入金不仕的宋人诗歌及其文学意义

1、入金不仕的宋人诗歌及其文学意义    _hasgo122 【内容提要】入金不仕的宋人诗歌从不同角度构建金初诗坛。何宏中、滕茂实等人以其刚烈的言行及诗歌感动金人，司马朴有所灵活的处世态度影响金初政要，长期滞留北方的朱弁、洪皓在南北诗坛都有积极的建设意义，高寿的姚孝锡更是引导金初诗歌向金代中期过渡。他们崇尚杜诗艺术取向还开启金代崇杜的一代诗风。  【关键词】 金代；宋人；诗歌 金王朝建立之初，女文学尚没有起步。让金代文学迅速驶入快车道的是由辽宋入金的文人，尤其是众多入金宋人，让金初文学获得了高平台、高起点。这些宋人大体有三个来源，一是被扣留的南宋使

2、节，二是由伪齐入金的汉人，三是战争期间金廷索要或俘获的宋廷文人1(P12)。按照政治态度，这些人又可以分为两大类，第一类文人拒不仕金，或身死异国，或历尽艰辛，回到故国，他们忠于宋王朝，或英勇就义，或饱经磨难，表现出不同程度的忠君爱国之情。第二类文人与金妥协，出仕金朝。虽然这种划分法像是给文人贴政治标签，但他们不同的政治态度左右了他们不同的诗歌取向，决定了他们从不同角度推动了金代文学本身的发展。本文拟探讨第一类文人的诗歌创作及其意义。 一由宋入金、抗节不仕的文人为数不少，有作品传世的有李若水、王履、何宏中、姚孝锡、滕茂实、司马朴、张邵、朱弁、洪皓等人。其中多数是被扣留的南宋使节，也有少数战败被俘

3、的文人。 李若水（1093-1127）与王履（1080-1127）一同于靖康二年出使金营，因拒不投降而被杀。在奉使太原途中呈王坦翁副使诗中，李若水以苏武自励，向王履（字坦翁）表达“就使牧羊吾不恨，汉旄零落雪花春”2(P612)的坚贞情怀，王履临刑时面不改色，长叹赋诗：“矫首向天兮天卒无言，忠臣效死兮亦何愆”。其情其景令金人亦为之动容感慨：“南朝若人人得如此二子，岂有今日之事” 2(P620)。 同样刚烈的还有何宏中和滕茂实。何宏中（1094-1159）本是武人出身，宣和元年（1119）武举殿试第二名，靖康二年（1127）守城战败被俘。无论金人怎样威逼利诱，何宏中都不为所动，并且大义凛然地与其抗

4、辩，令金帅无计可施，百无聊赖地质问他：“尔授官不愿，充军又不行，填城又不行，斩又不惧，毕竟欲何如？”他后来出家为道士。其述怀诗很好地表达了他的耿耿忠心：“马革盛尸每恨迟，西山饿死亦何辞。姓名不到中兴历，自有皇天后土知”。滕茂实（？-1128）字秀颖，政和八年（1118）进士。靖康元年二月与路允迪一同出使金营，告知金帅完颜宗翰割让太原、中山、河间三镇的和议决定，不料宋钦宗反悔，又密诏河北固守三镇，引得完颜宗翰大怒，将滕茂实扣下，囚于云中。次年，宋钦宗被俘，经过代州时，“秀颖谒见，涕泣请从行”，没有得到许可，忧愤成疾，很快去世。临终前，“令黄幡裹尸而葬，仍大刻九字云：宋使者东阳滕茂实墓” 3(P5

5、01)。他的临终诗（并序）是其忠烈情怀的实录，感动了许多人。其小序云： 某奉使亡状，不复反父母之邦，犹当请从主行，以全臣节，或怒而与之死，幸以所仗节幡裹其尸，及有篆字九，为刊之石，埋于台山寺下，不必封树，盖昔年大病，梦游清凉境界，觉而失病所在，恐于此有缘，如死穷徼，则乞骸骨归，悉如前祷，预作哀词，几于不达，方之渊明则不可，亦庶几少游之遗风也。 该诗从出使被扣写到滞留的痛楚，写到临终前的赤胆忠心，直到死后的哀号，从国事写到家事，娓娓道来，感情至诚至痛，感人肺腑。绍兴二年（1132），他的朋友董诜将该诗带回南宋，滕茂实因此被追赠龙图阁学士，加谥忠节4(卷五一)。值得关注的不仅仅是其本身，还有金人元

