论语选读专题复习课件公开课分析

1、? 选读选读? ?专题复习专题复习试试卷卷年年份份选文出处选文出处题题型型题题量量分分值值考查能力考查能力识记识记理解理解概括概括分析分析赏析赏析评价评价浙浙江江卷卷2009论语论语填空题填空题简答题简答题0+21+32010欧阳修朋党论欧阳修朋党论0+142011论语韩非子论语韩非子1+11+42012论语论语陆德明经典释文陆德明经典释文0+22+32013论语论语真德秀西山读书记真德秀西山读书记1+12+3考情纵览考情纵览从上面的表格分析来看，五年来，浙江高考语文试卷对从上面的表格分析来看，五年来，浙江高考语文试卷对? ?论语论语? ?的考察，涉及填空题和简答题两种，填空题比较少，的考察，

2、涉及填空题和简答题两种，填空题比较少，只有年和年出现了两次。除年是只有年和年出现了两次。除年是1 1道题之外，其他年份都是道题之外，其他年份都是2 2道题。分值从道题。分值从年每年都是年每年都是4 4分，从分，从年每年都是年每年都是5 5分。考察分。考察的目的涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价这五个方面。的目的涉及识记、理解、概括分析、赏析、评价这五个方面。其中概括分析和评价是考察的主流。其中概括分析和评价是考察的主流。 考情纵览考情纵览从选材特点来看，除年第一年单独取材从选材特点来看，除年第一年单独取材? ?论语论语? ?，年从其他典籍，年从其他典籍中选取了一段材料，然后引用中选取了一段材

3、料，然后引用? ?论语论语? ?的内容并分析思想之外，后来的内容并分析思想之外，后来三年，每一年除从三年，每一年除从? ?论语论语? ?中选一小段材料之外，还从中国古代其他中选一小段材料之外，还从中国古代其他典籍中选取一段材料，起到内引外联、旁征博引的作用，旨在扩大典籍中选取一段材料，起到内引外联、旁征博引的作用，旨在扩大? ?论语论语? ?内涵的考察范围，要求学生在学习时要运用比较、迁移和拓展内涵的考察范围，要求学生在学习时要运用比较、迁移和拓展的手法，做到活学活用，融会贯穿，答题时不能照本宣科，表达了的手法，做到活学活用，融会贯穿，答题时不能照本宣科，表达了命题专家组对学以致用的教学目的的

4、追求。命题专家组对学以致用的教学目的的追求。考情纵览考情纵览传统文化经典传统文化经典? 选读选读? ?的理解和的理解和评价评价考纲要求考纲要求真题体验真题体验参考答案参考答案23.23.颜子或颜回、颜渊恶衣恶食颜子或颜回、颜渊恶衣恶食24.24.贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，这是孔子对人之常情的体认。易的，这是孔子对人之常情的体认。 孔子认为处于贫穷时不仅要保持气节，孔子认为处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。他更赞赏更要谦逊好礼。他更赞赏“安贫乐道安贫乐道“富富

5、而好礼而好礼这后两种人生态度。这后两种人生态度。 孔子的这种贫富观值得我们借鉴，他告诉我孔子的这种贫富观值得我们借鉴，他告诉我们精神的追求高于物质的享受，贫穷也好，富们精神的追求高于物质的享受，贫穷也好，富贵也罢，人都要有一颗知足常乐的心。贵也罢，人都要有一颗知足常乐的心。年浙江卷年浙江卷 阅读下面两段文字，完成阅读下面两段文字，完成23-2423-24题。题。5 5分分 子曰子曰:“:“道之以政道之以政, ,齐之以刑齐之以刑, ,民免而无耻民免而无耻; ;道之以德道之以德, ,齐之以礼齐之以礼, ,有耻且格。有耻且格。? ?论语论语? ? 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃

6、人夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数之为吾善也，境内不什数 ；用人不得为非，一国可使齐。为治者；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。用众而舍寡，故不务德而务法。? ?韩非子韩非子? ? 【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，不用十个。来计算，不用十个。 23 23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。1 1分分 孔子：孔子：_ _ 韩非子：韩非子：_ 24 24对这两种为政观进展简要评析。对这两种为政观进展简要

