道教睡眠养生观在中医养生中的体现

1、 第 27卷 第 9期2009年 9月 中 华 中 医 药 学 刊 CH I N ESE ARCH I V ES O F TRAD I T I O NAL CH I N ESE M ED I C I N E Vol . 27No . 9Sep. 2009中 华中医 药 学 刊道教睡眠养生观在中医养生中的体现赵颖初 1, 腾 晶 2(1. 山东中医药大学 , 山东 济南 250014; 2. 山东中医药大学第一附属医院 , 山东 济南 250011 摘 要 :中医在发展过程中受到中国文化中诸多哲学思想的影响 其中以佛 道 , 以睡眠养生 为切入点 , 分析了道教养生文化中与中医睡眠养生相通的方面

2、 卧姿 、 居处避风 、 睡眠卧向 、 相融之处 。 关键词 :; ; :A 文章编号 :1673-7717(2009 09-1940-02The I n itia l P r o be in t o the Em bo d i m en t o f Tao ism s S l e epR eg i m en in the TCM R eg i m e n Theo ryZHAO Ying 2chu 1, TE NG J ing 2(1. Shandong University of Chinese Medicine, J i nan 250014, Shandong, China;2. Th

3、e First Hos p ital Affiliated t o Shandong University of Chinese Medicine, J i nan 250011, Shandong, China Ab s trac t:I n the devel opment of Traditi onal Chinese Medicine, it has been influenced by many schools of Chineseancient phil os ophy which mainly includes Buddhis m, Taois m and Confucianis

4、 m. This treatise takes the pers pective of sleep regi m en and analyse the sa me as pects bet w een TC M and Taois m regi m en thorey such as the p reparati on before sleep, sleep positi ons, al oof fr om wind, the head directi on when sleep ing, lighting and s ome herb related .Ke y wo rd s:Taois

5、m; traditi onal Chinese medicine; sleep regi m en收稿日期 :2009-04-17基金项目 :山东省教育厅资助项目 (J07W E22 ; 山东省中医药科技发展计划资助项目 (2007GG2NS02075作者简介 :赵颖初 (1982- , 男 , 山东烟台人 , 硕士 , 研究方向 :道教养生的睡眠模式研究。 道教的养生文化 , 渗透于生活中的方方面面 , 大到养生功法 , 小到生活细节 , 几乎无所不包 。即使是在睡眠状态 ,也有其严格的养生准则 , 这与道教对睡眠的认识是分不开的 。 道教认为 , 人在睡眠状态下 , “ 元神离合涣然无归

6、, 真气去体 , 呼吸无主 , 云掩心天 , 波浑性海 , 慧镜生尘 , 智敛无刃 , 以舆为寝 , 以名为晦 , 冥然如黑山 , 黯然如鬼谷 ” 1, 即是说睡眠时人的精神与肉体都处于一种极度松弛的状态 ,失去了主观的控制 , 内心的俗欲及外来的邪魔极易趁虚而入 , 兴风作浪 。 这与中医对睡眠的认识不谋而合 , 中医认为睡眠时人体卫气内伏 , 腠理不固 , 易为外邪所侵 。 由此而衍生出的许多睡眠养生术 , 都对中医养生产生了深远的影响 ,许多被中医所借鉴吸收 。1睡眠之前的准备1. 1 不可饱食 养生延命录 中说 :“ 饱食即卧生百病 。 ” 2意指进食 过饱后立即睡卧易生多病 , 因此

7、睡前应少吃 , 以不饥为度 。这与 内经 中 “ 胃不和则卧不安 ” 的理论相契合 。 “ 胃刚纳食 , 脾未及化若倦而欲卧 , 须强耐之 , 易滞气故也 ” 脾与胃 同位中州 , 而以膜连接胃左 , 所以脉位于右方而气常行于左 方 。 “ 若食后必欲卧 , 则宜右侧卧 , 以舒缓脾脏之气 ” 若食 久 , 则左侧卧右侧卧均可以 2。 1. 2 先睡心 后睡眼 蔡季通 睡诀 云 :“ 睡侧而屈 , 觉正而伸 , 早晚以时 。 先睡心 , 后睡眼 。 ” 千金方 亦云 “ 半醉酒 , 独自宿 , 软枕头 , 暖益足 , 能息心 , 自冥目 。 ” 3睡前应当放松心情 , 平复情 绪 , 不可被日

