四库全书总目提要杂家类

1、 四庫全書總目提要雜家類邵曼珣子部總敘云：自六經以外立說者，皆子書也。儒家以外有兵家，有法家，有農家，有醫家，有天文演算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家，其別教則有釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。六經以外的子書，總目將其分為14類，這14類又可分為四組：儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法。以上六家，皆治世者所有事也。術數、藝術。以上二家，皆小道之可觀者也。譜錄、雜家、類書、小說家。以上四家，皆旁資參考者也。釋家、道家，外學也。從以上分類看來，總目子部有四個特點：一、 以儒學為正宗，儒家中心觀二、 將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位三、 排斥外學，將釋道置於子部

2、最末。四、 排斥雜家：總目將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，子部總敘云：群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。許多學者皆以為失當：如孫德謙說：如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。 參見司馬朝軍四庫全書總目研究，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158162。余嘉錫目錄學發微斥指總目最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使漢志九流十家頓亡。李致忠：四庫總目的雜家類偷換雜家固有的概念，說什麼雜之意廣，無所不包班固所謂合儒、墨，兼名、法也。是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，四庫總目偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。 李致忠：三目類序釋評

3、，頁36。見上揭書頁162。四庫全書總目提要雜家類云：黃虞稷千頃堂書目於寥寥不能成類者併入雜家。雜之義廣，無所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。四庫全書總目提要雜家類共分六類：一、 立說者謂之雜學卷117·子部27 雜家類一 （雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。）總目以儒家為中心認為古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。周衰而後，百氏興。實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。鬻子 考漢書·藝文志道家鬻子說二十二篇，又小說家

4、鬻子說十九篇，是當時本有二書。列子引鬻子凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。疑即道家二十二篇之文。今本所載與賈誼新書所引六條文格略同，疑即小說家之鬻子說也。其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。姑以流傳既久，存備一家耳。墨子 墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。韓愈送浮屠文暢序，稱儒名墨行，墨名儒行。以佛為墨，蓋得其真。而讀墨子一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨。開後人三教歸一之說，未為篤論。特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。以儒學為中心評論墨子一書子華子 子

5、華子之名見於列子，本非一人。呂氏春秋引子華子者凡三見，高誘以為古體道人。是秦以前原有子華子書。然漢志已不著錄，則劉向時書亡矣。 今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。尹文子 其書本名家者流。大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。周氏涉筆謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！慎子之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。然法所不行，勢必刑以齊之。道德之為刑名，此其轉關。所以申、韓多稱之也。案漢書·藝

6、文志載鶡冠子一篇，注曰楚人。居深山，以鶡為冠。劉勰文心雕龍稱鶡冠綿綿，亟發深言。韓愈集有讀鶡冠子一首，稱其博選篇四稽五至之說，學問篇一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。柳宗元集有鶡冠子辨一首，乃詆為言盡鄙淺，其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。公孫龍子 其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名實，故諸史皆列於名家。淮南鴻烈解稱，公孫龍粲於辭而貿名。揚子法言稱，公孫龍詭辭數萬。蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。隋志縱橫家有鬼谷子三卷，注曰周世

7、隱於鬼谷。玉海引中興書目曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。胡應麟筆叢則謂隋志有蘇秦三十一篇，張儀十篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。其言頗為近理，然亦終無確證。柳宗元辨鬼谷子，以為言益奇而道益隘，差得其真。蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。呂氏春秋 不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正大。大抵以儒為主而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。其他如論音則引樂記，論鑄劍則引考工記，雖不著篇名，而其文可案。所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者。墨翟之言，不取其非儒、明鬼者。而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。其持論頗為不苟。論者鄙其

8、為人，因不甚重其書，非公論也。人物志 其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似，故隋志以下皆著錄於名家。然所言究悉物情，而精核近理。蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。顏氏家訓 述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，而能文之以經訓，故唐志、宋志俱列之儒家。然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習。又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。今特退之雜家，從其類焉。長短經 此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以長短為名。雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿申鑒

9、、劉邵人物志，猶有魏、晉之遺。宋代收錄四本，明代只收一本本語·六卷明高拱撰。其間如隆慶六年宿良鄉，夢見孔子之類，頗為誇誕；其他辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。然頗有剖析精當之處，亦不可磨。五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。故明史稱其練習政體，有經濟才。一書之中，蓋瑕瑜互見云。卷124125子部3435 雜家類存目一 二 雜學之屬，184部，750卷，內13部無卷數，皆附存目。二、 辨證者謂之雜考卷118119·子部2829 雜家類二三 (雜考之屬， 57部， 707卷，皆文淵閣著錄。)案：考證經義之書，始於白虎通義。蔡邕獨斷之類，皆沿其支流。至唐而資

