第1课百家争鸣和儒家思想的形成

1、 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课儒家思想的发展线索：儒家思想的发展线索： 先秦先秦产生和初步发展；产生和初步发展； 秦朝秦朝沉重打击；沉重打击； 汉朝汉朝成为正统思想；成为正统思想； 宋明理学和明清之际的宋明理学和明清之际的新发展新发展第一课第一课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想

2、的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现1 1、“百家争鸣百家争鸣”出现的原因出现的原因2 2、“百家争鸣百家争鸣”的含义及流派的含义及流派3 3、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1 1、春秋时期：孔子、春秋时期：孔子2 2、战国时期：孟子、荀子、战国时期：孟子、荀子三、道家和法家三、道家和法家1 1、道家学派：老子、庄子、道家学派：老子、庄子 2 2、法家学派：韩非子、法家学派：韩非子四、墨家：墨子四、墨家：墨子1.“1.“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成2 2、“百家争鸣百家争鸣（春秋战国）形成的原因：（春秋战国）

3、形成的原因：经济：经济： 时期，时期， 崩溃；崩溃；政治：政治： 衰微，诸侯士大夫崛起；衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系：阶级关系：“ ”阶层活跃，受诸侯国统阶层活跃，受诸侯国统治者重用；治者重用；思想文化：思想文化：学术下移，学术下移，“ ”发展发展到到“ ”，私学的兴起。，私学的兴起。春秋战国春秋战国井田制井田制周王室周王室士士学在官府学在官府学在民间学在民间社会变革有哪些表现社会变革有哪些表现 用一句话概括用一句话概括“百家争鸣百家争鸣”出现历史背景出现历史背景 “百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多，主要分为：主要分为：儒家，道家、

4、法家、墨家、儒家，道家、法家、墨家、名家、阴名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”：指当时不同思想流派的学者或指当时不同思想流派的学者或思思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。2 . 2 . 主要流派代表人主要流派代表人物物道家道家: : 老子老子 庄庄子子儒家儒家 ： 孔子孔子 孟子孟子 荀荀子子墨家墨家: : 墨子墨子法家法家: : 商鞅商鞅 韩非子韩非子3 3、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历

5、史影响A A、“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运第一次思想解放运动动 B B、是中国学术文化，思想道德发展史上的是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。奠定了中国思想文化发展的基础。二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1 1、春秋时期孔子的思想、春秋时期孔子的思想孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋晚期春秋晚期鲁国人，思想家、政治家和教育家，鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身

6、世孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼礼”；家族的；家族的“没落没落”，地位的下，地位的下降，则促使他希望以降，则促使他希望以“仁仁”作为处理作为处理社会人际关系的原则。社会人际关系的原则。生生 平平孔子名丘，孔子名丘，字仲尼，春字仲尼，春秋晚期鲁国秋晚期鲁国人。人。 经历经历勤奋好学勤奋好学政绩显著政绩显著周游列国周游列国创办私学创办私学著书立说著书立说思思 想想评价影响评价影响哲学思想哲学思想政治思想政治思想教育思想教育思想孔子思想1、孔子的思想主张、孔子的思想主张（1

7、）、哲学思想：）、哲学思想： “仁仁”的学说的学说 ( (核心核心) ) 子曰：子曰：“仁仁者爱人。者爱人。” 惟惟仁仁者能好人，能恶人。者能好人，能恶人。 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容 人性论：性相近，习相远人性论：性相近，习相远“仁仁”的学说的学说人性论：性相近，习人性论：性相近，习相远相远生生 平平孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。经历勤奋好学政绩显著周游列国创办私学著书立说思思 想想评价影响评价影响哲学思想哲学思想政治思想政治思想教育思想教育思想（2）政治思想：）政治思想： “ “为政

8、以为政以德德，譬如北辰，居其所而众星共，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “ “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之君子之德德风风, ,小人之德草。草上之风小人之德草。草上之风, ,必偃。必偃。” ” 论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民以德治民 爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。 （ 进步进步）希望恢复周礼希望恢复周礼, ,维护等级制度维护等级制度 主张主张“克己复礼克己复礼” （保保守守）v孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭

9、。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡vA、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 vB、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何vC、为政以德、为政以德 vD、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人C“仁仁”的学说的学说人性论：性相近，习相远人性论：性相近，习相远以德治民，爱惜民力，反以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀对苛政和任意刑杀

10、希望恢复周礼，维护等级希望恢复周礼，维护等级制度制度生生 平平孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。经历勤奋好学政绩显著周游列国创办私学著书立说思思 想想评价影响评价影响哲学思想哲学思想政治思想政治思想教育思想教育思想子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为为政）政）; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不

11、学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论（论语语为政）为政）（3 3）教育思想：）教育思想：“有教无类有教无类” 不分贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵不分贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面族垄断文化教育的局面文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。 孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的为我国封建社会的正统思想，正统思想，也成为我国传统也成为我国传统文化的文化的主流思想主流思想“仁仁”的学说的学说人性论：性相近，习人性论：性相近，习相远相远以德治民，爱

