英语阅读中的文化障碍

1、英语阅读中的文化障碍英语阅读中的文化障碍 英语阅读课是整个英语教学的蓦础,它有着不可替代的重要性文化间题则是英语阅读课里的重点和难点,但又常常被人们忽视桂诗春教授指出总的来说,在阅读过程中起作用的,一是语言因素,二是非语言因素我国在训练外语阅读能力过程中的一个偏向是把这两者混淆,甚至用前者代替后者,于是出现一种逐句分析语法结构的阅读铆练方法桂教授肺胃的非语言因素就是指我们通常讲的文化因素。笔者对英语阅读教学中的文化间题,在自己的教学实践中进行了一些尝试,希望与同行们切磋语言与文化的关系是如此密切以致于在不同的两种文化中视准找到文化内涵完全相同的词语,所以学习外语必须了解目标语言的文化即所谓比孚

2、因皿“眺加山目仅仅掌握语音、语法、词汇以及具有相应的听说读写译的能力,还不能保证学生能深人、灵活、有效和得体地表达思想,具有跨文化文际的能力由此可见,文化间题是至关重要的间题,难怪美国外语教学协会列人外语交际能力的内容不仅包括四种语言能力听、说、读、写,而且还包括社会文化能力文化是一个民族在特定的历史阶段知识、经验、价值、态度、等级观念、宗教等的总和同时,文化又具有继承性、持久性和渗透性每个民族由于它不同的地理位置、自然环境、宗教侧中、生活习俗和历史传统而形成它不同于别的民族的文化,这一独特的文化必然反映并沉淀在该民族的语言中,成为该民族不可分割的一部分但是,文化不仅隶属于民族和时代,而且还可

3、以超越民族和时代文化中的核心的价值判断和审美情趣等等会一代代传下去另外,随着各民族文化交往的逐步加深,不同文化还会互相影响、互相促进每一文化中普遍的东西还会跨越自己的文化,成为全人类的共同财富在跨文化交际时,文化信息如价值判断、思维模式必然会通过语言传达出来学生如对西方文化没有深人的了解,就不可能真正领会英语所要传达的文化信息,有时甚至会曲解原意在英语阅读教学中,笔者一方面利用该课程三分之一的时间系统传授西方文化知识另一方面,总结归纳一些重要的文化专题,详强介绍和分析,以加深学生对这些文化间题的体会和培养跨文化交际的能力下面试举几个文化专题例子、题目西风的丈化意象在这一专题里,我以英国诗人雪莱

4、的著名诗篇西风烦。七血改为例该诗里最重要的文化因素就是西风这个意象由于文下公缘故,西风棍准在中国学生头脑中引起美好的联想相反,东风,才是中国人最喜欢的和煦之风在中国古典诗文里和当代诗人笔下,东风一直是赞美的对象,我认为这与地理位置有关中国大陆东面向海,从海上吹拂来的东风,给人们带来春的气息,令人心神怡,中国人不断赞美它并赋予它以文化内涵而在英国,东风,则是从北冰洋南下的康例刺骨的寒风而西风恰恰及象我们的东风,但又有些不同雪莱讴歌的口西风已大大超出了自然界的西风,而嵌入了文化的因素在他眼里,西风,不仅是个破坏者七如”幻,而且还是个保护者印西风不仅将落叶一扫而空,而且让种子长翅腾空,又落在冰冷的土

5、城里深埋,它毁灭的是一切现存的旧秩序、而保护的则是永恒的创造力,它使宇宙不断从混沌走向有序,类似婆罗门教中那个既掌管创造又负责毁灭的大神湿婆或毗湿奴巧血四西风,是秋的气息坛口比比口加运目,属于大自然,但又超趁了大自然且看它那无形无影的精神,沛然充塞乎宇宙间西风不但预示着大灾难,而且也预示着新生西风意象与新柏拉图主义的创始人普罗提诺的太一概念在精神上有很多相通之处普罗提诺认为现实的经验世界之外存在着一个超验的理念世界,而最高的理念就是太一,即神太一是至善的、完满的,它永远在流滋,着,它的流滋,与西风的周流运行伽”。召以盯叻眼是极其相似的普罗提诺指出声应当摆脱物质的束绍,通过直觉,最后与太一,重新