7、评析。4 4分分牛刀小试牛刀小试参考答案参考答案24.24.孔子认为孔子认为“法治虽有一定的作用，但也法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要有缺陷，所以要“德治；韩非子认为可以自德治；韩非子认为可以自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。、浙江省、浙江省?考试说明考试说明?高考样卷高考样卷阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成2324题。题。5分分1子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。?论论语语卫灵公卫灵公?2子曰：子曰：“当仁，不让于师。当

8、仁，不让于师。?论语论语卫灵公卫灵公?23谈谈你对谈谈你对“群而不党的理解。群而不党的理解。1分分24孔子的孔子的“矜而不争与矜而不争与“当仁而当仁而“不让，这两不让，这两种说法是否矛盾？试作分析。种说法是否矛盾？试作分析。4分分实战演练实战演练参考答案参考答案24.24.不矛盾。不矛盾。“矜而不争矜而不争是指君子庄重自持是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与别人争逐；而不争强好胜，不因私利与别人争逐；“当仁当仁而而“不让不让是指面临仁义之事就应当积极主是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。动地去做而不推让。“不争不争还是还是“不让不让，关键取决于面对的事情是否符合关键取决于面对的事

9、情是否符合“仁义仁义。真题回忆真题回忆24.24.答案答案1 1：表达了孔子：表达了孔子“克己复礼克己复礼的观点。的观点。误区一：没有审清题意，答非所问。误区一：没有审清题意，答非所问。答案答案2 2：孔子认为贫富都不重要，主要是自己对现状的看法。自己：孔子认为贫富都不重要，主要是自己对现状的看法。自己假设是觉得快乐，就可以了，不必在乎别人的看法。假设是觉得快乐，就可以了，不必在乎别人的看法。误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。答案答案3 3：孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横是好的，同时他的话也：孔子认为贫穷而不谄媚，富贵而不骄横是好的，同时他的话也让我们

10、明白贫穷而不抱怨是很难做到的，富贵而不骄奢那么相比照较让我们明白贫穷而不抱怨是很难做到的，富贵而不骄奢那么相比照较容易。容易。误区三：直接以翻译代替概括或评论，不擅长提炼概括，或分误区三：直接以翻译代替概括或评论，不擅长提炼概括，或分析不完好等。析不完好等。答案答案4 4：孔子认为富贵不能淫，贫贱不能移。做人要有自己的原：孔子认为富贵不能淫，贫贱不能移。做人要有自己的原那么，要那么，要“守死善道守死善道，富贵时不能骄傲，忘了自己最初的原那，富贵时不能骄傲，忘了自己最初的原那么。贫贱也没什么好丢脸的，不要因为穷而有怨言。么。贫贱也没什么好丢脸的，不要因为穷而有怨言。误区四：没有联络所给材料作答，

11、或者泛泛而论，不着边误区四：没有联络所给材料作答，或者泛泛而论，不着边际；或者东拉西扯，不知所云。际；或者东拉西扯，不知所云。误区五：语言表达不标准，或缺乏条理等。误区五：语言表达不标准，或缺乏条理等。考生答案呈现考生答案呈现误区一：没有审清题意，答非所问。误区一：没有审清题意，答非所问。误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。误区二：理解不到位，甚至误解、曲解。误区三：直接以翻译代替概括或评论，或概括分析不误区三：直接以翻译代替概括或评论，或概括分析不完好等。完好等。误区四：没有联络所给材料作答，或者泛泛而论，不误区四：没有联络所给材料作答，或者泛泛而论，不着边际；或者东拉西扯，不知所云。着边际

12、；或者东拉西扯，不知所云。误区五：语言表达不标准，或缺乏条理等。误区五：语言表达不标准，或缺乏条理等。误区六：要求发表看法的题没有观点，或者观点模误区六：要求发表看法的题没有观点，或者观点模棱两可。棱两可。误区七：要求联络实际的题没有切身的体会，套话连误区七：要求联络实际的题没有切身的体会，套话连篇，架空作答。篇，架空作答。误区警示误区警示审清题意，明确要求审清题意，明确要求结合材料，联络整合结合材料，联络整合评析得当，针对性强评析得当，针对性强语言标准，表达完好语言标准，表达完好解题指津解题指津年浙江卷年浙江卷阅读下面的文字，完成题目。阅读下面的文字，完成题目。(5分分)?论语论语乡党乡党?

