黑白木刻讲义之二

1、黑白木刻讲义之二（木刻刀法审美形态）雷务武“人类视觉图像对概念做出的一切解释，都包含着审美的成分，各种知觉的或绘画的形态不仅是对思维 活动的结果的翻译，而且是思维活动的血肉之躯。”黑白木刻技法训练教学，对于学习版画学生来说， 不仅仅是作为专业基本功训练；只注重各种刀具的使用和刀法的掌握，只用于体现物象的一种过程。使刀法 练习依附于一般外在自然形象，仅仅达到完形对象和体现对象，而不去深刻体验和寻找黑白木刻刀法的刻迹 和印迹的视觉审美而引起的心理感应。从黑白木刻刀法的外在形态与内在力量中，真正理解其版画语言自身 的独立性。以强化黑白木刻语言，造就新的视觉效果。黑白木刻语言与所有其它绘画的不同之却点

2、就在于它自身就是主观对于客观的一种抽象过程。它的基 本要素，不管怎样依附于外在形象，或是表现艺术界主观情感的，强化刀法自身的语言即可以归纳到抽象绘 画的点、线、面等基本要素上来。我们从分析李桦先生的木刻刀法四十八种与刀法组织的训练中，完全可 以归为点刻、线刻、点刻与线刻组成的面刻。如果我们抛开表现外在形象固有观念，潜入刀法刻迹中去，对 刀法语言进行真正的直觉审美观和深层心理学分析，把注意力集中到刻迹印痕的视觉与心理感应上，有意识 地刻析刀法中的移动内涵，我们就会从李桦先生的刀法中体会到一种全新的视觉效果。从本质上说，一个刀法的造就代表了一定的主情。用锋利的刻刀在坚硬的木头上刻下轨迹，留出凹凸

3、面，滚上印油，印在纸上，留下印痕的物质状态，这些物质状态都具有两种因素：（1）外在形态的审美分析， （2）内在情绪的心理感应。一、点刻的审美分析与心理感应现代物理学家告诉我们：“一切物资的形状不是别的而是人类看到力'的作用的效果的一种方 式。”在版画这种特殊的绘画领域中，不同的刀具刻出的多样化的不同点，其各种不同形态的表现力为我们 提供了不同的可能性，使点形成无数的不同的个体，每一个个体都发出它自身的声音。圆刀刻出的圆点、方 刀刻出的方点、涩刀刻出的涩点、三角刀刻出的三角点以及从这些刻刀刻出的多样形态的点。这些刀法的外 在形态，无时不在表现自身的内涵。圆点的平滑，柔润是它的外在形态，而

4、静逸、平和、不燥不跳却是它的力度所在。方点的工整、机械、装饰是它的外在形态，而规矩沉静是它的内在力度所现。涩点的外在形态使直觉审美产生了粗、毛、涩、隐的感应，同时在其自身内在力量上引起了悲怆、忧郁、苦恼、内燥的情态。三角点外在的尖锐引发内在的外抗和欲动不安的内涵。所有这些简单的形态都能接还一个“专职”的符号，在所有观者眼里，它会立刻变成某种观念上的陈 述。虽然这种形态的抽象内涵较窄，但是它的外延却很宽广。点刻的不同形状使点的内质发生变化，而各种不同点刻的重复、排列、聚集、散江、增减，同样会增强 它们自身的夕卜在形态的变化及加深新的內涵，从刀法组织四十八种中的均匀点到疏密点，从方点到阴阳点， 从

5、麻点到密集点，从直角密集点到不同密集点，都含产生丰富多样的视觉审美和心理感应。均匀点一一其外 在形态引起的视觉审美是一种缓慢的飘逝。开始产生一种由如徐徐下落的欲动感，加强了内在的平静的优 逸、揉情和轻飘。疏密点一一随着画面下部点的聚增、下落感从缓到急，使视觉上产生了动感，内在的 平静和优逸开始走向热情和激动。方点排列由于它的外在形态的机械，工整和富有装饰性而使它的內在的 严肃和冷静加重了自身的价值。它所引发的不是飘逝感而是积停感。与均匀点相对比来说，就有了轻与重的不同质的生存状态。阴阳点一一黑白的转换，使白点感觉往下潜沉的内聚感和黑点跳跃的浮游感。视觉审美不需要联系任何参照物，它的社会活动与自

6、我经验会不断的呈示出直觉的意识。我们进这些阴阳点的形态变动和转换过程中体现到一种小生命的生存方式种自由自在挪动的生命体。其实，它的根本不需要象什么，是什么，它们的外在形态的变化充分表现了它的自身的内在 力量的质的内涵。艺术是心灵之事，所以任何一项科学性的艺术研究必然属于心理学范畴，它也可能涉及 其他领域，但是属于心理学范畴则永远不会更改【马克思J 弗里德伦德尔认艺术和鉴赏】。当圆 口刀刻出的半圆点密集到成为麻点的时候，外在形态已经充分体现出光点斑斓的直觉审美感应，由于半圆 刀的点刻夕卜在形态的圆滑引发内在力的平静，能使麻点虽然光点斑斓但却缺乏动感，而三角刀刻出的同向 密集点我们就会直接从外在形

