陋室铭教学设计 (2)

1、陋室铭教学设计                                                 

2、;                       一、教学目标：1学习托物言志的写作技巧。2让学生朗读、背诵全文。3体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。二、教学重点 ：1疏通文言语句，分析文章内容。2朗读、背诵。三、教学难点 ：1理解作者在文中所寄寓的思想感情。2学习托物言志的写法。四、课时安排 1课时五、教学步骤（一）、导入：同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光

3、溢彩的屋檐，也没有金碧辉煌的陈设，更没有珠光宝气的点缀，但是它却成就了唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇陋室铭，正如清代书画家、文学家郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情怀。出示课题（二）、作者简介：作者刘禹锡，当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间的屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了陋室铭，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。（三）、板题并解题：陋室，意为简陋的房子。“铭”古代是刻

4、在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。（四）、朗读并感知课文：1、学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。2、小组合作朗读组长检查组员掌握生字情况。：下列生字怎么读？德馨（xin） 苔痕（tái）  鸿儒（rú）案牍（dú） 调素琴（tiáo）3、让一个组员试读全文，小组评价优劣（评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当）。6、每个小组选派一个组员参加朗读活动，师生评价、指导。7、全班齐读。（师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读来琅琅上口，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍，好吗？

5、）（五）、理解字词、疏通文意1、学生先自个默读课文，结合注释理解文意，把重点字词和不理解的词句做上不同的标记。2、让学生把小组内没有理解的字词句提出来全班共同解决。3、小组成员向八个组长提问。惟吾德馨：惟，只；馨，散布得远的香气。这里指品德高尚。鸿儒：博学的人 白丁：  没什么学问的人丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍：官府的公文4、提问环节结束，教师抽组员口头翻译全文。山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（居住）就灵异了。这（虽然）是间简陋的房子，只是因为我品德高尚，（也就不感到简陋了）。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，现出碧绿，芳

6、草的颜色映入帘内，显得青葱。（在这里）谈笑的有渊博的学者，往来的没有无知的庸人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳鼓，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的草亭。（正如）孔子所说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？（六）、整体感知小组回答环节：1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这

7、种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？   A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环

8、境的清幽、雅致。景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因

9、此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。4、文章主旨至此已

10、突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？   运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。5提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。  7、“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、