6、合二为一雪莱多次用、加和,称呼西风,同时也描写了诗人自己在本质上与西风的相似岁月沉重如铁链,压着的灵魂原本同你一样高傲,双逸,不驯即讹比加山目叨加从目随派比茂切创麟即侧此,诗人愿舍弃一切,以便能挟西风而遨游,抱太一而长终,沮二留认赶代,喊记勺雪莱正是在文化的深层与古希腊的先哲们沟通了、契合了那包含一切神秘、一切神性,的太一,正是来自遥远的彼岸世界的字宙之魂它是永恒理念的化身,也是古希腊自然哲学中的“以太由此可见,雪莱诗中“西风的意象深深植根于西方文化的源头古希腊文化之中,它又包含了西方文化世世代代在其上的沉淀 英语阅读课是整个英语教学的蓦础,它有着不可替代的重要性文化间题则是英语阅读课里的重点

7、和难点,但又常常被人们忽视桂诗春教授指出总的来说,在阅读过程中起作用的,一是语言因素,二是非语言因素我国在训练外语阅读能力过程中的一个偏向是把这两者混淆,甚至用前者代替后者,于是出现一种逐句分析语法结构的阅读铆练方法桂教授肺胃的非语言因素就是指我们通常讲的文化因素。笔者对英语阅读教学中的文化间题,在自己的教学实践中进行了一些尝试,希望与同行们切磋语言与文化的关系是如此密切以致于在不同的两种文化中视准找到文化内涵完全相同的词语,所以学习外语必须了解目标语言的文化即所谓比孚因皿“眺加山目仅仅掌握语音、语法、词汇以及具有相应的听说读写译的能力,还不能保证学生能深人、灵活、有效和得体地表达思想,具有跨

8、文化文际的能力由此可见,文化间题是至关重要的间题,难怪美国外语教学协会列人外语交际能力的内容不仅包括四种语言能力听、说、读、写,而且还包括社会文化能力文化是一个民族在特定的历史阶段知识、经验、价值、态度、等级观念、宗教等的总和同时,文化又具有继承性、持久性和渗透性每个民族由于它不同的地理位置、自然环境、宗教侧中、生活习俗和历史传统而形成它不同于别的民族的文化,这一独特的文化必然反映并沉淀在该民族的语言中,成为该民族不可分割的一部分但是,文化不仅隶属于民族和时代,而且还可以超越民族和时代文化中的核心的价值判断和审美情趣等等会一代代传下去另外,随着各民族文化交往的逐步加深,不同文化还会互相影响、互

9、相促进每一文化中普遍的东西还会跨越自己的文化,成为全人类的共同财富在跨文化交际时,文化信息如价值判断、思维模式必然会通过语言传达出来学生如对西方文化没有深人的了解,就不可能真正领会英语所要传达的文化信息,有时甚至会曲解原意在英语阅读教学中,笔者一方面利用该课程三分之一的时间系统传授西方文化知识另一方面,总结归纳一些重要的文化专题,详强介绍和分析,以加深学生对这些文化间题的体会和培养跨文化交际的能力下面试举几个文化专题例子、题目西风的丈化意象在这一专题里,我以英国诗人雪莱的著名诗篇西风烦。七血改为例该诗里最重要的文化因素就是西风这个意象由于文下公缘故,西风棍准在中国学生头脑中引起美好的联想相反,

10、东风,才是中国人最喜欢的和煦之风在中国古典诗文里和当代诗人笔下,东风一直是赞美的对象,我认为这与地理位置有关中国大陆东面向海,从海上吹拂来的东风,给人们带来春的气息,令人心神怡,中国人不断赞美它并赋予它以文化内涵而在英国,东风,则是从北冰洋南下的康例刺骨的寒风而西风恰恰及象我们的东风,但又有些不同雪莱讴歌的口西风已大大超出了自然界的西风,而嵌入了文化的因素在他眼里,西风,不仅是个破坏者七如”幻,而且还是个保护者印西风不仅将落叶一扫而空,而且让种子长翅腾空,又落在冰冷的土城里深埋,它毁灭的是一切现存的旧秩序、而保护的则是永恒的创造力,它使宇宙不断从混沌走向有序,类似婆罗门教中那个既掌管创造又负责