10、暇集、刊誤之類為數漸繁，至宋而容齋隨筆之類動成巨帙。其說大抵兼論經、史、子、集、不可限以一類，是真出於議官之雜家也。班固謂雜家者流出於議官。今彙而編之，命曰雜考。）卷126 子部36 雜家類存目三 右“雜家類”雜考之屬，四十六部，四百四十三卷，皆附存目白虎通義 建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。刊誤 唐李涪撰。其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。下卷間及雜事，唐末文人，日趨佻巧，而涪獨考證舊文，亦可謂學有根柢者矣。蘇氏演義唐蘇鶚撰。陳振孫書錄解題稱其考

11、究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪刊誤、李濟翁資暇集、邱光庭兼明書並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。近事會元 宋李上交撰。今觀其書，自一卷至三卷首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。四卷為樂曲，為州郡沿革。東觀餘論 宋黃伯思撰。黃伯思好古文奇字，鐘鼎彝器款式體制，悉能了達辨正。所著有法帖刊誤二卷，古器說四百二十六篇。紹興丁卯，其子訁乃與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰東觀餘論。容齋隨筆 宋洪邁撰。其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手記，辯證考據，頗為精確。尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者非止向敏中一人，駁沈括筆談之誤，南宋說部，終當

12、以此為首焉。考古編宋程大昌撰。是編乃雜論經義異同，及記傳謬誤，多所訂證。雖亞於容齋隨筆，要勝於鄭樵輩之橫議也。困學紀聞 宋王應麟撰。是編乃其記考證之文。應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，皆考證是非，不相阿附丹鉛餘錄明楊慎撰。其考證諸書異同者，則皆以丹鉛為名。王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，譚苑醍醐明楊慎撰。其書亦皆考證之語，與丹鉛錄大致相出入，而亦頗有異同。首有嘉靖壬寅自序。三、 議論而兼敍述者謂之雜說卷120122子部3032 雜家

13、類四六 （雜說之屬，八十六部，六百三十六卷，皆文淵閣著錄）雜說之源，出於論衡。其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後。興之所至，即可成編。故自宋以來作者至夥，今總匯之為一類。考定作者舊本題宋王逵撰。案宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使。包拯連具七章彈之，具載拯奏議中。極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。其一王逵，濮陽人。天禧三年進士，官刑部郎中。其所著作，惟呂希哲雜記載其贈蔡襄詩一首，阮閱詩話總龜載其詠酒簾一聯，不聞更有此書。其一王逵，淄州人。建炎中知徐州王複之孫，紹興中太仆丞王佾之子。其所著

14、作，惟蘆浦筆記載送田鄂詩一首，亦不聞有此書。此書中論脈一條，稱七表、八里、九道計二十四，見之於叔和脈訣，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。論百刻一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得見，又安得而引之耶？考明黃姬水貧士傳，載王逵，錢塘人，足一跛。家極貧，無以給朝夕，因賣藥。復不繼，又市卜。博究子史百家，客至，輒談今古不休。人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。作是書者，必此王逵。商浚刻稗海時，未及詳考，誤以為宋王逵也。其學蓋出於邵子，其書亦規摹觀物外篇，分天文、地理、人身、庶物、歷數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理，推求天地人物之所以然，

15、雖頗穿鑿，而亦時有精義。世稱二十四番花信風，楊慎丹鉛錄引梁元帝之說，別無出典，殆由依託，其說亦參差不合。惟此書所列，最有條理，當必有所受之云。（卷123蠡海集·一卷（兩淮鹽政采進本）論事詳核明葉子奇撰。考子奇所著諸書，有范通玄理二卷，詩十六卷，文二十卷，本草醫書節要各十卷，齊東野語三卷，又餘錄若干卷，紀元季明初事最詳。子奇學有淵源，故其書自天文、地紀、人事、物理，一一分析，頗多微義。其論元代故事，亦頗詳核。惟賈魯勸托克托開河北水田，造至正交鈔，求禹河故道，功過各不相掩，子奇乃竟斥之為邪臣，則不若宋濂元史之論為平允也。（卷123草木子·四卷（兩江總督采進本）評價不高卻又收錄讕