8、间的俗务所扰 , 这样方能快速入睡 。 1. 3 睡前功法 道教功法可谓数不胜数 , 睡眠养生功法亦是如此 , 而这 些功法当中许多都含有宗教神学意义 , 对此我们可以批判 的继承 , 如 太上西王母宝神起居玉经 云 :“ 夜卧觉旦将起 , 常更又急闭两目 , 叩齿九通 , 咽液三过 , 毕 , 反舌向喉中 乃摇头动项七过 , 以手按鼻孔边左右上下数十过毕 , 微祝 曰 :九天上帝 , 三九保婴 , 太上运华玉室发精 , 七门召神 , 九 房受明 , 耳聪目彻 , 通真达灵 , 天中之岳 , 和气调平 , 骄女云 义 , 眼童英明 , 玄窗朗朗 , 百轩零零 , 保和上元 , 徘徊金庭 , 五

9、 藏曜华 , 耳目长生 , 神台郁峙 , 柱梁不倾 , 七魄澡练 , 三魂黄 宁 , 太上携手 , 与我共并 , 五老混合 , 无英辅营 , 万凶消灭 , 所 愿必成 , 日月守门 , 心徊景星 , 仙皇所告 , 万神敬听 , 卧觉按 祝常如此勿忘也 , 真道虽成故常行焉此 。 上法也令人耳目© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 第 27卷 第 9期2009年 9月 中 华 中 医 药 学 刊 CH I N ESE ARCH I V ES O F TRA

10、D I T I O NAL CH I N ESE M ED I C I N E Vol . 27No . 9Sep. 2009中 华 中 医 药 学 刊 聪明 , 强识豁朗 , 鼻中调平 , 不生绁秽 , 四乡八彻 , 面有童颜 , 制魂录魄 , 郤辟万魔 , 此是真人起居之妙道也 , 为起居者起 居当常行之 。 ” 1叩齿咽唾为道教中常见的养生法 , 此法用 于睡前可令人耳聪目明 , 志强脑健 。 如上所见 , 道教功法中 还有许多宗教咒语 , 虽然为神学产物 , 但是其心理暗示作用 也是不可忽视的 。 2卧 姿 在卧姿方面 , 道教认为侧卧位应为最佳卧姿 , 而仰卧以 及俯卧都极不可取 ,

11、 甚者称其为 “ 尸卧 ” , 如 至言总 所云 :“ 卧欲屈膝侧卧不欲如尸慎之 。 ” 1 道藏 混元经 曰 :“ 仰 面伸足睡 , 恐失精 , 故宜侧曲 ” , 千金要方 “ 屈膝侧卧 , 益人气力 , 胜正偃卧 卧益气活络 , , 胸腹内脏腑受压 , , 。 , 微曲双腿 。 释氏戒律 曰 :“ 卧为右侧 ” , 老老恒言 亦曰 :“ 如食后必 欲卧 , 宜右侧以舒脾气 ” 。现代医学认为右侧卧位心脏处 于高位 , 不受压迫 ; 肝脏处于低位 , 供血较好 , 有利新陈代 谢 ; 胃内食物借重力作用 , 朝十二指肠推进 , 可促进消化吸 收 。 同时 , 全身处于放松状态 , 呼吸匀和

12、, 心跳减慢 , 大脑 、 心 、 肺 、 胃肠 、 肌肉 、 骨骼得到充分的休息和氧气供给 。 3居处当避风 中医认为风为百病之长 , 风邪常兼他邪合而伤人 , 为外 邪致病的先导 。 而道教中的许多典籍也反复强调睡眠是应 谨防风袭 。 摄生纂钅 录 云 :“ 吕氏春秋云台高则多阳 , 室大 则生痿 , 阳则生蹷 , 且亦有丰屋之诚可不慎哉 。 古人之所居 但取门墙周密 , 墙宇幽深 , 使丝毫之风无所从入 , 自然众疾 不生矣 , 觉有风穴即须避之凡细隙之风为害尤切 ” 。 养生 延命录 云 :“ 醉卧不可当风亦不可用扇皆损人 。 ” 1 千金 要方 亦云 :“ 不欲露卧星月不欲眠中用扇

13、。 ” 1因此 , 睡眠 时开窗 , 或开风扇空调都是对身体有害的 。 4睡眠卧向 方位在中国的传统文化中是一个非常有特色的符号 , 它直接与五行相配属 , 并从中衍生出许多规则 。道教在这 方面也不例外 , 在睡眠养生中 , 睡眠的卧向是非常重要的 。 大清道林摄生论 中说 :“ 丈夫头勿北卧 。 ” 1 千金要方 中说 :“ 凡人卧春夏向东 , 秋冬向西 , 头勿北卧 。 ” 至言总 云 :“ 凡人不得北首而卧 。 ” 1 养生延命录 云 :“ 丈夫勿头 北卧 , 令人六神不安多愁忘 。 ” 1 高上月宫太阴元君孝道 仙王灵宝净明黄素书 云 :“ 凡欲卧须东首或南 , 存二斗交 合覆身咒曰