11、毁灭的大神湿婆或毗湿奴巧血四西风,是秋的气息坛口比比口加运目,属于大自然,但又超趁了大自然且看它那无形无影的精神,沛然充塞乎宇宙间西风不但预示着大灾难,而且也预示着新生西风意象与新柏拉图主义的创始人普罗提诺的太一概念在精神上有很多相通之处普罗提诺认为现实的经验世界之外存在着一个超验的理念世界,而最高的理念就是太一,即神太一是至善的、完满的,它永远在流滋,着,它的流滋,与西风的周流运行伽”。召以盯叻眼是极其相似的普罗提诺指出声应当摆脱物质的束绍,通过直觉,最后与太一,重新合二为一雪莱多次用、加和,称呼西风,同时也描写了诗人自己在本质上与西风的相似岁月沉重如铁链,压着的灵魂原本同你一样高傲,双逸,

12、不驯即讹比加山目叨加从目随派比茂切创麟即侧此,诗人愿舍弃一切,以便能挟西风而遨游,抱太一而长终,沮二留认赶代,喊记勺雪莱正是在文化的深层与古希腊的先哲们沟通了、契合了那包含一切神秘、一切神性,的太一,正是来自遥远的彼岸世界的字宙之魂它是永恒理念的化身,也是古希腊自然哲学中的“以太由此可见,雪莱诗中“西风的意象深深植根于西方文化的源头古希腊文化之中,它又包含了西方文化世世代代在其上的沉淀 ,形成了意组丰富的西风”意象。当学生从西方文化背景的视角解读西风时,才能领悟其中丰富的文化内涵入越目狗”在中西文化中的不同形象在英语和汉语里都有一系列与“狗”有关的谚语或成语,但是它们的褒贬不同在英语里有功二,

13、姆”爱屋及乌,犯丫口比卿凡人皆有得意日,代“网即正旧恤一旦给人加个坏名声,他就永远洗刷不掉等等在西方,狗是人的宠物,与狗有关的谚语多是褒义,有时甚至用狗来指人,但它决无骂人之意在中国,狗多是用来保护人和家,它并不如它的同类在西方那么受宠,汉语里与狗有关的词语多是贬义如,狗仗人势、狗急跳墙卜等学生多是凭借英汉词典学英语,当“劫。加、。被译成爱屋及乌”时,它在中国学生尖脑中引起的联想与原文在英国人头脑中引起的联想截然不同从接受美学的角度来看,这个译文在中国学生头脑中的联想是爱我,也爱我身边令人讨厌的东西,因为乌鸦在中国文化中代表邪恶的东西,但是如译成爱我,也爱我的狗,这个译文与以上那个爱屋及乌引起

14、的联想差不多,因为“狗的形象在中国文化中属贬义一类皿,沁珊的文化涵义侧山冠是爱我,也爱我的宠物或我所喜欢的东西。学生弄清狗气这个词的文化涵义后,就能正确接受与狗有关的英语句子的文化信息,而不会犯“文化方面的错误印田议乙璐,从而达到真正意义二的跨文化交际、题歇典故的文化意义无论汉语,还是英语,“用典,是个普遍现象“典故,里包括了丰富的文化涵义,弄清典故含义,对正确理解和接受文化信息大有裨益。例如“面,口,即扣祀州自加眼丽浏”比工比城阎这段话是德伯家的苔丝里牧师对苔丝的父亲说的一句话苔丝的父亲得知自己是曾经显赫一时的武士世家德泊氏的嫡系子孙后,不禁想人非非,连忙追问有什么办法可以重振家业,牧师用以

15、上那段话规劝他“瞬创佃”一句源出日约撤母耳记下,原文译作大英雄何竟死亡,这个典故中的大英雄指的是以色列民族历史上第一位君主扫罗,他一生战功显赫、威震四方,但是由于他日益骄横,违背撤母耳的指示,嫉妒智勇双全的大卫,并欲置之死地而后快,最后在非利士人大举进攻以色列时,扫罗的三个儿子不幸战死扫罗遂拔刀自刻牧师引用这个典故,意在说明二德伯氏族的衰败是无可挽回就象英雄一世的以色列王扫罗走向惨败是不可避免一样这个典故用得既贴切,又得体熟悉了圣经旧约里这段历史就能大大增强学生对作品的理解深度张谷若先生把它译成一世之雄,而今安在,这无疑是上乘的译文但是,即使这样的佳译,也使原文中的文化信息丧失了不少,一世之雄

