荆楚文化和襄樊

1、荆楚文化和襄樊荆楚文化因楚人和楚国而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，是中华文化中一支具有悠久历史且高度发达、风格独特的区域文化。楚文化在华夏文化中具有重要的地位和意义。楚文化专家张正明先生称荆楚文化是华夏文化的南支，其“清奇如穿三峡而出的长江”，“楚文化是铜器时代晚期和铁器时代早期世界的第一流文化”，并称楚文化和希腊文化“从不同的方向出发，都登上了上古文明的顶峰”。（张正明楚文化史）。文化的起源与发展，就是一个民族和地域的兴起和发展，中原文化发源于黄河流域，诞生了伟大的汉民族，但荆楚文化的发源地，也就是统一了南方多民族并与之中原文化交汇的楚国发祥地，八百载楚史，铸就了荆楚文

2、化的辉煌。但是关于楚的发源地的问题历来都是史学界、学术界尚未彻底解决的问题。关于楚国建都的地望，在潘新藻著的湖北省建制沿革一书中，有“楚都八迁”之论。“鄂西楚丹阳在秭归，南楚丹阳在枝江，郢都纪南城在江陵，鄀都（亦称郢）在宜城，郢城新建都在江陵，陈城为都在淮阳，钜阳、寿春为都在安徽”。楚国始都丹阳的地望究竟在哪里？历史上主要表现为“两丹”之争，即秭归丹阳与枝江丹阳之争。近十几年来，随着荆楚文化研究的扩展，又新出现“淅川丹阳”（亦叫“丹淅”说）和“南漳丹阳”之说。随着近年来考古和地方文化工作者的努力，这个问题也在逐渐的走出迷雾显的清晰起来。襄樊被公认为是楚文化的发祥地。张正明先生认为楚丹阳原在淅川

3、，后徙南漳：“商末周初，荆人的残部主要是季连的芈姓后人，已西迁到淅水一带，以丹阳为中心，有酋长名鬻熊。熊绎的国都也叫丹阳，但已不在丹水之阳，而且睢山与荆山这间，今蛮河中游近上游之处，即今南漳县城附近，楚人怀旧念国，国都虽迁，其名不改”（张正明楚文化史）。詹盛国、皮忠良在楚国始都丹阳地望寻绎一文中通过对楚始都丹阳通过文献和相关论文的分析得出结论，认为：“楚君自熊绎至熊渠，历经五代约200年，其活动中心迁移的顺序是保康的重阳、兴山的高阳、秭归的丹阳”。宋进潮根据对研究文献资料和考古资源认为：“楚人“辟在荆山”，开始建国立业，成为东周时期最大版图的国家，历史上的保康荆山是楚国的发源地”（ 宋进潮“楚

4、源地”保康荆山之探）。无论楚的始都是在南漳还是保康，其在襄樊市是没有什么疑问的。可以说周代至春秋时期襄宜地区是楚国核心区域，留下了大量的楚文化遗迹遗物。襄樊地区是楚文化核心地区，具有丰富的楚文化资源。刘克勤指出：“襄樊是楚文化的滥觞期”。史载公元前11世纪初，楚先祖率族众南渡汉水来到偏僻的睢山，即今南漳县城西北处主山寨。墨子非攻下载：“昔者楚熊丽始讨此睢山之间”。之后，楚人熊绎建都于荆山之下，在今南漳县城一带，史称“熊绎丹阳”。左传昭公十二年载：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事”。刘克勤认为，荆山当时被称为南蛮之地，尚无人类开垦。楚先

5、民来到这里，白手起家，垦荒种地，开始创业。这个阶段大约有300年时间。基础打好之后，楚人开始跳出荆山，向周边地区扩充势力。楚首先在江汉平原北端鄢郢(今宜城)设立都城，历时186年。自此不断强盛壮大，并最终从襄樊这个地方走出去，逐鹿中原，成为春秋五霸、战国七雄之一。”迄今在襄樊市及其市辖区内发现了众多的荆楚文化的典型代表，襄樊作为荆楚文化的重镇已经无可置疑。襄樊市的荆楚文化具有丰富的内涵和多样性的特点。首先表现为襄樊境内存在着数量众多、分布密集、内涵丰富的楚文化遗址和墓葬，也发掘出土了许多精美的楚文物。它们主要较为集中地发现于以楚皇城和邓城城址为中心的楚墓地，以及少量分散的楚国高级贵族墓葬如枣阳

