哲学概括与总结刍议

1、哲学概括与总结刍议【作 者】范鹏 【作者简介】范鹏中国甘肃政治学院副教授 内容提要从哲学范畴形成与发展的角度，具体说明了哲学概括与总结活动的基础、条件和过程。认为概括即范畴形成的过程，总结即范畴原理化的过程。在此基础上，提出了哲学概括与总结必须遵循的实践、发展、创造、超前、统一原则。 乌杰同志的系统辩证论出版之后，在哲学界引起了反响，多数同志认为它建立了一种新的哲学体系，但也有一些同志不以为然。那么，究竟怎样才算是对科学成果进行概括和总结，从而创立哲学体系呢？本文避开系统辩证论不谈，而从哲学的意义上、从哲学范畴形成与发展的角度，对哲学概括与总结的基础、条件和过程进行一些分析，企图为是否创立了新

2、的哲学体系提供一种标准。 一哲学概括活动的内在机制与哲学范畴的形成过程 哲学概括活动进行和完成的过程，就是哲学范畴的抽象和形成过程。为此，我们有必要进一步分析一下哲学范畴的具体含义。 范畴是西方哲学中Category一词的译名，它有这样几层基本含义：(1)存在的一般属性；(2)认知的性质范围或性质种类；(3)普遍的思想观念或思维的基本结构；(4)最基本的语言述辞。 在中国传统哲学中，有尚书洪范篇所列“洪范九畴”，洪即宏大，范即形式法则。“洪范九畴”是箕子在回答武王治国安邦的道理、次序时提出的九类根本大法，是为达到治国安民的目的而制定的必须遵循的基本原则、基本观念。它们既有描述性又有规范性；既来

3、源于个别，又超越了个别，具有一定的普遍意义。范畴的语言学、逻辑学意义，在中国哲学中则相当于墨子经上所言“名、达、类、私”中的达名和荀子正名所说的“大共名”。可见，尚书洪范篇的洪范九畴加上墨子经上的达名和荀子正名的大共名。概括出的“范畴”一词与西方哲学中的Category的意义大致相通。指的都是最一般的思维形式、最普遍的思想观念和最基本的语言结构。 在马克思主义哲学中，范畴的含义基本上沿用了西方传统哲学的形式。但作了实践唯物主义的理解和规定，其基本含义是：范畴是客观实在普遍联系和运动发展的共同本质和一般形式，这些存在的本质和形式通过人类实践的亿万次重复，在人类思维中积淀和内化为普遍的思维形式。这

4、些思维形式是通过实践精神把握方式被揭示出来的，是思维与存在同一的基本要素，也是构成哲学理论的细胞，是人类认识的最普遍的思维工具。 哲学范畴是通过哲学概括活动被揭示出来的。这个概括活动主要包括以下几个方面的内容： （一）人类实践的亿万次重复是哲学范畴形成的客观基础。列宁指出：“人的实践经过千百万次的重复，它在人的意识中以逻辑的格固定下来。这些格正是（而且只是）由于千百万次的重复才有着先人之见的巩固性和公理的性质。”1这是一切范畴形成的客观基础。正是人类实践沟通了思维与存在，使它们的同构、同律等具体的同一性充分显示了出来。正象恩格斯所说的那样：“由于人的活动，就建立了因果观念。”2但是，由日常生活

5、的普遍观念上升为哲学范畴，还必须经过哲学以实践精神的把握方式进行理论加工和创造。 （二）人类精神活动成果的积累是哲学范畴形成的现实条件。由丰富的实践形成的把握世界的众多方式。从不同层次、不同侧面、不同意义上揭示着客观存在的具体内容，这些具体内容作为人类精神活动的成果，在人类认识进程中不断积累下来，这就为哲学范畴的形成提供了现实条件。注重哲学范畴形成的客观基础与其现实条件的统一，正是实践精神把握方式的内在要求。这个方式还要求我们注重哲学概括活动的普遍性。过去我们有意无意地只强调知识性成果在哲学范畴形成中的意义，这就使人类精神活动成果的相当一部分内容被革除了哲学概括的范围，从而使我们的哲学理论显得

6、单调死板，毫无生气。 （三）人类精神活动成果的理论化是哲学范畴形成的真实起点。人类精神活动的成果在本质上当然是社会实践的成果，这些成果有的是理性化、知识化了的，有的则是经验型、观念型甚至非理性形式的。对这些精神活动成果的概括首先要使其理性化、理论化，即对它们作出理论总结与说明。这个总结与说明有两个基本层次：一个是科学理论层次，一个是哲学理论层次。例如，对艺术进行理论总结与说明，首先形成艺术理论，属于科学认识层次。其次才上升到艺术哲学，属于哲学认识层次。只有完成这两个基本过程，哲学的概括才有可能。要完成这一理论化的过程，必须依靠各个领域的专家和哲学家的共同努力。 （四）在不同的理论成果中，发现客