7、态中知觉到它的在往一个方向闪动。如果说麻点由如是平湖秋月下的波光闪 闪，那么，同向密集点就是微风春月下的微波闪烁。两种不同刀法的聚集而形成的外在形态引起的直觉审 美感应有着本质上的不同。形的变化速度同样会引起不同的内在力的影响，缓慢的运动与快速的运动、同向运动与不同方的运动都有着本质上的区别。慢动作所具有的那种从容不迫，沉重有力与和平优雅的特质。而快动作所具有的是活泼有力，潇洒流畅及兴奋热烈的特质。我们再继续体验刀法组织中几种点刻的运动过程。细两点一一自由落体运动一一和风细风一一匀称的抒情。悬胆点一一自由落体运动庞渤大雨一一痛 快淋漓的激情。斜变三角点一一自由落体运动加横向力的推动使自身的运动

8、速度加强一一秋风斜雨欲发奔飞和肃穆 飘然。追逐点一一离心运动，由于加速度的推动使自由落体运动消失一一疾风卷雨一一内在力达到了分裂和不 可阻挡的极限。这些种种抽象形态的加速和变向过程，尽管我们承认它们是自然物质中抽象提取的形态，而最终在审美直觉中还是还原了自然物质的现象。抽象的刀法与自然的现象是这样的贴切，以达到艺术 和自然的同一。然而，抽象艺术已经认识到它的特殊地位和义务，而不再使它自己停留在自然现象的外壳上。在这里，它不必重复“客观”艺术，而是使这一外壳从属于艺术内在的目的。从一个点的直觉审美至一个点的内在力量发展到一些点的直觉审美至它的内在力量的变化乃至点的运动 发生的外在形态的变化及内在

9、力量的变化。引起了无穷无尽的视觉审美与心里感应，为艺术家提供了丰富 多样的基本元素。这些非具象刀法的训练，是培养艺术家的直觉审美的重要途径。二、线刻的审美自觉与心里感应。刀法是艺术家使用刀具在版上刻下的痕迹，它们包涵着艺术家人格精神的基因。三角刀、圆口刀、方刀、涩刀刻出的线型，同样具有自身的审美价值的内在力量。三角刀、圆口刀正切入体。而下的是 工整、硬边、干净利索和明快的机械线形。其内在心里感应是坚定信心与倔强力量的加强。正切线形排 列方向的变化同样产生不同的内在力的变化，平行线形的冷静平和，垂直线形的崇高，独立。斜线形的富 有动感和不稳定性，放射线形的离心爆炸性的强烈动感和分裂性。曲线形的作

10、用力和反作用力的抗衡所感应 的恬静、优美、波动线形的沉浮、颤动、软弱。网状线形的隐涩、隔合，它们自身并不依附任何自然物象， 却表现出独自的内涵。三角刀、圆口刀斜切大木：欲进不前，徘徊凝重刻出的是涩线钝形。由于运刀过程的力度不均，欲 行不止产生了粗细不整，毛边参差不齐，其外在形态的内涵体现出压抑、悲怆、苦涩、内燥的心理感应。 它是艺术家个性化的情感刀法。这些刀法，时而流畅、时而斜动、时而粗犷、时而刚直，其中包括舞刀、旋 刀、浅刀、晕刀、刮刀、摇刀。刀法的形态千变万化，其内在的情感也变化无常，对于这些基本元素的 研究，只有险进体验的过程，才能获得心灵上的感受。真正深化激起审美感情和体现艺术家人格精

11、神的本质的艺术品，还是由这些单个原素的特定排列和有规律的组合尖系。一个点刻发出一个声音、一组点刻汇成一组音响，一条线刻造就一个主 唱，一组线刻组合一行音节，当艺术家把这些点与线、点线构成的面组合起来的时候，我们就会感觉了 一个伟大的交响音块。因此，利用这些刀法的直觉来尽可能缩小解释的范围，使人的赤裸裸的接受其刀法 内部的一切张力，从而达到全新的观赏效果为止。艺术的本质在于是一种“有意味的形式”。只有这种纯粹的形式另系，才能唤起审美的感情。克莱夫贝尔纵观木刻版画发展史，我们可以清醒的理出一条线索。从欧洲中世纪的线刻版画到十六世 纪中叶德国画家版画作品乃至德国近代版画作品，虽然木刻艺术已经进入了成

12、熟阶段，刀法的熟练，技法的精湛奇致，从模仿，依负自然物象，复制其它绘画作品，其精到 和完整达到了空前绝后的完美阶段，但刀法自身的语言只成为对象的一种外壳，而失去了自己的生命力。 于是，在现代铜板画技法刻制逐渐成熟和精致及照相制版术的发明，复制木刻因为不能摆脱依赖对象和复制 绘画的影子而逐渐衰退、消之。二十世纪以来，随着表现主义绘画的兴起，木刻版画用于表现画家情感的宣泄而得予复活和新法。木刻刀法成了表现艺术 家情感的基本因素和表现形式。如蒙克、麦妥莱勒、柯勒惠支这一类艺术家，利用杂乱无章，无拘无束的刀 法，表现艺术家对时代与人生的体验。此时，刀法开始体现了自身的价值，但还是依负于构造一般物体。没有获得彻底的摆脱。只能是自身的半个生命体。康定斯基、 蒙德里安一代大师的抽象主义绘画的出现，使绘画因素逐渐摆脱附着物象而独立存在意义