16、言長語明曹安撰。安字以寧，號蓼壯，松江人。正統甲子舉人。官安邱縣教諭。是書前有安自序，謂皆零碎之詞，故名曰讕言長語。讕言者逸言也，長語者剩語也，則長當讀為長物之長矣。書中多據所見聞，發明義理。其論詩不中肯綮，所錄諸詩，亦大抵不工。蓋真德秀文章正宗、金履祥濂洛風雅之派。至於欲取皋陶賡歌、五子之歌、洪範及詩之三言、五言、七言體刻為一集，使人習之以復古，尤萬不能行之事。然大致持論醇正，於人心風俗，多有所裨。其論讀經一條，尤切中明代俗學之弊。成化丙午顧純題詞，以輟耕錄、水東日記比之。正德乙亥史紀重刊跋，又以霏雪錄比之。今以四書相較，劉績、葉盛二家書大致相近，陶宗儀書直小說家言，遠不逮此書也。 畫禪室隨

17、筆明董其昌撰。是編第一卷論書，第二卷論畫，中多微理，由其昌於斯事積畢生之力為之，所解悟深也。其評文一門，多談制藝，蓋其昌應舉之文與陶望齡齊名，當時傳誦，故不能忘其結習也。四卷亦分子部四，一曰雜言上，一曰雜言下，皆小品閑文，然多可采，一曰楚中隨筆，其冊封楚王時所作，一曰禪悅大旨，乃以李贄為宗。明季士大夫所見，往往如是，不足深詰，視為蜩螗之過耳可矣。六研齋筆記明李日華撰。日華工於書畫，故是編所記論書畫者十之八。詞旨清雋，其體皆類題跋，其他所記雜事，亦楚楚有致。而每一真跡，必備錄其題詠跋語，年月姓名，尤足以資考證。王士禎居易錄嘗譏其以韓愈山石詩為白居易、陸遊作，以唐莊宗如夢令詞為李白作，以韋應物西澗

18、詩為杜牧作，以林逋為與文同李公麟同時，以趙秉文為元人，皆誠為舛謬。而以為吳中諸公遣力往寶取泉，先以竹作籌子，付山僧為質，其事未經人用，亦屬疏漏。大抵工於賞鑒，而疏於考證。人各有能有不能，取其所長可矣。 物理小識明方以智撰。此書為其子中通、中德、中發、中履所編，又通雅之緒餘也。首為總論，中分天類、曆類、風雷雨類、地類、占候類、人身類、鬼神方術類、異事類、醫藥類、飲食類、衣服類、金石類、器用類、草木類、禽獸類凡十五門，大致本博物志、物類相感志諸書而衍之。但張華贊寧所撰但言克制生化之性，而此則推闡其所以然。雖所錄不免冗雜，未必一一盡確，所論亦不免時有附會，而細大兼收，固亦可資博識，而利民用。鶡冠子曰

19、：中流失船，一壺千金。韓愈曰：牛溲馬勃，敗鼓之皮，兼收並蓄，待用無遺。則識小之言，亦未可盡廢矣。持論有據而收錄者震澤長語明王鏊撰。此本乃其退休歸里時隨筆錄記之書，分經傳、國猷、官制、食貨、象緯、文章、音律、音韻、字學、姓氏、雜論、仙釋、夢兆十三類。鏊文詞醇正，又生當明之盛時，士大夫猶崇實學，不似隆慶萬曆以後聚徒植黨，務以心性相標榜，故持論頗有根據。又欲於河北試行井田，殊為迂闊。夢兆一條，篤信占驗，亦非儒者之言，未免為白璧之瑕耳。南園漫錄 明張志淳撰。其所紀錄，亦可與明史相參考云。 雨航雜錄 明馮時可撰。是書上卷多論學、論文，下卷多記物產，而間涉雜事。隆萬之間，士大夫好為高論，故語錄、說部往往漾