7、观实在的共同本质和一般形式是哲学范畴形成的关键步骤。这里哲学所面临的便是一个纯粹的思想领域了，哲学认识主体所面对的材料既有以往哲学理论的成果和遗留问题，也有从人类最新精神成果中概括出来的新结论、新问题，解决和回答实践中迫切需要解决和回答的重大的根本的问题。完成对原有范畴的清理和改造，把新发现的共同本质和一般形式纳入一定的范畴之中，在旧范畴无法容纳新思想时，移植、筛选、建构新的哲学范畴。这是哲学范畴形成的关键一步，也是哲学研究中最常见的创造性工作。 （五）根据清理和改造旧范畴，称植、筛选、建构新范畴的结果，从思维与存在关系的范围内，以最普遍的思维形式定义范畴，是哲学范畴形成的最终标志。 以上我们

8、粗略地勾划了哲学范畴形成的基础、条件和步骤，这实际上就是我们所理解的哲学概括活动的具体机制。哲学概括活动是以实践精神的方式把握世界的第一步，这一步具体反映了哲学把握世界的特殊视角；一切事物都被作为存在来考察其普遍本质和一般形式，一切活动都被当作思维与存在矛盾运动的具体形态而揭示其普遍规律性；哲学的普遍概括性、总体性、根本性、超越性在这里得到初步体现，实践精神把握方式的实践本质也得到反映。 二哲学总结活动的具体含义与哲学范畴的原理化过程 仅仅有哲学概括活动，仅仅靠哲学范畴，还不足以说明实践精神把握方式的丰富内容，还不能具体说明存在普遍联系与运动发展的真实情况、不能说明思维与存在达到同一的全过程。

9、为此，还要进一步分析哲学总结活动的具体内容，把握哲学范畴深化、哲学思想升华的过程。马克思说：“正如从简单范畴的辩证运动中产生群一样，从群的辩证运动中产生系列，从系列的辩证运动中又产生整个体系。”3这就是哲学总结活动的基本含义和主要程序。 哲学总结活动的进行是与哲学概括活动交织在一起的，以上马克思所说的是创立一切科学理论体系的一般的总结过程，但它与哲学理论体系的创立过程在形式上是同一的，只是在内容与层次上有所区别。在哲学发展的常规时期，哲学概括和总结活动并不必然导致新的范畴体系的创立，更多则表现为对已有的范畴的深化、系列的调整和体系的完善。在哲学发展的突破性进展时期，哲学概括与总结则表现出一些新

10、特征，它必然要求新的范畴体系的建构。下面，我们将按照马克思指明的思路，从哲学认识的常规性进展与突破性进展的结合上，具体说明一下哲学总结活动的全过程，从中进一步透视哲学把握方式的特点，加深对哲学本质的认识。 （一）哲学总结的基础是哲学范畴的初步规定，其客观依据是科学理论所揭示的客观存在、人类实践和人类思维发展的具体规律。通过反思这些规律及把握这些规律的具体思维进程，形成反映客观实在与人类思维矛盾运动的某一层次、某一侧面、某一过程的个别规律的范畴群，解决和回答实践和科学向哲学提出的问题，总结为特定的哲学命题，这就是哲学总结活动的第一步。范畴群往往组织成一组命题，因此，从个别范畴向范畴群的推进标志着

11、范畴间的本质关系被揭示了出来。 （二）在形成了一定数量的范畴群，提出了一系列具有内在联系的哲学命题的基础上，进一步揭示各范畴群之间的本质联系，通过深入考察分析范畴群辩证运动的内在逻辑，综合出范畴系列，使哲学命题之间的有机联系逻辑化，揭示思维与存在矛盾运动的特殊规律，是哲学总结活动的第二步。通过这一步使哲学思想由零散进到完整，从个别上升到特殊，由命题演进为原理。这一步在哲学认识的常规时期往往引起哲学理论的较大发展，在哲学认识的突破时期则是形成新的哲学体系的重要一环。一般说来，从范畴群（命题组）向范畴系列（特殊原理）的推进，标志着哲学思想发展中的阶段性或局部性质变。 （三）在哲学系列规律、特殊原理

12、被揭示的基础上，通过全面深入地考察人类认识的全部成果，发现特殊原理之间的本质联系，并按照人类认识的全部成果，发现特殊原理之间的本质联系，并按照人类逐步认识这些范畴、范畴群、范畴系列的历史过程和逻辑过程，合理的安排各个范畴、范畴群、范畴系列依次发展的逻辑顺序，形成哲学思想体系，完整地解决哲学基本问题，全面揭示思维与存在矛盾运动的一般规律，从宏观上完整地再现实践精神把握方式形成的哲学世界图景。形成人类认识史上具有重要意义的新世界观。是哲学总结活动的第三步，这一步标志着哲学总结活动在特定的历史时期和认识主体活动中的完成。是哲学思想发展中的质变。 （四）恩格斯指出：“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。”4这里讲的历史产物可以从两个方面来解释：一是说哲学是时代的产物、实践的产物；二是说哲学是哲学思维不断发展的继续。通过前几个问题的论述，我们对哲学是实践的产物有了比较明确的认识。这里我们特别要强调一