成语使用恰当的一句是

1、成语使用恰当的一句是：成语使用恰当的一句是：1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧得老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有游刃有余余。2. 他曾在英国专修英国文学，要他用英文他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然写作自然游刃有余游刃有余。3. 警方布下天罗地网，那几个歹徒一定警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游游刃有余刃有余。 此成语多用以形容此成语多用以形容做事熟练，做事熟练，轻而易举轻而易举。1. 他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛目无全牛。2. 小王下棋总是输多赢少，因为他小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛目无全牛，没有能做到没有能做到“走一步

2、看三招走一步看三招”。3. 张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到能、结构等了如指掌，修理技术已达到目无全目无全牛牛的地步。的地步。 此成语多用以形容此成语多用以形容技艺十分技艺十分纯熟纯熟。1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇踌躇满志满志。2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是他最近总是踌躇满志踌躇满志。此成语多用以形容对自己的现此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。状或取得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的

3、样子。踌躇：从容自得的样子。庖 丁 解 牛庄子庄子养生主养生主 庖，厨师。丁，人名。庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割解，分解、分割漳州一中漳州一中 黄安娜黄安娜庖丁解牛的外在特点是什么？庖丁解牛的外在特点是什么？ 从从绘形绘形和和摹声摹声两个方面运用大胆的夸张和两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了生动的比喻，把解牛场面作了诗意化诗意化处理。处理。解牛时的动作姿态解牛时的动作姿态连用连用5个动词个动词：总：总的动作描写是的动作描写是“解解”，然后分别是手，然后分别是手“触触”、肩肩“倚倚”、足、足“履履”、膝、膝“踦踦”这一系列这一系列的的艺术化、舞蹈化艺术化、舞蹈化了的动作描写

4、，已初见庖丁了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。解牛技术的娴熟。解牛时进刀而发出的声音解牛时进刀而发出的声音用了用了两个拟两个拟声词声词：“砉砉”、“騞騞”；两个比喻两个比喻：“桑林之桑林之舞舞”、“经首之会经首之会”。生。生动地描写出庖丁动作的动地描写出庖丁动作的节节奏感奏感，表现了一个至高境，表现了一个至高境界。界。 作者写解牛场面，作者写解牛场面，避而不谈实况避而不谈实况牛牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的庖丁解牛动作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏，奏刀发出的声音合于刀发出的声音合于“经首经首之会之会”。 写解牛时不闻牛惨

5、叫，只能听到悦耳的刀写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解解”了，了，说明庖丁的技艺确实出神入化说明庖丁的技艺确实出神入化。但凡是名人，成名之前都有但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史曲折离奇的成长历史庖丁是经过哪些阶段才达到庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？这个境界的？ 始解牛时：始解牛时：所见无非牛者所见无非牛者 月更刀月更刀苦练中苦练中三年之后：三年之后：目无全牛目无全牛 岁更刀岁更刀苦练中苦练中方今之时：方今之时：以神遇而不以目视以神遇而不以目视 1919年

6、，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律） （运用规律）（运用规律）古今之成大事业大学问者，古今之成大事业大学问者，必经之三种境界必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。路。”此第一境也。此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也此第二境也 。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。 王国维王国维人间词话人间词话课文怎样突出庖丁

7、技艺之高？目的何在？课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？通过良庖、族庖通过良庖、族庖反衬反衬庖丁。对比三者不同庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁的用刀方法割、折、解，突出庖丁技艺高超技艺高超。意在说明意在说明“有道有道”和和“无道无道”的不同，强的不同，强调调“道道”的重要。都是的重要。都是先果后因先果后因。一般来说，人一旦成名之后一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本果庖丁也要写一本庖丁论庖丁论人生人生，那从这本书中我们应该，那从这本书中我们应该可以看到那些可以看到

8、那些人生道理人生道理呢？呢？臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然 顺其自然，不强求顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事善刀而藏之善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 文惠君听庖丁介绍后，说自文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了己懂得了“养

9、生之道养生之道”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠和文惠君感悟到的君感悟到的“养生之道养生之道”有有什么什么联系？联系？庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”: 完全顺着牛天然的完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”:养生应顺应养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然。有关时代背景有关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷于重建儒家热衷于重建社会社会秩序，企图以道

10、德礼秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是是希望重现一个和谐的理想社会希望重现一个和谐的理想社会。有关时代背景有关时代背景面对春秋战国的纷乱社会：面对春秋战国的纷乱社会：道家的回应：道家的回应：道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱世之下如何立处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关

11、怀是而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主，具有强烈的个人主义色彩。义色彩。儒家和道家的比较儒家和道家的比较儒家所重的是儒家所重的是群体社会群体社会。道家所关怀的是道家所关怀的是个人个人。养生主养生主总论：总论：（养生主（养生主: 指养生的主要关键。）指养生的主要关键。）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以无近刑，缘督以为经，可以保身，

12、可以全生，可以养亲，可以尽年。养亲，可以尽年。”我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣

13、的故庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 用用的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，用，用_来比来比喻喻_。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己存，像保护刀刃一样来保护自己。牛体牛体社会社会刀刀人人本文共本文共4段，可分三部分。段，可分三部分。 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。突出庖丁的技术高超。 第二部分（第第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高段）：写庖丁技术之所以高超的原因。超的原因。 第三部