孔子曰苛政猛于虎也.吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信.呜呼!

1、 孔子曰孔子曰:“苛苛政猛于虎也。政猛于虎也。”吾尝疑乎是吾尝疑乎是,今今以蒋氏观之以蒋氏观之,犹犹信。呜呼信。呜呼!孰知孰知赋敛之毒有甚赋敛之毒有甚是蛇者乎是蛇者乎!故为故为之说之说,以俟夫观以俟夫观人风者得焉。人风者得焉。愚溪诗序愚溪诗序 柳柳宗宗元元 唐文学家，字子厚，河东解（运城县解州镇唐文学家，字子厚，河东解（运城县解州镇人），世称人），世称柳河东柳河东。贞元进士，。贞元进士，授校书郎，调蓝田蔚，升监察御授校书郎，调蓝田蔚，升监察御里行。与刘禹锡等参加里行。与刘禹锡等参加主张革新主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为失败后贬为永州司马永州司马。后迁

2、柳州。后迁柳州刺史，故又称刺史，故又称柳柳州柳柳州。与韩愈一。与韩愈一起倡导起倡导古文运动古文运动，同被列为，同被列为“唐宋八大家唐宋八大家”而并称韩柳，所做而并称韩柳，所做散文散文峭拔矫健峭拔矫健，说理透彻说理透彻。 “序序”是属于是属于实用文体实用文体的一种，是一种写在著的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以作或诗文前边的文章。可以记叙记叙，可以，可以议论议论，可，可以以说明说明。这种。这种“序序“也叫也叫“书序书序”。 后来又有了后来又有了宴集序宴集序、赠序赠序等。古人宴集时，等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如

3、王羲之的序，如王羲之的兰亭集序兰亭集序。后虽无聚会，也。后虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序，如韩愈序，如韩愈送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序。 柳宗元的柳宗元的寓言讽刺散文寓言讽刺散文和和人物传记散文人物传记散文，对对现实的认识和批判现实的认识和批判比韩愈要深刻，比韩愈要深刻，对人民的关注对人民的关注比韩愈还要强烈。代表作品有比韩愈还要强烈。代表作品有三戒三戒种树郭种树郭橐驼传橐驼传捕蛇者说捕蛇者说等等。他是继郦道元之后等等。他是继郦道元之后的又一位的又一位刻画山水刻画山水的能手。但是他的山水游记不的能手。但是他的山水游记不是纯客观

4、地写景状物，而是渗透着自己痛苦的感是纯客观地写景状物，而是渗透着自己痛苦的感受和抑郁的情怀，形成了受和抑郁的情怀，形成了寓情于景寓情于景，托物寄兴托物寄兴，意境幽邃凄清意境幽邃凄清，文笔清新冷峻文笔清新冷峻的风格。的风格。永州八永州八记记是他的代表作。他的是他的代表作。他的愚溪诗序愚溪诗序，用，用自嘲自嘲的笔法表达了的笔法表达了孤愤郁结孤愤郁结的牢骚，忽而抒情，忽而的牢骚，忽而抒情，忽而写景，忽而议论，转换变化，情文相生，显示了写景，忽而议论，转换变化，情文相生，显示了他他圆熟活脱圆熟活脱的语言艺术，为后世所诵。的语言艺术，为后世所诵。愚溪诗序愚溪诗序1 愚溪诗序愚溪诗序2 贬贬谪谪 （ ）

5、齗齗齗齗 （ ） 累累（ ）石）石 塞塞（ ）其隘）其隘 溉溉灌灌 （ ） 智者智者乐乐（ ）也）也坻坻（ ）石）石 幽幽邃邃（ ） 宁宁（ ）武子）武子 睿睿（ ）智）智 锵锵（ ）鸣）鸣 漱漱（ ）涤）涤 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。 今是溪独见辱于愚，何哉？今是溪独见辱于愚，何哉？夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰 。sizhligunchsuruqingshynnngyo交代地形方位交代地形方位叙出叙出“八愚八愚 ”“独见辱于愚独见辱于愚”的原因的原因以古