13、：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不问马。不问马。这段文字，据唐人陆德明这段文字，据唐人陆德明?经典释文经典释文?的句读可以标点为：的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：伤人乎？伤人乎？不。不。问马。问马。23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。态度。(2分分)24.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分分)稳固训练稳固训练1 1参考答案参考答案24.“24.“仁者爱人仁者爱人，孔子的，孔子的“仁爱仁爱对象是人类，并且对象是人类，并且还

14、不是无条件无差异的还不是无条件无差异的“爱爱，它既不是佛家的，它既不是佛家的“博爱博爱、墨家的、墨家的“兼爱兼爱，也不是现代社会的，也不是现代社会的“万万物平等物平等，而是把，而是把“孝悌孝悌视为根本，主张在此视为根本，主张在此“尊尊尊尊 、“亲亲亲亲根底上推己及人、将心比心、根底上推己及人、将心比心、以心换心的爱。而后一种句读将孔子的以心换心的爱。而后一种句读将孔子的“仁爱仁爱推广推广到了到了“马马，这显然有悖于孔子的仁爱观，表达的是，这显然有悖于孔子的仁爱观，表达的是后儒对孔子的推崇。后儒对孔子的推崇。或：或：24.24.这种句读表达了后儒对孔子的推崇，但这种句读表达了后儒对孔子的推崇，但

15、“人马并重人马并重并非孔子的本意。因为孔子的并非孔子的本意。因为孔子的“仁仁并非兼爱，他主张并非兼爱，他主张在在“亲亲亲亲的根底上推己及人。的根底上推己及人。阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成23-2423-24题。题。5 5分分 曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。? ?论语论语? ? 子曰：子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？ ? ?论语论语? ? 定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？孔子对孔子对曰：曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。君使臣以礼，臣事君以忠。 ?

16、 ?论语论语? ? “ “下事上，如地事天也，可谓大忠矣下事上，如地事天也，可谓大忠矣，“心止心止于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。于一忠者，谓之忠；持二忠者，谓之患。董仲舒董仲舒2424简要评价孔子和董仲舒的简要评价孔子和董仲舒的“忠君观忠君观。4 4分分稳固练习稳固练习2 2参考答案参考答案君主与臣子都要各守本分，君主要以礼待臣，君主与臣子都要各守本分，君主要以礼待臣，臣以忠事君，同时认为以忠事君，是指以忠臣以忠事君，同时认为以忠事君，是指以忠于职守的行为和态度来侍奉国君，表达的是于职守的行为和态度来侍奉国君，表达的是一种诚信与尽责，是一种积极的行为态度，一种诚信与尽责，是一种积极的行为

17、态度，与直接的忠于君主本人的行为不同。与直接的忠于君主本人的行为不同。2 2分分而董仲舒那么认为而董仲舒那么认为“忠只有一种解释，只忠只有一种解释，只能一心一意忠于能一心一意忠于“上皇上，不管是非上皇上，不管是非曲直，唯君主的意愿是从，否那么为曲直，唯君主的意愿是从，否那么为“患患( (祸害祸害) )，这是一种愚忠、盲忠，不值得提倡。，这是一种愚忠、盲忠，不值得提倡。2 2分分 阅读下面三段文字，完成小题。阅读下面三段文字，完成小题。5 5分分 子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。? ?论语论语? ? 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，富与贵，是人之所

18、欲也，不以其道得之，不处也。不处也。? ?论语论语? ? 医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，那么欲人之富贵；匠人成棺，那么也。故舆人成舆，那么欲人之富贵；匠人成棺，那么欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。? ?韩非子韩非子? ?23.23.从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。1 1分分 孔子：孔子： ； 韩非子：韩非子： 。 评析。评析。4 4分分稳固练习稳固练习3 3参考答案参考答案24.24.孔子成认人们追求利益的合理性，反对的孔子成

19、认人们追求利益的合理性，反对的是重利轻义、见利忘义的行为。韩非子认为是重利轻义、见利忘义的行为。韩非子认为人受利欲的主宰，人与人之间只有利害关系，人受利欲的主宰，人与人之间只有利害关系，不存在道义关系。以上不存在道义关系。以上“析析 “ “重义轻重义轻利和利和“重利轻义，是两种对立的思维方重利轻义，是两种对立的思维方式，各有偏颇，应该强调义利的统一，反对式，各有偏颇，应该强调义利的统一，反对以利害义和以义害利。以上以利害义和以义害利。以上“评分评分析析2 2分，评价分，评价2 2分分阅读下面阅读下面? ?论语论语?孟子孟子? ?选段，完成后面问题。选段，完成后面问题。 子曰：子曰：“躬自厚【注