20、自恣，不軌於正。時可獨持論篤實，言多中理。以經世之學為標準采芹錄 明徐三重撰。是編第一卷論養民、教民，第二卷、三卷多論學校貢舉，政事利弊，第四卷多論明代人物臧否。大抵皆考稽典故，究悉物情，而持論率皆平允，無激烈偏僻之見，亦無恩怨毀譽之私，勝明人所作諸說部，動涉卮言，亦勝三重所作他語錄，惟力主均田、限田之議，反覆引據，持之最堅。然如論漕粟則駁邱海運之非，論養兵則駁徐階塞外不可屯田之謬，皆卓然明論。其他亦多篤實近理，切於事情，猶可謂留心經世之學者也。 存典故春明夢餘錄國朝孫承澤撰。是書首以京師建置、形勝、城池、畿甸，次以城防、宮殿、壇廟，次以官署，終以名跡、寺廟、石刻、岩麓、川渠、陵園。似乎地志，

21、而敘沿革者甚略。分列官署，似乎職制。每門多錄明代章疏，連篇累牘，又似乎故事。體例頗為龐雜。且書中標目，悉以明制為主，則不當泛及前代。既泛及前代，則當元元本本，絲牽繩貫，使端委粲然，不當挂一漏萬，每門寥寥數語，或有或無，絕不畫一。蓋其時論者多攻大統曆，而大統曆曾經許衡參修，承澤以講學家宗派所系，故為之左袒，其反覆以衡為詞，宗旨了然可睹也。其好惡任情，往往如是，蓋不足盡據為典要。然於明代舊聞，采摭頗悉，一朝掌故，實多賴是書以存，且多取自實錄、邸報，與稗官野史據傳聞而著書者究為不同。故考勝國之軼事者，多取資於是編焉。 居易錄國朝王士禎撰。中多論詩之語，標舉名俊，自其所長。其記所見諸古書，考據源流，論

22、斷得失，亦最為詳悉。其他辨證之處，可取者尤多。惟三卷以後，忽記時事。九卷以後，兼及差遣遷除，全以日曆起居注體編年紀月，參錯於雜說之中。其法雖本於龐元英文昌雜錄，究為有乖義例。又喜自錄其平反之獄辭，伉直之廷議，以表所長。夫鄴侯家傳乃自子孫，魏公遺事亦由僚屬，自為之而自書之，自書之而自譽之，節言言實錄，抑亦淺矣。是則所見之狹也。 池北偶談國朝王士禎撰。凡談故四卷，皆述朝廷殊典及衣冠勝事。其中如戊己校尉、裙帶官之類，亦間及古制。談獻六卷，皆明紀中葉以後及國朝名臣、碩德、畸人、列女。其中如論王縉、張商英、張采之類，間有摘斥其惡者，蓋附錄也。談藝九卷，皆論詩文，領異標新，實所獨擅，全書精粹，盡在於斯。談

23、異七卷，皆記神怪，則文人好奇之習，謂之戲錄可矣。池北者，士禎宅西有圃，圃中有池，建屋藏書，取白居易語，以池北書庫名之，自為之記。卷127129子部3739 雜家類存目四六右“雜家類”雜說之屬，一百六十八部，一千一百零一卷，內七部無卷數，皆附存目。四、 旁究物理、臚陳纖瑣者謂之雜品卷123·子部33雜家類七右“雜家類”雜品之屬，十一部，八十三卷。皆文淵閣著錄。 案：古人質樸，不涉雜事。其著为书者，至射法、剑道、手搏、蹴止矣。至隋志而欹器圖猶附小說，象經、棋勢猶附兵家，不能自為門目也。宋以後則一切賞心娛目之具，無不勒有成編，圖籍於是始眾焉。今於其專明一事一物者，皆別為譜錄，其雜陳眾品者，

24、自洞天清錄以下，並類聚於此門。蓋既為古所未有之書，不得不立古所未有之例矣。卷130 子部40 雜家類存目七右“雜家類”雜品之屬，二十六部，一百七十二卷內三部無卷數，皆附存目煙過眼錄 宋周密撰。是書記所見書畫古器，略品甲乙，而不甚考證。其命名蓋取蘇軾之語。第考軾寶繪堂記，實作煙之過眼。觀所記收藏之人，蓋入元以後所作。董其昌戲鴻堂帖定絹本黃庭經為楊許舊跡，蓋本此書，則亦以其賞鑒為准矣。 格古要論 明曹昭撰。其於古今名玩器具真贗優劣之解，皆能剖析纖微。又諳悉典故，一切源流本末，無不厘然，故其書頗為賞鑒家所重。竹嶼山房雜部 是書凡養生部六卷，燕閑部二卷，樹畜部四卷，皆明華亭宋詡撰。種植部十卷，尊生部十

