《论语》讨论材料四

1、论语讨论材料四棘子成曰章、棘子成全说质，固未尽善；子贡全说文以矫子成，又错。若虎皮、羊皮，虽除了毛， 毕竟自别， 事体不同。 使一个君子与一个屠贩之人相对坐， 并不以文见， 毕竟两人好恶自别。 大率固不可无文，亦当以质为本，如宁俭、宁戚之意。 明作 （朱子语类卷第四十二）、或问：“棘子成之言，与夫子之答林放何异，而子贡非之若是耶？”曰： “夫子之言， 权衡审密，而词气和平，盖未始以文为可尽去也。若子成则词气矫激，而取舍则过中矣，其 流之弊，将必至于弃礼灭法，如西晋君子之为者，故子贡惜其言之失，而力正之也。 ”曰： “何以言子贡之言之有弊也？”曰： “子成之说偏矣，而子贡于文质之间，又一视之而无

2、本 末轻重缓急之差焉， 则又矫子成之失而过中者也。 盖立言之难如此， 自非圣人孰能无所偏倚 而常适其平也哉？” （四书或问 ）哀公问于有若章、问“百姓足，君孰与不足” 。曰：“未有府库财非其财者也。 '百姓既足，不成坐视其 君不足，亦无此理。盖有人斯有土，有土斯有财' 。若百姓不足，君虽厚敛，亦不济事。 雉（朱子语类卷第四十二）子路曰卫君章、文振问：“何以谓之 事不成则礼乐不兴'以理言。盖事不成，则事上都无道理了，说甚礼乐！？”曰：“事不成'，以事言；礼乐不兴'朱子语类卷第四十二）、或问：“如何是事不成后礼乐便不兴？礼乐不兴后却如何便刑罚不中？” 曰：“

3、大凡事 须要节之以礼，和之以乐。事若不成，则礼乐无安顿处。礼乐不兴，则无序不和。如此，则 用刑罚者安得不颠倒错乱？诸家说各有所长， 可会而观之去。 ” （朱子语类卷第四十二）、杨问：“注谓：言不顺，则无以考实而事不成。 '此句未晓。 ”曰：“实，即事也。 又问：“言与事，似乎不相涉。 ”曰：“如何是不相涉？如一人被火，急讨水来救始得，却教 它讨火来，此便是言不顺' ，如何济得事。又如人捉贼，走东去，合从东去捉，却教它走 从西去，如何捉得。皆言不顺做事不成。若就卫论之，辄，子也，蒯聩是父。今也，以兵拒 父，是以父为贼，多少不顺！其何以为国，何以临民？事既不成，则颠沛乖乱，礼乐如何

4、会 兴，刑罚如何会中？明道所谓一事苟，其馀皆苟'，正谓此也。 ”又问：“子路之死于卫，其义如何？”曰： “子路只见得下一截道理，不见上一截道理。孔悝之事，它知道是食焉 不避其难'，却不知食出公之食为不义。 东坡尝论及此。 ”问：“如此，是它当初仕卫便不是？” 曰：“然。”（朱子语类卷第四十二）、问：“胡氏之说，只是论孔子为政正名，事理合如此。设若卫君用孔子，孔子既为之 臣而为政，则此说亦可通否？”曰： “圣人必不肯北面无父之人。若辄有意改过迁善，则孔 子须先与断约，如此方与他做。以姚崇犹先以十事与明皇约，然后为之相，而况孔子乎！若 辄不能然，则孔子决不为之臣矣。 ” （朱子语类

5、卷第四十二）君子易事而难说章、问“君子易事而难说” 。曰：“君子无许多劳攘，故易事。小人便爱些便宜，人便从那 罅缝去取奉他，故易说。 ”（朱子语类卷第四十三）宪问耻章、问：“邦有道谷，邦无道谷，耻也。 '诸家只解下一脚尔，上一句却不曾说着。此言邦有道谷，邦无道谷' ，而继之以耻也者，岂非为世之知进不知退者设耶？”曰：“谷'之一字，要人玩味。谷有食禄之义。言有道无道，只会食禄，略无建明，岂不可深耻！ ”谟 （朱子语类卷第四十四）子路曰桓公杀公子纠章、周衰，王道不振，管仲乃能“九合诸侯，不以兵车” ，功被当时，泽流后世，谁得如他之仁！“如其仁” ，夫子许其有仁之事功也。 （

6、朱子语类卷第四十四）、才仲问：“南轩解子路子贡问管仲，疑其未仁' ，非仁'，故举其功以告之。若二子 问管仲仁乎' ，则所以告之者异。此说如何？”先生良久曰： “此说却当。 ”（朱子语类 卷第四十四）子贡曰管仲非仁章、问：“圣人分明是大管仲之功，而孟子硬以为卑，如何？”曰： “孟子是不肯做他底， 是见他做得那规模来低。 ”因云：“若仲辅其君， 使佐周室以令天下， 俾诸侯朝聘贡赋皆归于 王室，而尽正名分， 致周之命令复行于天下， 己乃退就藩臣之列， 如此乃是。 今仲纠合诸侯， 虽也是尊王室， 然朝聘贡赋皆是归己， 而命令皆由己出。 我要如此便如此， 初不禀命于天子。 不过只