6、九连墩、老河口安岗等楚墓中。既有工艺精湛、造型独特的青铜礼器，锋利无比的青铜兵器，又有色彩艳丽、做工精良的漆器，构思精巧、雕琢精细的玉器等。在樊城西北的邓城遗址是古邓国、楚及汉晋时期的邓县所在，在考古方面有从邓文化到楚文化再到秦文化、汉文化的完整发展序列。在襄北的邓城区域，有把楚文化和三国文化联系起来的平台；在南漳县东部与宜城交界的武安镇一带，有著名的安乐堰楚国墓地，面积达15平方公里，在约三公里长的山岗上散布着数百座封土堆，著名的“蔡侯朱之缶”即出土于此，武安镇及其以南还有大量的东周遗址，与楚文化有密切关系，最著名者为武安镇附近的观上遗址。春秋时期的罗国据文献记载在“宜城西山中”，即今南漳县

7、东部与宜城交界地区。古籍记载中的“苞茅缩酒”，至今仍流传在南漳县薛坪镇一带。宜城方面，其境内有著名的楚皇城遗址，为全国重点文物保护单位，被许多专家认为可能是春秋楚郢都所在。楚皇城遗址面积达22平方公里，分内城和外城两个部分，城垣保存完好，环绕城外一周的低凹地依稀可辨为当年的护城河遗迹，四周城垣已勘探出6座城门，其中一座为水门。楚皇城遗址未受大的破坏和毁损，基本保存完好。经勘探，城内有21处夯土台基，最大者在宫城中部，初步推断为宫殿台基，有作坊区、居民区。除楚皇城外，宜城市还有郭家岗、小胡岗等著名的东周遗址，面积均在1平方公里以上，此外还有大量较小的东周遗址，据统计，在楚皇城周围共有54处同样文

8、化面貌、时代相同的聚落遗址，组成了一个规模庞大、层级分明的东周聚落群，东周时期的楚国，正是以此为根基，一飞冲天，走上了腾飞之路。其次，在整个襄樊地区，民俗文化资源也极为丰富，在襄樊的山区，主要是南漳、保康一带，原生态民俗保存相当完好，发掘整理的有端公舞、沮漳呜音、薅草锣鼓等，已列入国家级或湖北省非物质文化遗产名录。南漳地区有保存较为完好的古民俗、古山寨、古民居、古墓葬，极具价值，现己在全国有一定影响，被新华社称为“民间文化遗产廊道”。南漳的民俗文化除前述的端公舞、沮漳呜音、薅草锣鼓、苞茅缩酒之外，较重要者还有薛坪镇的古法造纸、东巩的高跷及南漳民间广泛流传的划旱船、戏蚌壳、舞龙灯为代表的节日文化

9、活动。保康的民俗文化资源较为丰富，保康境内流传有古手抄本的黑暗传其内容与神农架地区的有所区别，现保康还有能完整演唱的老艺人，保康的沮水呜音，已列入国家级非物质文化遗产，保康亦保存了比较完整的民间祭祀活动，端公舞在保康亦有流传。最后，襄樊人杰地灵，走出了卞和、伍子胥等楚国历史文化名人，这也成为襄樊荆楚文化的重要组成部分。春秋战国时期荆人卞和于荆山之中得璞玉，先后献给楚楚厉王和楚威王，但是二者使人鉴定之后均认为其为石，宋玉遂被斩断双足，他抱璞玉哭于荆山之中，三日三夜泪尽血出。终于献给文王之时，文王识得宝玉，封其为零阳侯，卞和坚辞不受，故此受到世人尊敬。卞和献玉的故事体现出的坚贞爱国的情感，不屈不饶、坚忍不拔、坚持真理的精神以及不图名利的高尚情操值得后人学习，也是荆楚文化的深刻意义。伍子胥春秋名将，襄樊谷城人，其由楚奔吴成就了吴国，楚国的战败吴国的兴衰都与其有着重要的关系。还有为宜城人作津津乐道的战国著名辞赋家宋玉“宜城多俊杰，战国有宋玉。辞赋传天下，千古留美名。”，后人常以“屈宋”并称。相传