6、好问读此诗的独特经历和感慨： 好问儿时，先大夫教诵秀颖临终诗，然亦仅能记末章数语而已。庚子春，自山东还乡里，值乡先生雁门李钟秀（挺），求秀颖诗文，钟秀云：“丧乱以来，家所藏书，焚荡都尽，避兵山中民家，偶于破箱中得秀颖诗一编，纸已败烂，前序秀颖自作，可辨者百余字，大略言：能安于死生之分，而不能忘感慨不平之气。又曰：苏属国牧羊海上，而五言之作自此始，予敢援以为例。后叙是笔吏林泉野老彦古（彦古不著姓），年七十八，手录三滕始末，号东阳滕秀颖、凤山、思远记者，诗数百首，可读者什六七。临终一诗缺三五字而已，非笔吏此集，则秀颖之事，无以见于世。”予意先生名节凛然，不愧古人，其文字言语，宜有神物护持，虽埋没之

7、久，而光明发见，决有不可掩焉者，因备述于此，亦使彦古之名，托之而不腐云。3(P501-502) 从这段记载中可以看出，元好问及其父亲元德明、乡贤李钟秀还有那位不知名的林泉野老都特别看重这首临终诗，元德明将它当成元好问的儿时读物，元好问数十年后又给予高度评价，他们看重的无疑是其忠贞不渝的品格。换言之，该诗在金代也发挥出思教育意义，对元好问等人产生了深刻的影响。 与何宏中、滕秀实等人的执着相比，司马朴则显得要灵活一点。司马朴（1091-？）出身名门，为北宋名臣司马光之侄，在靖康元年、靖康二年（1126-1127）两军交战之际，曾多次出使金营，靖康二年，金帅完颜宗翰将他带到北方。金立张邦昌之前，曾想

8、拥立司马朴，遭到拒绝，废伪齐时，又曾让他担任汴京行台尚书右丞，再次被拒绝。在北方，司马朴还冒着生命危险，收藏宋高宗的即位赦书，遭到杖罚，还为宋徽宗之死而举哀，这些举动都很好地表现其对宋朝的忠心。另一方面，他也没有以身殉国，元好问反而说他“遨游王公之门，以寿终”3(P500)。南宋人也有记载，说他于绍兴九年（金天眷二年，1139）接受金熙宗的任命，主持在燕山科举考试，而且很有眼光，录取的状元石琚后来成为大定年间著名的宰相4(卷一二九)。司马朴的诗歌现仅存一首无余居士斋壁有沈传师游道山岳麓诗石刻穆仲等和之因亦次韵，外加一首残篇雪霁同韩公度登圆福寺阁和李效之诗。前者为唐人沈传师次潭州酬唐侍御姚员外游

9、道林岳麓寺题示的次韵之作，抒发其读沈诗的感慨，末尾两句“嗟乎我亦有余腐，陋哉羊政囚华元”，用左传·宣公二年羊斟致使华元被俘之事，点明被拘敌国的身份，以华元自比，自嘲迂腐无用，讥讽金人扣留他的荒谬。后者题中的韩公度是金初大臣韩日方之子韩汝嘉，可见他确实与金国的一些要人有诗歌往还，元好问所言不虚。司马朴这种既不仕金又有所让步的态度，其积极意义在于有利于传播文化，推动金代文学的发展。 二在众多被扣使节中，有三人得以生还南宋，那就是张邵、朱弁、洪皓。张邵（1096-1156）于建炎三年（1129）使金，被囚于燕山、会宁等地，直到绍兴十三年（1143）才与朱弁、洪皓一同南归。张邵在金国上都会宁

10、府期间，传播汉文化，“人知公以儒学，士多从之授书，生徒断木书于其上，捧读既过，削去复书”，他讲授易经，引得“一时听者毕至”。讲学之余，还有许多著述，回南宋后，他担心与时局不合，招惹祸害，就将诗文稿秩全部焚毁2(P1606)。他在北方的创作现仅残存两句，其文学成就已不得而知，好在这一遗憾可在朱弁身上获得些许弥补。朱弁（1085-1144）于建炎元年（1127）使金，被羁留云中（今山西大同）17年。金人曾授他官职，他“托目疾以辞，猝然以锥刺之” 3(P514)，金人又迫使他出仕伪齐，亦“誓不为屈”5(P11552)。滞留期间，朱弁的文学创作相当活跃，影响也很广泛，他的侄孙朱熹说：“公以使事未报，忧愤得目疾，其抑郁愁叹无訳不平之气，一于诗发之。岁久成集，号曰聘游。”6(卷九八)据朱熹记载，聘游集四十二卷，篇幅较大，朱弁回到南宋后，将该书进献于朝。该书在北方应该没有刻本，元好问在中州集卷十中只说朱弁“有曲洧、风月堂诗话行于世”。此外，朱弁还有奏议一卷、尚书直解十卷、续輢骨凡说一卷、杂书一卷、新