12、惜民力以德治民，爱惜民力希望恢复周礼，维护希望恢复周礼，维护等级制度等级制度主张主张“有教无类有教无类”打破打破了贵族垄断文化教育的了贵族垄断文化教育的局面局面生生 平平孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。经历勤奋好学政绩显著周游列国创办私学著书立说思思 想想评价影响评价影响哲学思想哲学思想政治思想政治思想教育思想教育思想孔子开创了孔子开创了儒家学说，儒家学说，儒家思想后儒家思想后来成为我国来成为我国封建社会的封建社会的正统思想，正统思想，也成为我国也成为我国传统文化的传统文化的主流思想主流思想。孔子思想孔子思想2、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展： 孟孟 子、荀子子、荀

13、子 “ “仁政仁政” “ “民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想） 人性论：人性论：“性本善性本善”A、“施施仁政仁政于民，省刑罚，薄税敛。于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民民为贵，社稷次之，为贵，社稷次之，君君为轻。为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之仁仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想思想主张：思想主张：（2） 荀子的思想荀子的思想A、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦君者，舟也；庶人者

14、，水也。水则载舟，水亦覆舟覆舟B、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。C、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：思想主张： “ “仁义仁义”和和“王道王道” “ “君舟民水君舟民水” 人性论：人性论：“性本恶性本恶” 朴素的唯物思想朴素的唯物思想 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同仁仁，爱人，爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义、王道仁义、王道民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，

15、使儒学体系更加完善，儒学其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗。中的蔚然大宗。三、道家三、道家2.老子的思想（道家学派创始人）老子的思想（道家学派创始人） 1 1、老子：生平介绍、老子：生平介绍（1 1）、）、“道道”为世界万物的本原；为世界万物的本原；（2 2）、政治主张：）、政治主张：“无为而治无为而治”（3）、具有朴素的辩证法思想）、具有朴素的辩证法思想祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。孰知其极？祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。孰知其极？认为世界万物和人类社会在不停的运动，

16、是相互依存，认为世界万物和人类社会在不停的运动，是相互依存，不断转化的不断转化的2. 庄子的思想庄子的思想 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后，年），名周，是继老子之后，战国时期战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作文学家、哲学家。他以其代表作庄子庄子，阐发了道家，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。远影响的哲学流派。 （1）、把世间万物都看作是相）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展

17、）对的。（继承与发展）（2）、认为人通过修养可以得）、认为人通过修养可以得道（主观唯心主义）道（主观唯心主义） 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280280一前一前233233年）年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在要收集在韩非子韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。（1）以法治国）以法治国（2）君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。建立君）君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。建立君主专

18、制的中央集权。主专制的中央集权。迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势四、法家四、法家韩非子：法家集大成者韩非子：法家集大成者主张：主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟五、墨家五、墨家墨子（公元前墨子（公元前468 公元前公元前376），名翟），名翟(d)，汉族，汉族，春秋末战国初期春秋末战国初期宋国宋国（今（今河南河南商丘商丘）人，一说）人，一说鲁国鲁国（今（今山东山东滕州滕州）人，是战国时期著名的思想家、教）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，后来育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成其弟子收集其语录，完成墨

19、子墨子一书传世。一书传世。（2）主张：）主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱：消除亲疏，贵贱的分别，平等的去爱所有人兼爱：消除亲疏，贵贱的分别，平等的去爱所有人非攻：谴责战争给人民带来的灾难非攻：谴责战争给人民带来的灾难尚贤：反对任人唯亲尚贤：反对任人唯亲 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家儒家思想思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想

20、和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法法家思想家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家家改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同共同构成了中华民族传统文化的基本精神。构成了中华民族传统文化的基本精神。 v启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不人不是他人的工具是他人的工具”的观点，即主张的观点，即主张“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为，下列哲学家的观点与康德最为接近的是接近

21、的是vA、老子、老子 B、孔子、孔子vC、孟子、孟子 D、王夫之、王夫之BBCv1孔子生活的时代是孔子生活的时代是vA.春秋初期春秋初期 B春秋末期春秋末期vC.战国时期战国时期 D战国末期战国末期v5孔子的经历有孔子的经历有v从小受过良好的教育从小受过良好的教育v做过地方官，政绩显著做过地方官，政绩显著v曾做过鲁国的最高司法长官曾做过鲁国的最高司法长官v晚年周游列国，潜心办学和著述晚年周游列国，潜心办学和著述vA Bvc Dv孟子的孟子的“仁政仁政”是对孔子是对孔子“仁仁”学说的继承与学说的继承与发展，这主要表现再发展，这主要表现再v把孔子的把孔子的“仁仁”具体化具体化v进一步明确了君与民之间的关系进一步明确了君与民之间的关系v指出了得民心的重要性指出了得民心的重要性v主张主张“君权神授，天人感应君权神授，天人感应”vA