6、人之愚衬托我之愚以古人之愚衬托我之愚名为愚，实则不愚名为愚，实则不愚投迹山水地，放情咏投迹山水地，放情咏离骚离骚愚的内涵愚的内涵:既是自责既是自责”愚愚”-愚在自己不知己不知彼愚在自己不知己不知彼,不知对方怎么坏不知对方怎么坏,又是在痛斥对方的坏又是在痛斥对方的坏.写作特点写作特点1.托物起兴，寓意深远托物起兴，寓意深远2.写景于布局写景于布局永州寻柳永州寻柳 时落笔时落笔 出差永州，江水初睛，步行在潇水西岸，望着烟波渺茫处的老出差永州，江水初睛，步行在潇水西岸，望着烟波渺茫处的老埠头，似乎踽行着一位持着钓竿披着蓑衣的文人，那身影是那么的埠头，似乎踽行着一位持着钓竿披着蓑衣的文人，那身影是那么

7、的失意疲惫，又是那么的冷峻峭拨，先生，您是否还如千年前迎接那失意疲惫，又是那么的冷峻峭拨，先生，您是否还如千年前迎接那些拜谒您的潇湘学子一样，携我去看愚溪眺雪去西山宴游吗？些拜谒您的潇湘学子一样，携我去看愚溪眺雪去西山宴游吗？ 步入右边一条小巷，便是一条麻石板铺成的柳子街，两旁是古步入右边一条小巷，便是一条麻石板铺成的柳子街，两旁是古旧得斑迹剥落的木楼，石阶上坐着安详的老人，敞开的木门内，有旧得斑迹剥落的木楼，石阶上坐着安详的老人，敞开的木门内，有匠人在劳作，有闲人们的麻将哗哗地响，我思绪一乱，恍惚是走入匠人在劳作，有闲人们的麻将哗哗地响，我思绪一乱，恍惚是走入了凤凰小镇的老街。老街旁蜿蜒着一

8、条小溪，溪上横着一座石桥，了凤凰小镇的老街。老街旁蜿蜒着一条小溪，溪上横着一座石桥，桥头有一个油炸香干的小摊，正对着柳子庙的石门。柳子庙就这样桥头有一个油炸香干的小摊，正对着柳子庙的石门。柳子庙就这样面对先生最爱的愚溪，背负先生最爱的西山，门前柳叶青青，竹林面对先生最爱的愚溪，背负先生最爱的西山，门前柳叶青青，竹林茂盛。茂盛。“零陵徒以先生居之故，遂名闻天下。先生焉之不幸可也，零陵徒以先生居之故，遂名闻天下。先生焉之不幸可也，而零陵独非幸欤。而零陵独非幸欤。”这是宋代汪藻在到了柳子庙后的感慨，据说每这是宋代汪藻在到了柳子庙后的感慨，据说每年的农历七月十三，是传说中柳子生日。善良纯朴的永州人都要

9、到年的农历七月十三，是传说中柳子生日。善良纯朴的永州人都要到柳子庙杀猪宰羊、演戏拜神，以示纪念。柳子庙杀猪宰羊、演戏拜神，以示纪念。 遥想千年前，先生就是在此结庐而居、沿溪信步，不禁心驰神遥想千年前，先生就是在此结庐而居、沿溪信步，不禁心驰神往，立刻走进了柳子庙。庙约往，立刻走进了柳子庙。庙约2000多平方米，全是砖木结构，幽静多平方米，全是砖木结构，幽静古雅，从柳完元离开永州时就筹建，经历了各个朝代的筑砌、破坏、古雅，从柳完元离开永州时就筹建，经历了各个朝代的筑砌、破坏、修缮，许多的碑刻雕塑，早己隐晦难辩真伪了。只有正殿之上，先修缮，许多的碑刻雕塑，早己隐晦难辩真伪了。只有正殿之上，先生白衣

