中国刑法史论文

1、 关于矜老恤幼原则的几点思考 专业： 刑 法 专 业 学 号： 1101040475 学生姓名：高 小 艳 中国刑法史结课论文5关于矜老恤幼原则的几点思考“矜恤”是我国古代法律文化中蕴涵着人道价值的重要法律思想，即要求制定法律时秉怜悯、同情之心，适用法律中显忧虑、体恤之意，执行法律上行慎重、宽减之策。而对老年人和未成年人从宽处罚的刑法制度即为这种“矜恤”思想的重要体现。孟子曰：老吾老以及人之老、幼无幼以及人之幼。在中国古代，人本主义思想一直影响着各朝法律的创制与发展。我国刑法一贯坚持对特殊弱势群体犯罪适度从宽处罚的原则，刑法修正案(八)新增了对老年人犯罪从宽处罚的规定，同时对未成年人犯罪从宽处

2、罚的力度也进一步加大。1、 我国古代有关矜老恤幼制度的历史演变 矜即怜，有怜悯、慎重之意；恤，表忧虑、体恤之情。矜恤思想即要求制定法律时秉怜悯、同情之心, 适用法律中显忧虑、体恤之意，执行刑罚上行慎重、宽减之策。我国古代恤刑的发展轨迹可以总结为：萌芽于西周，形成于春秋，理论化于汉代，而法典化于唐代，并被其后的历代封建王朝所承袭推崇。早在西周时期，就有矜老恤老年人的规定。周礼·秋官·司刺中规定：“一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。礼记·曲礼上解释说：“七十曰老而传，八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”意思是说对于年满七十、八十、九十岁以上的老人和

3、不满七岁的幼年人，虽然其行为触犯了刑法的规定，构成犯罪，也不予以刑罚处罚。春秋时期，齐国也有相关规定。管子·诫第二十六：“老弱勿刑，参宥而后弊。”也包含了对年老和年幼的人宽宥、不施以刑罚的思想。战国初期，中国历史上第一部比较系统的封建刑法典法经对老年人的责任问题也作了规定。据七国考引桓谭新论记载：“年六十以上，小罪情减，大罪理减。”即对年满六十岁的人犯罪，要根据其犯罪的性质和情节，酌情的予以减轻处罚。西汉时期，虽然汉律九章中并无直接规定对老年人犯罪要从宽处罚，但汉惠帝以后的许多皇帝都在昭令中做了相关的规定。北朝时，据魏书·刑罚志规定：“八十及九岁，非杀人不坐。”北魏律正式颁

4、布后，其法例律规定，“八十以上，八岁以下，杀伤论坐者，上请。”也体现了当权者对老年人犯罪后的形罚是慎重的。唐律·名例律中“老小及疾有犯”条规定：“诸年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎”；“八十以上，十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎”；“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑”。唐代在老年人犯罪问题上，处罚时不仅非常慎重，程序严格，而且绝对从宽处罚，且年龄层次分类清晰。以后的宋元明清诸朝法律以及近代的大清新刑律，基本上都沿袭了唐律关于老年人刑事责任的规定。2、 现代刑法中关于“矜老恤幼”原则的规定( 一) “矜老” “矜老”刑法制度即老年人犯罪从宽

5、或免死的制度。为了弥补我国刑法关于老年人犯罪刑事责任制度的缺陷，刑法修正案( 八) 进行了以下三个方面的完善:1 从宽处罚。刑法修正案( 八) 第一条规定，在刑法第17 条后增加一条，作为第17 条之一：“已满七十五周岁的人故意犯罪的，可以从轻或者减轻处罚；过失犯罪的，应当从轻或者减轻处罚。”2 免除死刑。刑法修正案( 八) 第三条规定，在刑法第49 条中增加一款作为第二款: “审判的时候已满七十五周岁的人，不适用死刑，但以特别残忍手段致人死亡的除外。”3 缓刑适用从宽。刑法修正案( 八) 第十一 条规定，将刑法第72 条修改为: “对于被判处拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，同时符合下列条件

6、的，可以宣告缓刑，对其中不满十八周岁的人、怀孕的妇女和已满七十五周岁的人，应当宣告缓刑。”( 二) “恤幼”刑法修正案( 八)针对作了未成年人犯罪从宽处罚做出重要修正和完善，主要包括以下三个方面:1缓刑的适用。刑法修正案( 八)第十一条将刑法第72 条修改为: “对于被判处拘役、三年以下有期徒刑的未成年人，同时符合条件的，可以宣告缓刑，对其中不满十八周岁的人、怀孕的妇女和已满七十五周岁的人，应当宣告缓刑。”2累犯排除。刑法修正案( 八) 第六条规定，将刑法第65 条第一款修改为: “被判处有期徒刑以上刑罚的犯罪分子，刑罚执行完毕或者赦免以后，在五年以内再犯应当判处有期徒刑以上刑罚之罪的，是累犯

