般要从积极、消极或进步性、局限性两个方面回，一般要从积极、消极或进步性、局限性两个方面回答，家谱、家族观念在当代农村基层民主改革中也在一定程度上起答，家谱、家族观念在当代农村基层民主改革中也在一定程度上起着阻碍消极因素；但材料中并未涉及消极

24、方面的信息，而设问又强着阻碍消极因素；但材料中并未涉及消极方面的信息，而设问又强调调“依椐材料依椐材料”、“学术价值学术价值”，要是不看要求，仅经验主义回答，要是不看要求，仅经验主义回答，这一问抓分就很难。这一问抓分就很难。)(3)家谱是特有的文化遗产；可以拓展史料来源；家谱隐恶扬善的家谱是特有的文化遗产；可以拓展史料来源；家谱隐恶扬善的笔法和孤证会影响其史料价值。笔法和孤证会影响其史料价值。2、分封制、分封制（1）概念）概念:依据宗法制，建立以血缘关系为纽带的政依据宗法制，建立以血缘关系为纽带的政治等级制度治等级制度，以巩固周王统治。周天子将，以巩固周王统治。周天子将子弟、功臣子弟、功臣以及

25、前代贵族以及前代贵族分封到各地，成为各领一方的诸侯。分封到各地，成为各领一方的诸侯。诸诸侯在封国内享有世袭统治的权利，承担对周天子定期侯在封国内享有世袭统治的权利，承担对周天子定期朝贡并提供军赋和力役的义务。朝贡并提供军赋和力役的义务。（2）根本目的）根本目的:巩固西周的统治巩固西周的统治. （3）影响：）影响：起初起到了稳定政治秩序的作用；起初起到了稳定政治秩序的作用；但后来周天子的权威逐渐削弱，分封制逐渐瓦解，但后来周天子的权威逐渐削弱，分封制逐渐瓦解，出现了诸侯的争霸战争。出现了诸侯的争霸战争。 1、古文献中的、古文献中的“封建封建”即分封制，是以即分封制，是以宗法制为纽带宗法制为纽带，

26、建，建立在立在井田制基础井田制基础之上的，被分封的诸侯也存在严格的等级；之上的，被分封的诸侯也存在严格的等级；“楚王问鼎楚王问鼎”、“礼崩乐坏礼崩乐坏”等典故是分封制瓦解在文化领域等典故是分封制瓦解在文化领域的反映。的反映。“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”“礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自诸侯出”封建制的两种含义：政治、社会形态封建制的两种含义：政治、社会形态2、 分封制和宗法制的关系分封制和宗法制的关系 分封制和宗法制分封制和宗法制互为表里，相辅相成互为表里，相辅相成。分封制。分封制(政治政治)建立在宗法制建立在宗法制（原则）（原则）基础之上，从政治结构方面建立了基础之上，从政治结构方面建立了

27、贵族的等级秩序；宗法制则为分封制注入特定内容和原则，贵族的等级秩序；宗法制则为分封制注入特定内容和原则，从而使等级秩序得到稳固，共同维护奴隶主贵族的统治。从而使等级秩序得到稳固，共同维护奴隶主贵族的统治。 烽火戏诸侯的故事 周朝有个周幽王，这是一个非常残暴而腐败的君主，他有周朝有个周幽王，这是一个非常残暴而腐败的君主，他有个爱妃名叫褒姒个爱妃名叫褒姒bo s，长得非常美丽，东周列国志中有，长得非常美丽，东周列国志中有这样一段话来形容褒姒：这样一段话来形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城

28、之貌。”褒妃虽然很美，褒妃虽然很美，但是但是“从未开颜一笑从未开颜一笑”。为此，周幽王使出了一个赏格：。为此，周幽王使出了一个赏格：“谁要谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”(当时把铜叫金子当时把铜叫金子)。于是有。于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑，一天人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火。临傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火。临近的诸侯看到了烽火，以为西戎近的诸侯看到了烽火，以为西戎(当时西方的一个部族当时西方的一个部族)来犯，来犯，便领兵赶到城下救援，但见

29、灯火辉煌，鼓乐喧天。一打听才知便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌，鼓乐喧天。一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诸侯汗流浃背，是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诸侯汗流浃背，狼狈不堪，敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。褒姒见状，果狼狈不堪，敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。褒姒见状，果然淡然一笑。然淡然一笑。 从故事中你会得到哪些历史信息？从故事中你会得到哪些历史信息？1.（2013全国全国）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级

30、差别；在经济发达的东方六国地区，余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A经济发展是分封制度得以维系的关键经济发展是分封制度得以维系的关键 B分封制中的等级规定凸显了君主集权分封制中的等级规定凸显了君主集权C秦国率先消除分封体制走向集权统治秦国率先消除分封体制走向集权统治 D东方六国仍严格遵行西周的分封制度东方六国仍严格遵行西周的分封制度( C )2.2.（20082008广东）周代分封制下，各封国贵族按广东）周代分封制下，各封国贵族按“周礼周礼”行事，学说统一的行事，学说统一的“雅言雅言”，促进了各地

31、文化的整合。，促进了各地文化的整合。周代的周代的“雅言雅言”最早应起源于现在的最早应起源于现在的( () )A A河南河南 B B河北河北 C C陕西陕西 D D山东山东 C3（07年上海历史）商鞅一人多姓。史书上说：秦年上海历史）商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商商”姓来源于姓来源于 A自然的崇拜自然的崇拜 B所在地方的地名所在地方的地名 C母亲的族姓母亲的族姓 D因功得到的封地因功得到的封地DA阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 昔武王克商，

32、成王定之。选建明德，以藩屏周。昔武王克商，成王定之。选建明德，以藩屏周。材料二材料二 天子适诸侯，曰巡守；巡守者，巡其所守也。诸天子适诸侯，曰巡守；巡守者，巡其所守也。诸 侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非 事者事者一不朝则贬其爵，再不朝者则削其地，一不朝则贬其爵，再不朝者则削其地， 三不朝者则六师移之。三不朝者则六师移之。 孟子孟子告子告子材料三材料三 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋， 王以诸侯伐郑，郑伯击之王以诸侯伐郑，郑伯击之（周）王卒大败，祝（周）王卒大败，祝 聸（郑庄公臣下）射（周）

33、肩。聸（郑庄公臣下）射（周）肩。 左传左传3、礼乐制度、礼乐制度 西周春秋时代所讲究的西周春秋时代所讲究的“礼礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的一种手段。目的在于的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。等级制和加强统治的作用。 周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，方面都要符合自己的身份