20、】而薄责于人，那躬自厚【注】而薄责于人，那么远怨矣么远怨矣! !? ?论语论语卫灵公卫灵公? ? 孟子曰：孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。? ?孟子孟子公孙丑章句上公孙丑章句上? ?【注】厚：重，与【注】厚：重，与“薄相对。薄相对。2 2两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简析。么不同？请简析。4 4分分稳固练习稳固练习4 4参考答案参考答案2 2孔子的话侧重点是，少责备别人，从而防孔子的话侧重点是，少责备别人，从而防止别人的怨恨。孟子的话侧重

21、点是，假如不如止别人的怨恨。孟子的话侧重点是，假如不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。两者的侧重点虽有所不同，但都指向要加强自两者的侧重点虽有所不同，但都指向要加强自身的修养。凡事多从自身出发寻找问题、解决身的修养。凡事多从自身出发寻找问题、解决矛盾，才能防止矛盾，才能防止“怨天尤人的消极处世态度。怨天尤人的消极处世态度。他们的观点都是积极的、值得肯定和借鉴的。他们的观点都是积极的、值得肯定和借鉴的。4 4分分阅读下面两段文字，完成后面的题目。阅读下面两段文字，完成后面的题目。(5(5分分) ) 棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子

22、质而已矣，何以文为？子贡曰：子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。(?(?论论语语颜渊颜渊?)?) 礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采，隋侯之珠，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采，隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物缺乏以饰之。夫物之待饰而后不饰以银黄，其质至美，物缺乏以饰之

23、。夫物之待饰而后行者，其质不美也。行者，其质不美也。(?(?韩非子韩非子解老解老?)?)(1)(1)子贡在反驳棘子成时说子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟，虎豹之鞟犹犬羊之鞟，意在强调意在强调_的重要性。的重要性。(1(1分分) )(2)(2)根据这两段文字，请你对棘子成、韩非子的文质根据这两段文字，请你对棘子成、韩非子的文质观进展简要评析。观进展简要评析。(4(4分分) )强化训练强化训练1 1参考答案参考答案(2)(2)棘子成认为君子只需良好的本质，无需文棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面；饰，这种认识过于片面；(1(1分分) )韩非子认为君韩非子认为君子是喜欢

24、良好的本质而厌恶文饰的，文饰只能掩子是喜欢良好的本质而厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美，这种认识将内在盖本质之丑，而不能发扬其美，这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对本质与外在形式根本对立起来，过于绝对。(2(2分分) )正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰的。正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰的。(1(1分分) )阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。(5(5分分) ) 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。公曰：陈恒弑其君，请讨之。公曰：“告夫三子！告夫三子！ 之三

25、子告，不可。孔子曰：之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，以吾从大夫之后，不敢不告也。不敢不告也。(?(?论语论语宪问宪问?)?) 属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；也；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣。之情而已矣。(?(?庄子庄子外篇外篇骈拇骈拇?)?)(1)(1)孔子与庄子的人生态度是不一样的，分别用一个孔子与庄子的人生态度是不一样的，分别用一个词或短语来概括。词或短语来概括。(2(2分分) ) 孔子：孔子：_庄子：庄子：_(2)(2)针对文中表现出的两种不同的人生态度，谈谈你的针对

26、文中表现出的两种不同的人生态度，谈谈你的看法。看法。(3(3分分) )强化训练强化训练2 2参考答案参考答案(2)(2)为了维护为了维护“礼，施行仁政，实现人生追礼，施行仁政，实现人生追求，孔子明知不可为而为之的态度，具有积求，孔子明知不可为而为之的态度，具有积极意义，但有脱离当时的客观现实之嫌。庄极意义，但有脱离当时的客观现实之嫌。庄子把依循本真、顺其自然当作人生最完美的子把依循本真、顺其自然当作人生最完美的追求而轻视仁义，有失偏颇。我们既要积极追求而轻视仁义，有失偏颇。我们既要积极用事，又要顺应自然。用事，又要顺应自然。( (孔子、庄子的态度各孔子、庄子的态度各1 1分，自己的观点分，自己的观点1 1分分) )阅读下面两段文字，完成阅读下面两段文字，完成23-2423-24题。题。(5(5分分) ) 子曰：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？人焉廋哉？人焉廋哉？? ?论语论语? ? 一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚通善士为未足，又尚通“上论古之人。颂通上论古之人。颂通“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其诵其诗，读其书，不