建国科技大学

1、12洞 見3西方兩種人生態度4西方知識型的人生與中國德行型的人生5為甚麼要讀論語（新解）?人生不是在滿足人性而是完成德性所以要吃緊為人因為要忠於自己，所以要有（不為他人）而是為完成一個人自己。人生的目的不在一家之成就語學問學位名氣地位權勢得成就而是自己從顏淵處讀孔子最準確6偉大的藝術作品能使人超越困境與枷鎖進而承擔自由這是我的真實寫照78910中國文化大學 哲學博士（文學博士） 學歷：1.輔仁大學圖書館學系2.輔仁大學哲學研究所畢業3.中國文化大學哲學研究所畢業 經歷：建國工商專科學校圖書館主任（1985-1998.7）建國技術學院圖書館主任、館長（1998.8-2000.6）11錢穆論通義之

2、識與最高之心德121314雅典學園1516雅典學園17（Jaspers, Karl.(1962) Socrates, Buddha, Confucius, Jesus: The Paradigmatic Individuals. New York：Harcourt Brace.）卡爾雅士培（Karl Jaspers,1883-1969）是我碩士論文（1980-1983）研究的對象。記得當時在海德格（M. Heidegger）、馬塞爾（G. Marcel）、田立克（P. Tillich）、雅士培中間四者中難以抉擇，最後我選了一個雅氏哲學的一個形上學題目叫綜攝哲學，翻成英文為Philosophy

3、of Encompassing。 18我的大學生活點點滴滴.無須像父親交代成績拒絕打工吃米粉湯麵八元研究所開始打工追求真正的學問與人生Y軸與X軸19講授十五志於學 需用力需用人生的德志 需有生命的學問20r a t e - i t e mc o m m u n i t yt g/ st ores/ de21（Jaspers, Karl.(1962) Socrates, Buddha, Confucius, Jesus: The Paradigmatic Individuals. New York：Harcourt Brace.）卡爾雅士培（Karl Jaspers,1883-1969）是我碩士

4、論文（1980-1983）研究的對象。記得當時在海德格（M. Heidegger）、馬塞爾（G. Marcel）、田立克（P. Tillich）、雅士培中間四者中難以抉擇，最後我選了一個雅氏哲學的一個形上學題目叫綜攝哲學，翻成英文為Philosophy of Encompassing。 22蘇格拉底所反映的是平靜安詳的心態，完全對死亡不予重視；耶穌則反映一種態度，讓人類在極度患難與無法忍受的折磨中找到超越之基石。這些歷史人物蘇格拉底與耶穌不斷增長形象，到達神話原型的地位。2324這是歷史上第一次有一位偉大哲學家指出：在永恆真理的基源上，新事物與傳統並行不悖，進而成為吾人存在之實體。人生之道在於

5、保守的生命形態，但是開放的自由心靈進一步使他成為健動不已的發展歷程。介紹25耶穌受難記(The Passion of Christ)26許倬雲院士的歷史書27282010年大趨勢 2930身處於技職體系與時代瞬息變化的潮流中，學生與我產生許多的世代差異，這些對從事本課程，產生許多的反省。也就是處於到底該施予何種最恰當於學生所需知與所當知之間。換言之我必須從客觀環境所限制的諸多層次、步驟、淺深與曲折中建立與通識教育理想之間的統合觀點。我對本課程的基本關懷313233343536GETn cm / j ust sayncust -recrat e-i t emt g/ st ores/ de373

6、83940414243444546474849505152技職體系大專院校的通識教育技職體系大專院校的通識教育5354555657585960我對經典與聖哲61（Jaspers, Karl.(1962) Socrates, Buddha, Confucius, Jesus: The Paradigmatic Individuals. New York：Harcourt Brace.）卡爾雅士培（Karl Jaspers,1883-1969）是我碩士論文（1980-1983）研究的對象。記得當時在海德格（M. Heidegger）、馬塞爾（G. Marcel）、田立克（P. Tillich）、雅士培中間四者中難以抉擇，最後我選了一個雅氏哲學的一個形上學題目叫綜攝哲學，翻成英文為Philosophy of Encompassing。 626364656667686970717273747576這是歷史上第一次有一位偉大哲學家指出：在永恆真理的基源上，新事物與傳統並行不悖，進而成為吾人存在之