10、如雪地端坐着，神色悲伤、脸颊消瘦，右手握着一本诗稿，生白衣如雪地端坐着，神色悲伤、脸颊消瘦，右手握着一本诗稿，似乎要告诉我们，这里祭祀的不是那个峨冠博带身居庙堂之上的礼似乎要告诉我们，这里祭祀的不是那个峨冠博带身居庙堂之上的礼部员外郎，而是一个曾经在这里留下过一叠文字的文人柳宗元。部员外郎，而是一个曾经在这里留下过一叠文字的文人柳宗元。 侧殿内有许多先生的资料，侧殿内有许多先生的资料，25岁和我一样年纪的柳宗元，己是岁和我一样年纪的柳宗元，己是“文章称首文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼郎郎中杨的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼郎郎中杨凭之女新婚。文坛领袖，政坛新锐。在其后的

11、几年里，柳宗元又成凭之女新婚。文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了王叔文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，正为了王叔文革新派的中坚分子，以热情昂扬、凌励风发的气概，正准备施展自己准备施展自己“辅时及物辅时及物”、“利安开元利安开元”的抱负。元和四年八月，的抱负。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马外置同正员。一个政治半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马外置同正员。一个政治上踌躇满志的官员，便这么离别了长安，携着凄楚的一家老小，车上踌躇满

12、志的官员，便这么离别了长安，携着凄楚的一家老小，车船巅簸、迁徙流离，到了船巅簸、迁徙流离，到了“蛮荒之地蛮荒之地”永州，当时的永州永州，当时的永州“草中狸草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，所谓的，所谓的“永州司马外置同正员永州司马外置同正员”，其实是其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。一家人寄居在冷清个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁，正当壮年的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁，正当壮年的柳宗元身体也越来越差了，诸病缠身，虚弱到了的柳宗元身体也越来越差了，诸病缠身，虚弱到了

13、“行则膝颤，坐行则膝颤，坐则髀痹则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰籍和寄托，的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰籍和寄托，他很快从悲观失意中振作起来了，他踏遍了永州的山山水水和田翁他很快从悲观失意中振作起来了，他踏遍了永州的山山水水和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到底层社会的生活，他农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到底层社会的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在柳候祠柳候祠中如此评价中如此评价

14、柳宗元的永州十年，他说：柳宗元的永州十年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的十年，是柳宗确实，永州的十年，是柳宗元人生最晦暗感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面元人生最晦暗感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的十年。成熟的十年。 柳子庙的解说员告诉我，延着愚溪继续往里走，就可以找到永柳子庙的解说员告诉我，延着愚溪继续往里走，就可以找到永州八记中的几处遗迹，至于名字。年轻的女解说员很神秘的一笑，州八记中的几处遗迹，至于名字。年轻的女解说员很神秘的一笑，说：说

15、：“你到了就知道了！你到了就知道了！” 果然，出柳子庙走不到数百米，便看到了钴母潭、钴母潭西小果然，出柳子庙走不到数百米，便看到了钴母潭、钴母潭西小丘、小石潭的景点标志牌。仔细回忆钴母潭的丘、小石潭的景点标志牌。仔细回忆钴母潭的“有树环焉，有泉悬有树环焉，有泉悬焉焉”，小石潭的，小石潭的“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，钴母潭西小丘的，钴母潭西小丘的“嘉木立，美竹露，奇石显嘉木立，美竹露，奇石显”。再看眼前的景点，才明白解说员神。再看眼前的景点，才明白解说员神秘一秘一笑的意味了。现在的这些景点，只怕大多是旅游部门的功劳了。愚笑的意味了。现在的这些景点，只怕大多是旅游部门的功

16、劳了。愚溪己不是当年的愚溪了，上流处建了个水电站，本是天然石板的河溪己不是当年的愚溪了，上流处建了个水电站，本是天然石板的河床，因两岸的水土流失，植被破坏，经过了千年风雨，再想按文寻床，因两岸的水土流失，植被破坏，经过了千年风雨，再想按文寻景，己是根本不可能了，也失去了游览的乐趣了。柳宗元是个真正景，己是根本不可能了，也失去了游览的乐趣了。柳宗元是个真正懂得出游乐趣的人，从他的文章中处处可以看到人与自然的和谐。懂得出游乐趣的人，从他的文章中处处可以看到人与自然的和谐。“悠悠乎与影气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物游，而不知其所悠悠乎与影气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物游，而不知其所穷！穷！”，倒是柳