16、,而今安在,一句是化用苏轼原句固一世之雄也,而今安在哉见苏轼前赤壁赋苏轼原意象曹操那样的盖世英雄可是现在却在哪里呢诗人在这里抒发的是一种口哀吾生之须臾,羡长江之无穷,的悲叹,而原文而闻皿则多少有点象楚翁王项羽自刻乌江前的那种苍凉悲壮情景在熟悉中国古典文学的学生头脑中,一世之雄,而今安在,必然会引起与原文文化涵义截然不同的联想指出这一点,目的是要让学生从原文的角度深刻体会典故的文化内涵题目仿化,修辞手法仿化助团刃是英语里的一种修辞手法,它仿拟现存文章、名句、成语、谚语、名著等,并把它们融化为自己的语言,以增强文字的表达效果这一修辞手法应用甚广,尤其在报刊文章中了解仿化,对阅读英美报刊大有裨益试举

17、两例下比巧留太阳照样升起是美国小说家海明威的名著,英国泰晤士报勿上有一篇关于美国前总统约翰肯尼迪的儿子的文章,题目是叮七目幻扮巴”这个题目巧妙地仿拟了海明威小说的题目,又利用刃儿子和太阳同音的特点,把前总统肯尼迪的儿子风流调镜、智慧超群的风采描绘了出来,意为二儿子也象其父一样,正在出人头地泰晤士报另一篇关于教育的文章,内容是有关莎剧要不要考试的间题,文章题目是叮。权,田血以,考试还是不考这是问题,显然这是仿拟了莎翁名剧哈姆雷特里著名独白二比。吐返以活下去还是不活,这是问题。文章内容是关于莎剧 ,形成了意组丰富的西风”意象。当学生从西方文化背景的视角解读西风时,才能领悟其中丰富的文化内涵入越目狗

18、”在中西文化中的不同形象在英语和汉语里都有一系列与“狗”有关的谚语或成语,但是它们的褒贬不同在英语里有功二,姆”爱屋及乌,犯丫口比卿凡人皆有得意日,代“网即正旧恤一旦给人加个坏名声,他就永远洗刷不掉等等在西方,狗是人的宠物,与狗有关的谚语多是褒义,有时甚至用狗来指人,但它决无骂人之意在中国,狗多是用来保护人和家,它并不如它的同类在西方那么受宠,汉语里与狗有关的词语多是贬义如,狗仗人势、狗急跳墙卜等学生多是凭借英汉词典学英语,当“劫。加、。被译成爱屋及乌”时,它在中国学生尖脑中引起的联想与原文在英国人头脑中引起的联想截然不同从接受美学的角度来看,这个译文在中国学生头脑中的联想是爱我,也爱我身边令

19、人讨厌的东西,因为乌鸦在中国文化中代表邪恶的东西,但是如译成爱我,也爱我的狗,这个译文与以上那个爱屋及乌引起的联想差不多,因为“狗的形象在中国文化中属贬义一类皿,沁珊的文化涵义侧山冠是爱我,也爱我的宠物或我所喜欢的东西。学生弄清狗气这个词的文化涵义后,就能正确接受与狗有关的英语句子的文化信息,而不会犯“文化方面的错误印田议乙璐,从而达到真正意义二的跨文化交际、题歇典故的文化意义无论汉语,还是英语,“用典,是个普遍现象“典故,里包括了丰富的文化涵义,弄清典故含义,对正确理解和接受文化信息大有裨益。例如“面,口,即扣祀州自加眼丽浏”比工比城阎这段话是德伯家的苔丝里牧师对苔丝的父亲说的一句话苔丝的父亲得知自己是曾经显赫一时的武士世家德泊氏的嫡系子孙后,不禁想人非非,连忙追问有什么办法可以重振家业,牧师用以上那段话规劝他“瞬创佃”一句源出日约撤母耳记下,原文译作大英雄何竟死亡,这个典故中的大英雄指的是以色列民族历史上第一位君主扫罗,他一生战功显赫、威震四方,但是由于他日益骄横,违背撤母耳的指示,嫉妒智勇双全的大卫,并欲置之死地而后快,最后在非利士人大举进攻以色列时,扫罗的三个儿子不幸战死扫罗遂拔刀自刻牧师引用这个典故,意在说明二德伯氏族的衰败是无可挽回就象英雄一世的以色列王扫