14、 :天罡神王覆吾身 , 梦魂之中魄神宁 。 东与南阳 气所在 , 学道者錬阴归阳 。 故卧当若孔子之东首 , 广成子之 南首 , 又存南北二斗 , 以取阴阳之正 , 真而藏其身为 。 ” 1 老老恒言 安寝 也云 :“ 首勿北卧 , 谓避阴气 。 ” 2可见 , 古代养生家在这一点上基本一致 , 其原因如 老老恒言 所 说为 “ 避阴气 ” 。头为诸阳之会 , 而北方属水为坎 , 是阴中 至阴 , 主冬主寒 , 若夜间阴气大盛之时头北而卧 , 当会伤及 人体阳气 , 丛生百病 。 临床调查发现头北足南而卧的老人 , 其脑血栓发病率较其他卧向高 。 国外资料表明 , 头北足南 而卧 , 易诱发心

15、肌梗塞 。睡眠时的卧向也应因时而异 , 在春夏季节时 , 头向东 , 脚朝西 ; 秋冬二季头向西 , 脚朝东 。其理论依据是 黄帝内 经 中 “ 春夏养阳 , 秋冬养阴 ” , 春夏属阳 、 阳气上升旺盛 , 而 东方属阳主升 , 头向东以应升发之气而养阳 ; 秋冬二季属 阴 、 阳气收敛 、 潜藏 , 而西方属阴主降 , 头向西以应潜藏之气 而养阴 。5就寝当熄灯 曰 :, 令人六神不 安 ” 1云 :, 。 ” 真西山 曰 :。 ” 道教认为睡眠时应当熄 , , 不易安眠 。中医学也有“ 神安则寐 ” 之 论 , 就寝即灭灯 , 则目不外眩 , 神守其舍也 。日光为阳气之 精华 , 故日间

16、人的阳气得以增强 , 处于优势 , 体内的生理活动亦处于升 、 动的状态 , 神志清醒 , 不易入睡 。若夜间燃灯 而卧 , 灯光虽然不及日光纯盛 , 亦为阳热之源 , 可扰动体内 阳气不得安伏于营阴 , 阻碍人体进入睡眠的状态 。 6药 饵在道教典籍中 , 有很多通过药物帮助于睡眠养生的 。 而尤以其药枕方最具特色 。如 保生要录 中一药枕方 , “ 久枕可治头风 、 目眩 、 脑重 、 冷痛 、 鼻塞兼辟邪 ” , 方药组 成 :蔓荆子八分 , 甘菊花八分 , 细辛六分 , 白芷六分 , 白术四分 , 通草八分 , 川芎六分 , 防风八分 , 藁本六分 , 羚羊角八分 , 犀角八分 , 石

17、上菖蒲八分 , 黑豆五合 。 将上药研末 , 纳入枕 芯中 , 平时放入盒中并经常替换新药以防药气走散衰减 , 晚 上枕此药枕入睡 , 可达到驱内风 、 防外感的作用 。 上清明 鉴要经 也有一药枕方 , 可防风健体 , 益寿延年 , 其组成如 下 :川芎 、 当归 、 白芷 、 辛夷 、 杜衡 、 白术 、 藁本 、 木兰 、 胡椒 、 桂 、 干姜 、 防风 、 人参 、 桔梗 、 飞廉 、 柏实 、 白蘅 、 秦椒 、 荆实 、 肉 苁蓉 、 薏苡子 、 款冬花 、 蘼蘖 、 乌头 、 附子 、 藜芦 、 皂荚 、 莽草 、 矾石 、 半夏 、 细辛各一两 。 药枕的原理在于枕内的中药不断 挥发 , 中药微粒子借头温和头上毛窍孔吸收作用透入体内 ,通过经络疏通气血 , 调整阴阳 ; 另一途径为通过鼻腔吸入 , 经过肺的气血交换进入体内 , 此所谓“ 闻香治病 ” 的道理 。 上述药枕方中 , 风药占了大部分 , 我们从中不难发现 , 道教 在睡眠时对 “ 风 ” 的防范是十分重视的 。以上是道教中睡眠养生中与中医关系密切的 6个方 面 , 体现了道家思想中的道法自然 , 天人合一的思想 , 同时 也对中医睡眠养生学产生了较大的影响 , 充实 , 丰富了中医 理论 , 并在操作层