17、子街的麻石路尽，又转入一条鹅卵石的小路，两旁，倒是柳子街的麻石路尽，又转入一条鹅卵石的小路，两旁的竹林菜圃、朴素农舍，让人感觉到农家的悠然清静，都不忍前行的竹林菜圃、朴素农舍，让人感觉到农家的悠然清静，都不忍前行了。了。 往回走时，看到一群小女孩在老师的带领下，在小石潭边嘻闹往回走时，看到一群小女孩在老师的带领下，在小石潭边嘻闹着合影。突然想，这些小女孩知道柳宗元吗？知道着合影。突然想，这些小女孩知道柳宗元吗？知道永州八记永州八记吗？吗？她们也许知道柳宗元，知道她们也许知道柳宗元，知道永州八记永州八记，甚至背诵过，甚至背诵过小石潭小石潭记记，但她们明白在柳宗元根据自己的审美心理创造出来的空旷美

18、，但她们明白在柳宗元根据自己的审美心理创造出来的空旷美境后，那一颗悲愤抑郁的心灵吗？境后，那一颗悲愤抑郁的心灵吗？ 第二天一早，冒着大雨从永州赶回长沙，经过衡阳。想起元和第二天一早，冒着大雨从永州赶回长沙，经过衡阳。想起元和十年，也就是柳宗元被贬永州的快十一个年头的时候，一纸诏书，十年，也就是柳宗元被贬永州的快十一个年头的时候，一纸诏书，把四十三岁的柳宗元召回了长安，又是四千里的奔波，但感受却不把四十三岁的柳宗元召回了长安，又是四千里的奔波，但感受却不一样了，心中充满了喜悦之情，到长安后，又是一纸冷冷的诏书，一样了，心中充满了喜悦之情，到长安后，又是一纸冷冷的诏书，改贬他为远州刺吏，因好友刘禹

19、锡母亲年老，他又主动上疏要求和改贬他为远州刺吏，因好友刘禹锡母亲年老，他又主动上疏要求和刘禹锡相换，最后被改任命到更偏远的柳州。他和刘禹锡便是同行刘禹锡相换，最后被改任命到更偏远的柳州。他和刘禹锡便是同行到衡阳分手的，这也是两人的最后一次的见面了，依依相别时，柳到衡阳分手的，这也是两人的最后一次的见面了，依依相别时，柳宗元写下了宗元写下了衡阳与梦得分路赠别衡阳与梦得分路赠别： 十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯

20、缨。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。 时代未曾给胸怀大志的他更多的机会，在柳州他有了刺吏这个时代未曾给胸怀大志的他更多的机会，在柳州他有了刺吏这个实职，兴修水利，发展生产，兴办学堂，可以说为柳州百姓做了不实职，兴修水利，发展生产，兴办学堂，可以说为柳州百姓做了不少实事，但长期的贬谪生涯积累下的疾病，加上生活上的困顿和精少实事，但长期的贬谪生涯积累下的疾病，加上生活上的困顿和精神上的折磨。四年后的一个秋天，柳宗元终于怀着一腔悲愤离开了神上的折磨。四年后的一个秋天，柳宗元终于怀着一腔悲愤离开了人间。人间。 当时，刘禹锡正因母亲过逝，扶灵柩北归，正好路过衡阳。接当时，刘禹锡正因母亲过逝，扶灵柩北归，

21、正好路过衡阳。接到了好友托孤的遗书。不禁惊号大恸，悲伤异常。到了好友托孤的遗书。不禁惊号大恸，悲伤异常。“南望桂水，哭南望桂水，哭我故人我故人” 。 当朝代的变迁成为历史书上的几个数字，当曾经的帝王将相成当朝代的变迁成为历史书上的几个数字，当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠。是在柳州的那个刺吏柳宗元让人怀念？还是在永州为了孤坟碑祠。是在柳州的那个刺吏柳宗元让人怀念？还是在永州的那个文人柳宗元更让人怀念？我真的不知道。的那个文人柳宗元更让人怀念？我真的不知道。 但那漫漫的历史长河中，就在柳宗元后的一个朝代，又一个著但那漫漫的历史长河中，就在柳宗元后的一个朝代，又一个著名文人，正一脸忧患地走在贬黜的路

