海淀区高三语文期中试卷及答案

1、海淀区2015-2016学年第一学期期中练习语文 2015.11一、本大题共7小题，共29分。阅读材料，完成1 7题。同大师一样，经典也是一个被过度使用甚至随意乱用的概念。某些七颠八倒的作品被封为经典，一些未经考验的作品也被供到了经典的神龛里。似乎离开“经典”二字，我们再也找不到合适的语 言来评价作品了，似乎不将拙劣的作品比作红楼梦，我们就不知道如何赞美一个作家了。显然，不知不觉间，我们已经将“经典”庸俗化了，已经把它降低为一个商品分类意义上的标签。那么，什么样的著作才能被称作经典？经典是文化金属中的钳金，是在人类文化构成中具有核心意义的部分。它通常被放在书架最重 要的位置，就像一位尊贵的客人

2、被礼为上宾；它是人们经常谈论的对象，人们谈论它，仿佛谈论自 己的朋友，有一种熟悉而愉快的感觉。作为经过时间考验并被普遍认可的著作，经典作品积极地影 响着人们的思想和行为，为人们提供认识世界和人生的知识。判断一部文学作品是不是伟大的经典，通常有两个尺度：一个是专业尺度，一个是精神尺度；用专业尺度来衡量，经典作品必须是自铸伟 词、形式完美的；用精神尺度. .来衡量，它又必须表现人文情怀。经典之所以成为经典，固然与人们的阅读、阐释和评价有关，但从根本上讲，决定于作品本身 的价值和品质。换句话说，经典不是被说成是经典的，而是自己生成为经典的。因此，经典的秘密 和律则，只能到作品里面去找。纵观横察，概而

3、言之，经典作品似乎都具有这样的特点，都遵从以下的几个律则。第一，易感性 。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的.作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看作真理的标志，而且也是天才的象征。”真正的文学作品，都 有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的。比如唐诗、宋词、元曲，大都明白 如话，清新自然，读之如饮佳酿，快何如哉！其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形 式，表达最丰富的意思；让读者费最少的力气，得到最大的收获。李白的静夜思：“床前明月 光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两 种心象（“疑”和“思”

4、），描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种像月光一样流转无已的乡愁冲动。 其中没有一个难认的,字，没有一个晦涩的意象，谁读了都明白，谁看了都觉得好。一部好的作品当然也应该具有新鲜、别致甚至出人意料的特点，但是，这不等于说它可以 是怪异的、晦涩的、令人费解的。袁枚在随园诗话中说：“凡药之登上品者，其味必不苦：人 参、枸杞是也。凡诗之称绝调者，其词必不拗：国风、盛唐是也。”但现在的作品，似乎偏偏喜欢 以求“苦”为高，枯燥乏味，让人难以卒读，勉强读了，却如堕五里云烟，虽苦思焦虑，终不得要 领。这种作品以高深晦涩骄人，装模作样，遑论“经典”和“不朽”。第二，。经典作品不是“私人写作”的产物，表达的也不是琐碎

5、无聊的个人经验。 恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家 对人类普遍经验的关注。那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣，无分老幼，无分种族， 无分信仰，无分贤愚。相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺 乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。歌德说：“真正伟大的作品，是百读不厌的，很难甚至不可能抵抗它的魅，力，它留给你牢固的、不可磨灭的印象。一般地说，凡是古往今来人人爱读的诗文，你可以认为它是 真正美的、真 正崇高的。”经典就是这样一种让人不断回味和回忆的伟大作品，它总是吸引、召 唤许许多多的人去阅读、

6、去品味。总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。第三，永恒性。曹丕在典论？论文中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”追求不朽， 正是人类特有的一种精神现象。人类的生活之所以不同于动物的生活，就在于从空间上说，人总是 向往着别处的生活；.从时间上说，人总是充满一种未来感，总是渴望在肉体生命结束以后，自己的 精神可以延伸下去，从而获得不朽。可以说，人类之所以写作，某种程度上，就是希望借助作品的 不朽，以实现精神的永生。但是，只有经典作品才会征服时间。伟大的经典仿佛一种特殊的宝器，只有时间之手的拂拭， 才能使它越来越明亮，才能使它历久弥新。一部作品倘若只在自己的时代获得了

