原研哉及其设计思想设计史论文

1、设计史结课论文题 目 原研哉及其设计思想 专 业 学 号 学 生 指 导 教 师 摘 要我是一个设计师，可是设计师不代表是一个很会设计的人，而是一个抱持设计概念来过生活的人、活下去的人。就似是一个园子里收拾整理的园丁一样， 我每天都在设计园子里做设计的果实，所以不论是设计一件好的产品、或是整理设计的概念、思考设计的本质、抑或以写作去传播设计理论，都是一个设计师必须要做的工作。-原研哉关键词：设计 再设计 白一、这样一个人原研哉1（Kenyahara，1958年06月11日- ），日本中生代国际级平面设计大师、日本设计中心的代表、武藏野美术大学教授，无印良品（MUJI）艺术总监。原研哉以一双透析

2、的眼睛面对“日常生活”，以尖锐的目光寻找其设计被需要的所在，并将自己精确地安置在他的设计能够被赋予生命的地方。当我们的日常生活日趋机械和单一时，他敏锐地感知到了设计的征候和迹象，并且自觉自主地挑战其中的未知领域。在这样的态度下，他拓展了设计的视野和范畴，在他所经历之处，崭新的地平线不停地被发现和拓展。除了前线的设计实践以外，原研哉花了许多时间在设计观念的研究上，有许多理论著作，又不断通过策展将抽象的观念具象化。曾经有人就此非议：设计师应该用作品说话，而不是讨论那些抽象的议题。对此，年长原研哉16岁的亚洲设计界大佬级人物、香港设计师靳棣强予以坚决反驳，他认为原研哉的研究超越了实用设计的范畴，是对

3、设计哲学的思考。二、为什么设计“设计并不是用一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。”原研哉对设计的思考已经超越了技术层面，他以五感为基础，将设计的目光投向日常生活，用最简单的方法解决多数人在生活中遇到的诸多不便。同时，设计不应该只看短期反应，而着眼于长远的教育性理想。原研哉一直坚信设计就是“欲望的教育”，并在欲望的教育一书中阐述了自己的观点：“人们从欲望这一土壤上获得商品和环境这些果实。要创造出优质的商品和环境，肥沃的土壤也就是高水准的欲望必不可缺。在“欲望的教育”的语境背景之下，能从根本上影响欲望的即是设计。接触精心的设计能够唤起意识的觉醒，欲望也随之发生变化，消费方式及资源利用形

4、式，甚至生活方式都会改变。在丰饶的生机勃勃的欲望土壤之上，优质的果实商品与环境才开始丰硕起来。设计的本质，就是直观地呈现潜在的可能性，照亮未来的具体方向，或者清晰地描绘出众人共同拥有的憧憬。”换句话说，设计不是让人吃得越来越好，越来越胖这个状态只能说明你的身体和生活越来越差了。设计真正要做的是“适度”，适度引起欲望，适度控制欲望，不是“这个好”，而是“这样就好”。三、再设计原研哉在他的著作设计中的设计中曾说“将已知事物陌生化，更是一种创造”，就像一个杯子是用来盛水的，追逐它的本源，才不会被现有的形态所禁锢。只要你设计的物品可以盛水就可称为杯子，这样你的思维才会更加活跃。他所推崇的便是RE-DE

5、SIGN，即“再设计”。 其内在追求在于回到原点，重新审视我们周围的设计，以最为平易近人的方式，来探索设计的本质。从无到有，当然是创造；但将已知的事物陌生化，更是一种创造。他说：“对我来说，从无开始固然是一种创造，而把熟知的日常生活变得陌生则更加是一种创造，而且更具挑战性。”为此，原研哉组织策划了“以重新审视已经存在的日常用品为目的”的“RE-DESIGN二十一世纪日常用品再设计展”。“日常用品是一个经过时间的淘洗，千锤百炼而成的成熟设计群，这是一个当代设计师很感兴趣但短时间内无法取得超越性成果的设计对象。”因为熟悉，反而熟视无睹、视而不见。而这个展览正是通过将我们周围所熟知的事物陌生化，“再

6、进一步捕捉到新鲜感进行再设计”。当我们拿“再设计”过的产品和以前的产品进行比较时，也许会或多或少的体会到设计的本质。四、白“我们不是用豪华去让人倾倒，而是用简约让人着迷，这种简约是中国人、德国人、日本人、波兰人都可以用的一个概念。人类终有一天要变得理性，这种情况之下，我们会看到简约比豪华更好。”在原研哉的眼里，白色本身就是一种美感，这恐怕根源于他受传统日本文化的洗礼。和想包容一切的西方意识不同，日本的传统文化倡导“空”“虚”“无”，在虚无中冥思静想，在静止中寻觅永恒。从他对作品整体的空间和造型的细腻描写与恰当取舍中，我们看到了日本传统空间的一端。这在他最为人称道的为日本梅田医院设计的指示牌中体

7、现得淋漓尽致。他设计的所有指示牌都用白色棉布为材质，上面用红色标明楼层、诊室的名称。他解释说，白色给病人以优雅、洁净的感觉。它在提供病人需要的信息的同时，也潜移默化地传达了这所医院对卫生的苛求纯净的白色棉布也能一尘不染。这使得注意力高度集中而充满紧张感的空间世界里实现了一种感觉消费的不断升华。结 论近代西方，民主国家的建立和产业革命的爆发创造了机械的时代。在发现近代文明的同时，西方人在为人类创造愉悦的生活环境上做出了卓越的贡献，他们提出了设计的概念并将其传播至以日本为代表的亚洲各国。如今的中国正在经历全球化的浪潮，也许就蕴藏这唤醒亚洲文化的可能性。我们必须认识到，我们手上掌握着的西方文化并不是所谓资源，亚洲文化才是真正的精髓所在。与西方文化的交流与碰撞愈是充分和激烈，我们愈会认识到自身文化独立性的宝贵。而原研哉早已认识到了这一点。中日两国一衣带水，同属于东亚儒教文化圈。由于历史的渊源，在传统上有诸多相似。虽然文化深沉上实际上是大异小同，但在处理传统与现代设计的问题上，日本为同样具有悠久历史的中国提供了非常有意义的参照系统。而作为当代日文设计界的先