22、上，他的流放地，是黄州。他名文人，正一脸忧患地走在贬黜的路上，他的流放地，是黄州。他的名字，叫苏东坡。的名字，叫苏东坡。课堂热身课堂热身 下列读音不当的一组是（下列读音不当的一组是（ ） A. 故更故更(gng)之为愚溪之为愚溪 谪谪(zh)潇水上潇水上B. 遂负土累遂负土累(li)石石 塞塞(s)其隘其隘 C. 又峻急多坻又峻急多坻(ch)石石 夫水，智者乐夫水，智者乐(yo)也也 D. 漱漱(shu)涤万物涤万物 悖悖(bi)于事于事 D课堂热身课堂热身 下列词解释全部错误的一组是（下列词解释全部错误的一组是（ ） 嘉嘉木木 (奇特奇特) 漱（漱（洗涤）涤洗涤）涤 乐乐（爱好）水（爱好）水

23、 买买居居（居住）之（居住）之 睿睿智智（明智）（明智） 灌水之灌水之阳阳（南岸）（南岸） A. B. C. D. B课堂热身课堂热身 下列词解释错误的一组是（下列词解释错误的一组是（ ） A. 灌水之灌水之阳阳有溪焉有溪焉 阳：北岸阳：北岸B. 漱涤万物，漱涤万物，牢笼牢笼百态百态 牢笼：包罗牢笼：包罗C. 得泉焉，又买得泉焉，又买居居之之 居：居住居：居住D. 睿睿而为愚者而为愚者 睿：明智、通达睿：明智、通达C课堂热身课堂热身 与例句加点词的词类活用现象不同的一组与例句加点词的词类活用现象不同的一组是（是（ ） 例：例：予得予得专专而名焉而名焉A. 得其尤绝者得其尤绝者家家焉焉 B. 沛

24、公沛公军军霸上霸上C.然则虽辱而然则虽辱而愚愚之之D.族族秦者，秦也秦者，秦也C课堂热身课堂热身加点词用法和其他各句不同的一个是（加点词用法和其他各句不同的一个是（ ）A.名名之以其能之以其能 B.得其尤绝者得其尤绝者家家焉焉C.合流屈曲而合流屈曲而南南 D.不能不能兴兴云雨云雨D对下列句子所表达的感情分析不正确的一项是（对下列句子所表达的感情分析不正确的一项是（ ）A.“嘉木异石错置嘉木异石错置,皆山水之奇者皆山水之奇者,以予故以予故,咸以愚辱焉咸以愚辱焉”（这句话从（这句话从字面看表达出作者对自然景物的歉疚之情，暗含对自身所受屈辱的字面看表达出作者对自然景物的歉疚之情，暗含对自身所受屈辱的

25、愤懑不平之意）愤懑不平之意）B. “今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。无无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也”（终于找出溪水命（终于找出溪水命名为名为“愚溪愚溪”而不为冤屈的理由，作者内心得以平衡，甚为舒畅）而不为冤屈的理由，作者内心得以平衡，甚为舒畅） C. “今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也”（这（这句话是说自己在清明政治下做了错事，是天下最愚蠢的人。这是正句话是说自己在清明政治下做了错事，是天下最愚蠢的人。这是正话反说

26、，词兼褒贬，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。）话反说，词兼褒贬，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。）D. “超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”（这句话体现出作者置身（这句话体现出作者置身大自然，返璞归真，自得其乐的思想，不是在宣扬与世无争的出世大自然，返璞归真，自得其乐的思想，不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情。）思想，而仍然是抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情。）余自为僇人，居是州，恒惴慄其隙也，则施施而行，漫漫余自为僇人，居是州，恒惴慄其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入森林，穷回溪，幽泉怪石，无远不而游，日与其徒上高山，入森林，穷回

27、溪，幽泉怪石，无远不到到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有到到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者所极，梦亦同趣觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者皆我有也，而未始知西山之怪特皆我有也，而未始知西山之怪特今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之遂今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛茷，焚茅茷，穷山之高而止攀援而命仆过湘江，缘染溪，斫榛茷，焚茅茷，穷山之高而止攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下其高下之势，登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