7、无上的尊荣，那还 不足以证明它是一部真正有价值的作品。可见，在评价自己时代的作品时，当代人须非常小心谨慎 才是。他可以热情地欣赏，慷慨地赞美，但是，一定不要妄下“大放光芒”的判断。否则，虽然现 时得到了作者的感谢，将来却难逃后人无情的耻笑。第四，正极性。所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种 高尚而伟大的性质。一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残忍，不会降低人 类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物， 将人的精神提升。只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。的确，一部真正的表现正极

8、情感和正极思想的经典，必然具有升华性，必然会在精神上对我们 产生积极的影响。歌德在著名的莎士比亚命名日（1771年）中说：“他的著作我读了第一页，就被他终身折服；读完他的第一个剧本，我仿佛一个天生的盲人，瞬息间有一只神奇的手给我送来了 光明。我认识到，并且强烈地感觉到，我的生存向无限扩展；我感到一切都很新鲜，前所未闻，而 那异乎寻常的光亮把我的眼睛刺得疼痛难忍。我渐渐学会了观看，我要感谢给我智慧的神灵，至今 我能清楚地感觉到我当时获得的东西。”是的，光明，这就是伟大的经典作品通常给我们带来的东西，换句话说，一切伟大的经典都具 有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。第五，给予性。那些真正的经典

9、作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神， 博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础， 给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。在中国伟大的经典诗歌里，你可以看到一种给予性的精神境界。例如，即使对无知的动物和无 情的草木，杜甫的诗也表现出博大而温柔的情感：或者对忍辱负重的老马充满感激之情，“物微意 不浅，感动一沉吟”；或者怀着深深的敬意， 赞美一棵桃树，“高秋每馈贫人食，来岁还舒满眼花”； 最感人的，是对飞鸟的具体而微的关怀，“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”。而在后游里， 杜甫写出了如此美好的诗句：“寺忆曾游处，桥怜再渡时。江

10、山如有待，花柳更无私。”然而，无 私的与其说是花柳，不如说是子美：只有无私的人，才能看见无私的花柳；只有内心充满爱意的人， 才能用有情的眼睛看无情的世界，才能给世界带来爱的光明和温暖。总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的。海涅 将莎士比亚、塞万提斯和歌德称作最伟大的作家，因为他们的作品里有着永久不灭的仁慈和不自矜 炫的谦德。莎士比亚在罗密欧与朱丽叶中借朱丽叶之口说：“我的慷慨像海一样浩淼，我的爱 情也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。”文学也是 这样：越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽

11、的经典，这是经 典之所以成为经典的最根本的律则。（节选自李建军经典的律则，有删改）1 .下面的喻体不是作者用以表现“经典”特点的一项是（2分）A.标签B.钳金C.上宾D.朋友2 .阅读文中有关经典作品“易感性”的内容，按要求回答问题。（4分）作者引用叔本华、袁枚的话，说明了经典作品 的特点。（2分）.作者以李白的静夜思为例，直接证明的观点是 。 2 2分）3 .请在文中横线处写出经典作品所遵从的第二个律则。（ 2）4 .下列对经典作品的表述，全都正确的一项是（3分）A.论语中有许多精辟言论，如“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

12、”，体现了经典的易感性。B.高尔基的钢铁是怎样炼成的中保尔柯察金说：“一个人的生命应当这样度过：当他回首往 事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”这能体现经典的永恒性。C.塞万提斯堂吉诃德中的主人公桑丘模仿骑士的冒险行为，看似可笑，实则因他嫉恶如仇的个 性彰显出经典的正极性。D.红楼梦中跛足道人的好了歌“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及 到多时眼闭了”，能体现经典的给予性。5 .根据文意，分析下面这首诗歌所体现的“给予性的精神境界”。（5分）同儿辈赋未开海棠元好问枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。6 .用“精神尺度”衡量，经典作

13、品必须表现哪些“人文情怀”？请概括说明。（6分）7 .在横线处填写作品原句。（7分）.真正的经典不以高深晦涩骄人，就如杜甫的春夜喜雨“,润物细无声”；真正的经典表达的也不是琐碎无聊的个人经验，比如荀子在劝学中总结出坚持学习的重要性：“ , ； , " ；真正的经典更不会降低人类的尊严和道德境界，正如 李白在梦游天姥吟留别中发出的呐喊：“, ! ”二、本大题共5小题，共26分。阅读下面文言文，完成 8-12题。刘公平倭冢记明童蒙吉自辽阳守将刘江败倭寇于樱桃园之后，不敢犯顺者，几二百年矣。嘉靖壬子，东南又受 荼.毒.，而淮扬尤甚。天子轸念畿辅重地，特简白川刘公以浙江副使拜命兹地。运筹布策