7、，应当从重处罚，但是过失犯罪和不满十八周岁的人犯罪的除外。”3前科报告义务免除。刑法修正案( 八) 第十九条规定，在刑法第100 条中增加一款作为第二款: “犯罪的时候不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，免除前款规定的报告义务。” 三、关于矜老恤幼思想的几点思考1、法律和道德 我认为，法律是最低限度的道德，道德是最高等级的法律。即法律是对人最低限度的要求，而道德是对人更高层次的要求。一个人的行为如果完全符合道德规范的要求，那他是不用担心会受法律追究的。相反一个人违反法律，他一定是违反道德。矜恤思想非常看重道德的力量，认为法律必须以道德为基础，符合道德的法律才具备执行和遵守的可能。矜恤思

8、想提醒我们, 法律仅仅是最低程度的道德, 而且现代社会的良性发展, 完备的法律固然必不可少，但道德建设同样重要, 适当时引入更高的道德理念有助于改进更新法律,更好地实现法律的引导与规范功能, 进而促成更良好的社会风气。刑事法律是诸法中惩罚最重的法律, 其轻则限制自由, 重则剥夺生命, 因此对刑罚的适用应该慎之又慎。刑法罚进化历史体现了刑罚的节俭过程, 现代法治建设也必须坚持刑法的谦抑, 使得其社会介入范围与程度适中, 同时反对酷刑。显然，古代矜恤思想很能体现这方面的意涵, 其所蕴含的刑法谦抑思想也是值得我们重视的。我认为，矜恤思想正体现了对人的关怀,不论是立法时对法律宽简的追求和特殊群体的保障

9、, 抑或是在律典中体现的赦宥和恤刑,又或是司法实践中的上诉和死刑复核, 都是一种对人的价值的肯定和重视。2、法律与文化 我国古代法律深受儒家思想影响。恤刑思想在古代刑法文化中占有不可或缺的地位，且一直促进我国法律及其文化向着文明、合理的方向发展。客观来说，矜老原则对我国古代精神文明和法律文化的发展还是起到了一定推动作用的，它有利于减少滥杀，培养尊老、怜弱的社会风气。 儒家的治国思想是围绕“仁政爱民”展开的，它不仅是一种思想，而且也是人人都应该具有的一种精神品质，即“恻隐之心，人皆有之”，无论是统治者还是被统治者都应如此。对老人、未成年人等社会弱势群体予以“恤刑”，正是“宽”的表现，体现了法律的

10、人道主义色彩，并与我国“尊老”、“崇老”的社会传统相一致。另外，“仁政爱民”治国论调下制定的抚恤未成年人的法律规定，同时受到知错能改，善莫大焉的儒家思想的影响。我想，这种以宽容的心态看待老年人和未成年人的错误，是朴素的、自发的人道主义的关怀，时至今日，仍具有其现代价值。3、矜老怜幼与刑法面前人人平等原则 刑法面前人人平等原则是我国刑法理论的基本原则。我国刑法第四条规定:“对任何人犯罪,在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权”。有人认为对刑事责任年龄规定上限有违我国的刑法面前人人平等原则。我想，这恰恰相反，对刑事责任年龄规定上限是对刑法面前人人平等原则的较好补充，体现了我国刑法的人文

11、主义色彩。 关于老年人犯罪从宽暨免死是否违反刑法面前人人平等的原则问题上,赵秉志教授认为,刑法面前人人平等主要指的是刑法适用上的平等,老年人的刑事责任能力与一般成年人相比,有所减弱,有的还是严重减弱。在这种情况下,对老年犯罪人从宽或者免死本身符合老年人生理和心理的实际状况,符合刑法面前人人平等原则的要求。我认为，现阶段将“宽严相济”作为一项刑事政策，依托的是现有法律，而并未突破法律规定，无非是针对特定的老年人犯罪案件，办案机关在法律框架内，考虑到老年人和未成年人的特殊情况，给予相对轻缓的处理，这并不违背刑法面前人人平等的原则。 四、结语综上所述，矜老恤幼原则的存在，维护和加强了中国古代社会的传统伦理道德，并且通过这种伦理的方式教化人们，礼法结合。尽管该原则存在一些不足，再加上被统治者任意违反，但总的来讲，在中国古代社会，矜老恤幼原则从一定程度上达到了预防犯罪、改造罪犯和消灭犯罪之目的，这与单单依靠刑罚制裁相比，具有更好的社会效果。刑法修正案(八)确立这一制度，既是符合宽严相济的刑事政策，也有利于和谐社会的构建，同时也是对我国