25、卷，詡子公望撰。公望之子懋澄，合而編之。詡字久夫，公望字天民，皆見於書中，其始末則未詳焉。其書於田居雜事最為詳悉，而亦間附考證猶讀書考古者之所為，非僅山人墨客語也。遵生八箋 明高濂撰。其書分為八目。卷一、卷二曰清修妙論箋，皆養身格言，其宗旨多出於二氏。卷三至卷六曰四時調攝箋，皆按時修養之訣。卷七、卷八曰起居安樂箋，皆寶物器用可資頤養者。卷九、卷十曰延年卻病箋，皆服氣導引諸術。卷十一至十三曰飲饌服食箋，皆食品名目，附以服餌諸物。卷十四至十六曰燕閑清賞箋，皆論賞鑒清玩之事，附以種花卉法。卷十七、十八曰靈秘丹藥箋，皆經驗方藥。卷十九曰塵外遐舉箋，則歷代隱逸一百人事蹟也。書中所載，專以供閒適消遣之用。

26、標目編類，亦多涉纖仄，不出明季小品積習，遂為陳繼儒、李漁等濫觴。清秘藏 明張應文撰。是編雜論玩好賞鑒諸物，其曰清秘藏者，王墀登序謂取倪瓚清秘閣意也。其中所列香名，多引佛經，所列奇寶，多引小說，頗參以子虛烏有之談，亦不為典據。然於一切器玩，皆辨別真偽，品第甲乙，以及收藏裝褙之類，一一言之甚詳，亦頗有可采。長物志 明文震亨撰。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰長物，蓋取世說中王恭語也。凡閒適玩好之事，纖悉畢具，大致遠以趙希鵠洞天清錄為淵源，近以屠隆考餘事為參佐。明季山人墨客，多以是相誇，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態者有焉。惟震亨世以書畫

27、擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。韻石齋筆談 國朝薑紹書撰。是書仿周密煙過眼錄，記所見古器書畫及諸奇玩。惟密書以收藏之人標題，此書即以其物標題，密書但記其名，此書並詳其形模及諸家授受得失之始末。猶近代說部之可觀者。七頌堂識小錄國朝劉體仁撰。然其賞鑒則特精，所撰七頌堂集中有與張實水尺牘，稱近日仿煙過眼錄，為識小錄一冊，即是書也。所記書畫古器凡七十四條，多稱孫承澤、梁清標諸舊家物。蓋體仁當時與汪琬、王士禎為同榜進士，以詩文相倡和，而與承澤等又以博古相高，每條必詳其所藏之人與其授受所自，皆可以資考證。五、 類輯舊文，塗兼眾軌者謂之雜纂卷123·子部33雜家類七案：以

28、上諸書，皆采摭眾說以成編者，以其源不一，故悉列之雜家。呂覽、淮南子、韓詩外傳、說苑、新序亦皆綴合群言，然不得其所出矣。故不入此類焉。）卷131133 子部4143 雜家類存目八十右“雜家類”雜纂之屬，一百九十六部，二千七百二十三卷，內十三部無卷數，皆附存目。意林 唐馬總編。今觀所采諸子，今多不傳者，惟賴此僅存其概。其傳於今者，如老、莊、管、列諸家，亦多與今本不同，不特孟子之文如容齋隨筆所云也。類說宋曾忄造編。取自漢以來百家小說，采掇事實，編纂成書。其二十五卷以前為前集，二十六卷以後為後集，其或摘錄稍繁，卷帙太钜者，則又分析子卷，以便檢閱。南宋之初，古籍多存，忄造又精於裁鑒，故所甄錄，大都遺文僻典，可以裨助多聞。又每書雖經節錄，其存於今者以原本相校，未嘗改竄一詞。即一字之際，猶詳慎不苟如此。可見宋時風俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日語矣。 說郛 明陶宗儀編。蓋宗儀是書，實仿曾忄造類說之例，每書略存大概，不必求全。亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者，故其體例與左圭百川學海迥殊。後人見其目錄所列數盈千百，遂妄意求其全帙，當必積案盈箱。不知按籍而求，多歷代史志所不載，宗儀又何自得之乎？古今說海 明陸楫編。是編輯錄前代至明小說，分四部七家。一曰說選，載小錄編記二家，二曰說淵，載別傳家。三曰