古纳音命理·核心基础知识辑要

1、古纳音命理核心基础知识辑要黄景泓/文1、 三元九命（1）、三元：干禄、支命、纳音身；干为天元禄命，主贵；支为地元财命，主富；纳音为人元身命，为人伦。（2）、四柱：胎、月、日、时；（3）、九命：禄、命、身（三元）、胎、月、日、时（四柱）、贵、马共为九命。2、本主使辅年柱为本，日柱为主；月柱为使，时柱为辅。3、运限之九限（1）、天官限：三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅，凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。（2）、得势限：三元俱到旺相地，四柱相资承。（3）、龟藏限：如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，不利君子利乎小人，盖子弱

2、母胜也。；（4）、波浪限：金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。（5）、风雨限：运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。（6）布素限：行运到身旺相，支干死绝是也，若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。（7）、失所限：三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。（8）、破碎限：此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。（9）、灾位限：运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉

3、、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。4、五气十八法五气分为十八种类型：聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和，简称“五气十八法”。【第一法“聚法”】精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。【第二法“散法”】冲而无义，刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。【第三法“完法”】金木水火土俱全，顺序为气完；【第四法“缺法”】五行欠一，以待岁运补足为气缺；1 / 7【第五法“实法”】实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐，如往中土气太重，略见官来，即贵。余仿此。【第六法“虚法”】虚

4、则如土入酉寅，木临子巳，金到辰亥，水向卯戌，火居丑申；气虚而不能确固，余仿此。【第七法“深法”】气深，如木之本象化象，近清明节；【第八法“浅法”】气浅，如木之本象化象，方得雨水节之例。【第九法“敌法”】气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚；若见己未、己丑，转有凭借，反吉；如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。【第十法“交法”】交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。【第十一法“狭法”】狭如用神局于一二支神之情狭，亦有生旺引用处，其气却来不得。【第十二法“广法”】广则引用处，其气来得，生源处仍有精神，通三合之气，或通六合气；【第十三法“轻法”】轻，如木之本象化象，却入

5、金乡，又非天时之类。【第十四法“重法”】重，如木象透寅卯，乃本象地支之类。【第十五法“薄法”】薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。【第十六法“厚法”】厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。【第十七法“寒法”】寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚，地支死绝之类。【第十八法“和法”】和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺，无休废、死绝；或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。5、八合（1）同形之合；（2）、同体之合；（3）、天地之合；（4）、真合；（5）贵合； （6）、德合； （7）、空合； （8）、遥合；6、长生三诀【干支长生】、【三合长生】、【纳音长生】。7、四德：【

6、干德】、【支德】、【天德】、【月德】。8、天地人三奇：【乙丙丁为天三奇】、【甲戊庚为地三奇】、【壬癸辛为人三奇】。9、十二支分配地理子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。午为烽侯。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽侯者，此也；又午为马，烽侯乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅圲之青，故曰琼林。卯年遇己未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。酉为寺钟。酉属金，位近戌亥，戌亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西

7、，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之锺鸣谷应。寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是，而广谷之义着矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之龙吟虎啸而谷风生，威震万里。申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者，帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时， 蛇化轻龙，于格为千里龙驹。亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。辰为草泽。左转曰：深山大泽，龙蛇生焉。夫泽，水所钟也

8、，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戌、癸亥即龙归大海格。戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯， 号曰春入烧痕。丑为柳岸。丑中有水有土有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸，诗曰:柳色金黄嫩是也。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戌，两干不杂是也。10、十干分配天文甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生

9、于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。邵子云：地逢雷处见天根，阳木之生孰非天根之动为子乎？是甲木至申而道绝于雷声，至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙为日。说卦传

10、日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无

11、生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也

12、，其气同矣。故甲子以庚为上章，见其与日平明也。经云：金沉在子。见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也，天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地。若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死