14、，井井 有条。迨己未夏，倭连艘数千余人寇，破通州副总兵于水上，遂薄.如皋，西窥淮扬，势如风火。 公誓诸将，奋不顾身，亲勒部陈。一捷于丁堰,再捷于东门。贼乘夜循海而趋庙湾，军门李公遂大 破之。日前，中国青年报的社会调查显示，“不想长大”已成为不少80后、90后的心声。他们喜欢卖萌扮嫩，热衷看动画片，不愿意结婚生子他们被称为“不想长大族”。这些年轻人 为什么不想长大？理解的人说“长大后世界就没童话”，批评的人说“缺乏责任感就会拒绝成 长”上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。刘公平倭冢记自从辽阳守将刘江在樱桃园击败倭寇之后，他们不敢侵犯大概有二百年了。嘉靖

15、 壬子年（1552年），我东南沿海再次遭受荼毒，淮扬一带特别严重。天子痛感京畿重地， 特地选拔白川刘公（刘景韶）以浙江副使的身份受命来到此地。（刘公一到任）一切运筹 划策，井井有条。等到己未年（155和）夏天，倭寇千余艘海船入侵，在水上攻破了通州 副总兵，于是逼近如皋，西窥淮扬，势如风火。刘公向将领发出誓言，奋不顾身，亲自排 兵布阵，因而在丁堰一获大捷，在如皋县城东门再获捷报。倭寇乘夜沿海逃窜到庙湾。军 门李公于是给予他们极大打击。这大概是最初到来的贼人吧。不多久，江南逃逸倭贼再次侵犯通州，刘公就挑选 了数百战车，扼守雉皋（今属如东）的岔河，来断绝贼人向西逃亡，带领自己的士兵同边 将邱公在西场

16、静待贼人。不多时，贼人果然向西场奔来，刘公命令骑兵分兵左右包抄敌人, 并用大炮手攻击他们的中部，俘虏斩杀三百有余，贼人于是逃奔进入仲家园。刘公进行围 攻，超过三天三夜，仅空缺一面，但贼人始终不敢逃离。总计斩杀大酋长以下一千五百二 十七人，活捉十五人，余党在刘庄完全被消灭，没有一个活人，沿海一带得以安居。 我蒙吉因为公务来到西场，看见路上有块刻着“刘公平倭冢”字样的石碑，应该是西场百姓仿效古代京观，汇聚了贼人的尸骨并将它封土而成，来标识刘公 的功劳吧。我询问各位父老，他们都津津乐道刘公消灭贼人的情形。较西场大捷而言，难 道过去没有更大的成功吗？在丁堰几处被打败的倭寇，到了西场之后就被削除了威风；

17、在 刘庄被歼灭的贼人，在西场先前早已被夺了魂魄。因而西场出名与樱桃园出名如出一辙啊! 这样，樱桃园大捷使得倭寇不敢侵犯中华二百年，那么，西场大捷又怎么知道不可保数百 年没有祸患呢？刘公为人深沉刚毅，深思远虑，智谋过人。军队纪律特别严明，从未惊动民间一 草一木，即使处于饥饿之中，也常将安定人民生活、恢复生产的心愿寄寓军队。因而，百 姓在他活着的时候就塑其肖像供拜刘公，无论远近。在扬州，在泰州，在如皋，在宝应， 在海安镇都设立了祠堂。区区一块石碑，怎么能道尽刘公的功绩呢！我私下常想：刘公的 老成厚重好似赵充国（西汉著名将领），忠义精诚就像郭汾阳（唐名将郭子仪），仁和谦 谨、礼贤下士犹如曹彬（北宋开国名将），刘江哪里可以同日而语呢！哎，自从倭寇侵犯 我中国以来，未能有一次重伤，刘公一介文墨儒士，内心正义激荡，带领军队征讨气势汹 汹的荒岛蛮夷，前前后后斩杀三千余人，铭记战功，国史长存，我蒙吉能给予他什么呢！刘公名讳景韶，字子成，号白川，湖广武昌府崇阳县人，甲辰进士出身，如今升 任浙江按察使，仍然掌管海道事务。我写下这篇文章。嘉靖三十九年庚申春三月朔日，直隶扬州府泰州如皋县知县临安童蒙吉顿首。海淀区高三年级第一学期期