第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变第第1 1课课 “ “百家争鸣百家争鸣”和儒家思和儒家思想的形成想的形成1 1、识记、识记“百家争鸣百家争鸣”中主要流派和主要代表人物。中主要流派和主要代表人物。2 2、理解、理解“百家争鸣百家争鸣 ” ”局面形成的原因和意义。局面形成的原因和意义。3 3、总结总结儒家思想的形成过程，儒家思想的形成过程，探究探究儒家思想的深远影响儒家思想的深远影响经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：文化教育：文化教育：井田制崩溃井田制崩溃分封制瓦解分封制瓦解“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”“士士”阶层兴起阶层兴起一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面出

2、现的原因局面出现的原因认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映“百家争鸣百家争鸣”局面的含义及历史意义：局面的含义及历史意义： 含义：不同学派之间相互批驳、相互吸收含义：不同学派之间相互批驳、相互吸收 历史意义：中国历史上第一次思想解放运动历史意义：中国历史上第一次思想解放运动 奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础“社会大变革社会大变革”儒法道道墨墨二、诸子百家的代表流派二、诸子百家的代表流派1 1、儒家、儒家“至圣至圣”“亚圣”孔子孟子荀子1 1、孔子的思想主张、孔子的思想主张（1 1）哲学思想：）哲学思想：“仁仁”的学说的学说 ( (核心核心) ) 子曰：子曰：

3、“仁者爱人。仁者爱人。” 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” ” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容（2 2）政治思想：）政治思想：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风风。小人之德草。草上之风, ,必偃。必偃。” ” 论语

4、论语颜颜渊渊“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民。以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步进步）希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。，维护等级制度。（保守保守）子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” ” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。（论知之为知之，不知为不知，是知也。（论语语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。（论语可以为师矣。（论语为政）为政） 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）子曰：子曰：“学而不

5、思则罔，思而不学则殆。（论语学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）为政）（3 3）教育思想：）教育思想：有教无类有教无类主要贡献：主要贡献： 以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面围，打破了贵族垄断文化教育的局面重视对文化典籍的整理重视对文化典籍的整理文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等。等。 孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的建社会的正统思想，正统思想，也成为我国传统文化的也成为我国传统文化的主流思

6、想主流思想。2 2、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “ “仁政仁政” “ “民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想） 伦理观：伦理观：“性本善性本善”A A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1 1）孟子的思想）孟子的思想思想主张：思想主张：“亚圣”（2 2

7、） 荀子的思想荀子的思想A A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟C C、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。D D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：思想主张： “ “仁义仁义”和和“王道王道” “ “君舟民水君舟民水” 伦理观：伦理观：“性本恶性本恶” 朴素的唯物思想朴素的唯物思想 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵

8、君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。三、道家三、道家1.1.老子的思想（道家学派创始人）老子的思想（道家学派创始人）（1 1）“道道”为世界万物的本原；为世界万物的本原；（2 2）政治主张：）政治主张：“无为而治无为而治”（3 3）具有朴素的辩证法思想。）具有朴素的辩

9、证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。个方面又相互依存，不断转化。 2. 2. 庄子的思想庄子的思想 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后，战国年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作学家。他以其代表作庄子庄子（又被称为（又被称为南华经南华经）阐发了）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远道

10、家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。影响的哲学流派。 （1 1）、把世间万物都看作是相对的。）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（继承与发展）（2 2）、崇尚自然，主张超越功利去）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向追求精神自由的倾向（3 3）、社会批判精神）、社会批判精神 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280280一前一前233233年）年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在主要收集在韩非子韩非子一书中。一书中。韩非子：法家集大成者。韩非子：法

11、家集大成者。（1 1）认为历史是发展的，统治者应因时而变）认为历史是发展的，统治者应因时而变（2 2）以法治国）以法治国（3 3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。臣，以权威震慑臣民。迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势四、法家四、法家（2 2）主张：）主张：（1 1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、节用、节葬、 五、墨家五、墨家 今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？1 1 、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 2 、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” ” 、“仁义仁义” ” 、“诚信诚信” ” 等道德伦理观等道德伦理观有助有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 3 、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省” ” 、 “ “修已安人修已安人” ”