从性器官互相接纳,展开有无相生

1、韩非子和马克思虽然在时空中不可能交集，可以他们之间的可比性还是值得让我们深思。（剑走边锋愚见：韩非子作为一个洞悉了人性弱点的思想家却免不了身死国灭，马克思作为一个洞悉了资本运作的思想家却免不了潦倒终身。我们不可从两人的现实生活中的悲惨遭遇来否定他们思想的原创性和对世界历史的影响性。）让我们从韩非子走向我们的论题。“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”有一个卖他的珠子给郑国人的楚国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠子和宝玉连结它，用美玉装饰它，用翠鸟的羽毛点缀它。郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。

2、这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。这个寓言有丰富的寓意：1、郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见，做什么事情都要分清主次，否则就会像这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、本末倒置的傻事来。2、商人过分注重外表,使装饰外表的价值高于珠子的价值。可以用来形容一些厂商为了获得利益,过份装饰外表,使得外表的价值高于商品的价值,从而使商品的价格提高了许多。3、现代还用作比喻花很高的资本取得了更少的回报，卖椟的人用一个“椟”得到了“珠”。4、形容目光短浅,取舍不当的人。5、美丽是可以营造的，但真正的美丽却不应有丝毫的人工雕琢，它应是真实的沃土中盛开的鲜花！如果一个

3、事物真正美丽，那么他是不需要任何外界的帮助来衬托他的.6、不要太注重外表,本质才是最重要的。7、只重外表而不顾实质，就会使人做出了舍本求木的不当取舍8、买椟之人应是一位注重欣赏艺术的人有很高的艺术造诣，他所欣赏的“价值”是盒子的艺术美，而不是世俗认可的价值。所以他应该是一位非凡的现代艺术家或艺术收藏家。9、卖珠的商人为了显示珍珠更有价值，做了超值“包装”结果是喧宾夺主，反而淹没了珍珠的价值。但是从另一个角度来看，用华丽的“包装”掩饰自己真正“用意”这是魔术和军事里常用的方法。10比喻没眼光，取舍不当（郑国人）。如此多的解释从不同的角度解释了买椟还珠的寓言带给了我们的教益。可是我想到一个更原本的

4、维度去解释买椟还珠的可能：珠是我们在世界之中存在的生活之流中要达到的目标，而椟是我们在世界之中存在的生活之流中要达到的目标必经的手段。从满足肉体欲望的角度看，我们遗忘了以生殖为目的的生理学意义，我们遗忘了以传宗接代为目的的社会学意义，我们遗忘了以基因传递为目的的宇宙学意义，我们只是为了追求快感而追求快感，不是我们满足自己的本能，而仅仅是为了湮没在瞬间的快感中。我们为了这瞬间的满足可以付出与之不成比例的东西。还是要回到我的论题：比较在原则上是无法结束的，毋宁说还无法开始，因为比较，特别是概念的比较的前提条件是对两个不同的概念的意蕴分别有了充分的理解之后才可能展开，因此比较归根结底是一个知识学的命

5、题。我们自以为我们做出了自主的选择，可是我们的选择建立在没有可能完成的比较的基础上，我们所谓的选择归根到底也是一个知识学的命题。可是不管怎么样，我们还是非概念的投身于我们的生活之流中。我们存在着，虽然还知其然而不知其所以然，可是这并不妨碍我们如鱼得水在湮没在我们的日常生活中。女性的性器官正因为有其空-无的特性，才能容纳男性的性器官之有。从海德格尔的物对壶的分析逼近我们的论题：“壶之虚空如何容纳呢？它通过承受被注入的东西而起容纳作用。它也通过保持它所承受的东西而起容纳作用。虚空以双重方式来容纳，即：承受和保持。因此“容纳”（fassen）一词是有歧义的。但对倾注的承受，与对倾注的保持，却是共属一

6、体的。而它们的统一性是由倾倒（Ausgießen）来决定的，壶之为壶就取决于这种倾倒。虚空的双重容纳就在于这种倾倒。作为这种倾倒，容纳才真正如其所是。从壶里倾倒出来，就是馈赠。在倾注之馈赠中，这个器皿的容纳作用才得以成其本质。容纳需要作为容纳者的虚空。起容纳作用的虚空的本质聚集于馈赠中。但馈赠比单纯的斟出更为丰富。使壶成其为壶的馈赠聚集于双重容纳之中，而且聚集于倾注之中。我们把群山之聚集称为山脉。同样地，我们把入于倾注的双重容纳的聚集这种聚集作为集合才构成馈赠的全部本质称为赠品。壶之壶性在倾注之馈品中成其本质。连空虚的壶也从这种赠品而来保持其本质，尽管这个空虚的壶并不允许斟

7、出。但这种不允许为壶所特有，而且只为壶所特有。与之相反，一把镰刀，或者一把锤子，在此就无能为力了，做不到对这种馈赠的放弃。”由此启发而来对女性性器官的容纳作用的思考如下：“性器官之虚空如何容纳呢？它通过承受被插入的东西而起容纳作用。它也通过保持它所承受的东西而起容纳作用。虚空以双重方式来容纳，即：承受和保持。因此“容纳”一词是有歧义的。但对插入的承受，与对插入的保持，却是共属一体的。而它们的统一性是由插入【之持存性】来决定的，性器官之为性器官就取决于这种插入【之持存性】。虚空的双重容纳就在于这种插入【之持存性】。作为这种插入【之持存性】，容纳才真正如其所是。从性器官里插入【之持存性】出来，就是馈赠。在插入之馈赠中，这个器皿【女性之性器官】的容纳作用才得以成其本质。容纳需要作为容纳者的虚空。起容纳作用的虚空的本质聚集于馈赠中。但馈赠比单纯的斟出【给予】更为丰富。使性器官成其为性器官的馈赠聚集于双重容纳之中，而且聚集于插入之中。我们把群山之聚集称为山脉。同样地，我们把入于插入的双重容纳的聚集这种聚集作为集合才构成馈赠的全部本质称为赠品。性器官