7、是要自成霸业而已，便是不是。 ”（朱子语类卷第四十四）以德报怨章、以直报怨，则无怨矣。以德报怨，亦是私。 （朱子语类卷第四十四）、问：“以德报怨'章， 注谓旨意曲折反覆，微妙无穷' ，何也？”曰： “以德报 怨'本老氏语。 以德报怨' ，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎！吕申公为 相，曾与贾种民有怨，却与之郡职，可谓以德报怨' ，厚于此人矣，然那裏人多少被其害！ 贾素无行，元丰中在大理为蔡确鹰犬，申公亦被诬构。及公为相，而贾得罪，公复为请知通 利军。以直报怨'则不然，如此人旧与吾有怨，今果贤邪，则引之荐之；果不肖邪，则弃 之绝之，是盖

8、未尝有怨矣。老氏之言死定了。孔子之言意思活，移来移去都得。设若不肖者 后能改而贤，则吾又引荐之矣。 ”（朱子语类卷第四十四）子击磬于卫章、“子击磬于卫” 。先生云：“如何闻击磬而知有忧天下之志？”或对曰： “政如听琴而知 其心在螳螂捕蝉耳。 ”久之，先生曰： “天下固当忧，圣人不应只管忧。如乐亦在其中'亦自有乐时。 ”或云：“圣人忧天下，其心自然如此，如天地之造化万物，而忧不累其心。 ” 曰：“然则击磬之时， 其心忧乎， 乐乎？” 对曰：“虽忧而未尝无乐。 ”又有曰：“其忧世之心， 偶然见于击磬之时。 ”先生皆不然之，曰： “此是一箇大题目，须细思之。 ”（朱子语类卷 第四十四）、或问

9、：“荷蒉沮溺之徒，贤于世俗之人远矣！不知比蘧伯玉如何？”曰： “荷蒉之徒， 高于子产晏平仲辈，而不及伯玉，盖伯玉知为学者也。 ”（朱子语类卷第四十四）颜渊问为邦章、问：“颜子问为邦，孔子止告之以四代之礼乐，却不及治国平天下之道。莫是此事颜 子平日讲究有素，不待夫子再言否？”曰： “固是如此。只是他那克己复礼' ，陋巷箪瓢， 便只是这事。穷时是恁地著衣喫饭， 达时亦只是恁著衣喫饭。 他日用间是理会甚事，想每日 讲论甚熟。 三代制度却是不甚会说处， 却是生处。 如尧舜禹却只是就事上理会， 及到举大事， 却提起那本领处说。 ” 谓精一执中等语。 又问：“圣人就四代中各举一事，亦只是立一箇则例

10、， 教人以意推之，都要如此否？”曰： “固是。凡事皆要放此。 ”（朱子语类卷第四十五）、亚夫问“颜渊问为邦” 。曰：“颜子事事了得了， 只欠这些子， 故圣人斟酌礼乐而告之。 近有学者欲主张司马迁，谓渠作汉高祖赞 黄屋左纛，朝以十月'是他惜高祖之不能行 夏之时，乘商之辂；谓他见识直到这裏，与孔子答颜渊之意同。某谓汉高祖若行夏之时，乘 商之辂，也只做得汉高祖，却如何及得颜子！ 颜子平日是多少工夫！今却道汉高祖只欠这一 节，是都不论其本矣。 ”（朱子语类卷第四十五）、味道问：“损者三乐” 。曰：“惟宴乐最可畏，所谓宴安酖毒'是也。 ”（朱子语类 卷第四十六）、问：“三者损益相反

11、9; 。佚遊则傲惰而恶闻善' ，如何与乐道人之善'相反？”曰： “乐道人之善' ，则心常汲汲于好善。若是佚遊，则是放蕩闲过了日子，虽所损稍轻，亦非 是小害。”又问：“乐道人之善' ，则有勉思企及之意。佚遊，则一向懒惰，无向善之心。此 所以见其相反。 ”曰：“三者如骄乐，只是放恣侈靡最害事。到得宴乐，便须狎近小人，疏远 君子。”（朱子语类卷第四十六）君子有三戒章、或问君子三戒。 曰：“血气虽有盛衰， 君子常当随其偏处警戒， 勿为血气所役也。 ”（朱 子语类卷第四十六）子之武城章、问“君子学道则爱人，小人学道则易使” 。曰：“君子学道' ，是晓得那己欲立而立 人，己欲达而达人' ，与乾称父，坤称母'底道理，方能爱人。小人学道' ，不过晓得孝弟忠信而已，故易使也。 ” 焘（朱子语类卷第四十七）三年之丧章、亚夫问宰我问短丧处。曰： “此处圣人责之至严。 植录云：“圣人寻常未尝轻许人以仁，亦 未尝绝人以不仁。 ”所谓予之不仁'者，便谓他之良心已死了也。前辈多以他无隐于圣人而 取之。盖无隐于圣人，