《谈美书简》读后感

1、谈美书简读后感在赏读完一本名著以后， 你有什么总结呢？是时候写一篇读后感 好好记录一下了。 书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美 的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是 无处不在的， 但是要靠人们细心发现的； 美是客观事物加主观态度产 生的，但是缺一不可。在谈美这书中，通俗易懂，使我对美学有了有了清晰的认识。 这不正是我们应该追求和向往的么？我想那应该是最高境界的美了 吧！自然与人类的和谐！谈美书简 读后感 3 朱光潜是中国的美学大师， 是安徽桐城人， 在桐城中学就读过， 最先是从大学同寝室同座位的桐城籍同学口中得 知。工夫在诗外 朱光潜早年学过中文，读过教育学、

2、心理学，当过中学教员，然后 在多所大学任教。 它虽然缺少了两只手， 但装上后反而让人感到有些 画蛇添足。相反，正是因为那两只手的自然掉落，才给人一种和谐、 自然的美感。对我们而言。外表美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么 一句话吗：“外表美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。 ”我最近 就听到了这么一个例子。 ，一位名叫黎永昌的局长在洪水泛滥之时， 跳入急流中， 为了救一名与自己毫无关系的小女孩， 而牺牲。从这里， 就体现出了一个人的人情美和心灵美的统一。 这是一个人无法去刻意模仿的。这是一种内心美的流露，就像黎局长一样。生活中充满美，不是吗？谈美书简 读后感 6 读完谈美书简 总体感觉

3、就是稀里糊涂， 包含了各种不明白。留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清 楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强， 虽然作者也 竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出”的目的。但 就我本身而言，一个从为看过听过“美学” ，压根不知道有美学存在 的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是 不知如何是好，难以应付。可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。看这本书，就像看 T 台秀一样。看着各种各样想尽办法创新的时装， 却得不偿失的让人看到另类的搞怪， 难以接受。 但当你知道这是一位 知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试 图找到一点可以看的过

4、去的地方。但当你发现这样也是徒劳的时候， 你又看到别人对这些设计赞不绝口， 你便会心生疑惑， 不得不从其他 方面来寻找乐趣以作消遣。于是你便会将注意力转到主体的庞杂部 分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场的音乐， 或者研究 T 台的设计。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使 自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一 点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。和服装设计师类似， 作者也努力的想做到使文章通俗易懂， 但却收 效甚微。至少作为万千读者之一的我， 确实是在还没弄明白是怎么一

5、 回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这 也不能全怪作者。或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就 对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。 这个问题， 即使 作者再怎样神通广大也解释不清楚。比如，书中常提到的马克思、恩 格斯的著作，我根本就没接触过， 试问，我又怎能理解透彻呢？所以， 我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解 此书的内容。（当然，这是后话）正如看 T 台一样，如果我看不出精彩的的， 无法理解晦涩难懂的内 容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩， 好鼓励我继续读下 去。作者朱光潜先生，是一位民族责任感很强的人，他对社会学风

6、很 是忧虑，也不断鼓励年轻人去打破禁区，为文坛带来清风。他也确实 是个“老实人”经常自我反省，不断思考，不断改正，不断进步。他 这种务实的科研精神，是他的思想精华，也是这本书的精华。而且， 作者在这本书中一直流露出的是谦虚， 谨慎的态度。 他的文字也给人 一种亲切的感觉， 并没有拘人与千里之外的意外， 这也是朱光潜先生 与其他一些咬文嚼字， 拿理论拘人与外， 让人心生畏惧的学者的最大 不同，这才是真正有学识的表现。 “唯有品质好的人才能写出好书才 能写出好书”，所以，从这点上来说这本书也有它的可贵之处。对于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只希望以此来 记录下读它的心情，也算是一种纪念

7、吧。谈美书简读后感 7 “五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名著必读篇目谈美书简 。这是一 本薄薄的只有 105 页的小书。女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读， 了有收获。很难想象，这本谈美书简竟然是出自一位八十二岁高龄的老人 之笔。晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作， 也是理所当然的 事情了。作者朱光潜( 18971986)，中国现代著名美学家、文艺理 论家主要著作有 悲剧心理学、文艺心理学、诗论、谈美 等。 作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想， 也是给所有来 信没有得到回复的朋友的一次集体回复。对美，或许大家都不陌生， 但是深入研究， 却是望尘莫及的。

8、 通常我们对于美、 美感、美的规律、 美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱 光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想， 文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。对于美，我们看到的都是 片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的 看法，这也是读此书的收获吧。我觉得这本书不但对中学生有益，对 于我们这些成年人来说也很有收获。这本谈美书简 主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式 统一进行回答的小书， 因此可以说比较浅显易懂， 虽然不是系统完整 的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题 进行了解答，而且在很多方面都很有启

9、发的作用。比如在典型环境中的典型人物一文中，作者比较具体、完整地 讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。 他首先回顾了这一理论 产生与发展的历史， 进而指出， 典型人物是能够体现社会历史发展的 某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象， 而典型环境则是典型人 物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。 典型 人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通 过个性来表现的， 是在特殊中显示一般。 文学之所以能在偶然性中见 出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。再比如，在浪漫主义与现实主义这一节中，我们看到了这位多 年来把心血倾注在美学史研究上的学

10、者把浪漫主义、 现实主义门派以 及其历史和影响向读者娓娓道来， 无论是对于想要扩展知识的读者还 是对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处。在谈美书简中，作者以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道 理。对于怎样开展学术工作，他教导说： “我们干的是科学工作，是 一项必须实事求是， 玩弄不得一点虚假的艰苦工作， 既要有清醒的头 脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气是敷敷衍 衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决习， 做一点有益于人类文化 的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度， 认 清方向，要做老实人，说老实话，办老实事' ，这与大庆精神、铁 人精神的内

11、容不谋而合。所也说：无论做什么工作，无论做什么事都 要老老实实做人，踏踏实实做事。谈美书简读后感 8 谈美，得从人谈起，因为美是一种价 值，而价值属于经济范畴， 无论是使用还是交换，总离不开人这个主 体。”因此，研究美绝不能离开人，美学是随同对人的研究而逐步展 开的，认为研究人是打开美学殿堂的金钥匙。当然，对人的研究首先 是人类学的研究。 人类学是把人当作一种物种来研究的科学， 人类学 的研究成果对于美学来说， 主要回答了一个问题， 就是艺术起源的问 题。谷鲁斯和普列汉若夫谈艺术起源就是站在人类学角度， 认为艺术 起源于日常生活实践如吃饭穿衣、男婚女嫁等。谈美书简读后感 9 谈美书简是一本系统

12、性的美学著作， 是由朱光潜老先生所编著而成。 谈美书简一共收录了 13 封信，包 括三个方面内容：一是美学方法研究；二是美学范畴研究；三是美学 实践研究。而我所选择阅读的是第八封：关于形象思维。在第 8 封信中，朱光潜认为文艺创作应以形象思维为主， 以抽象思 维为辅。他认为形象思维就是想象， 在西方，古罗马的菲罗斯屈拉特， 近代英国的培根都强调过想象在文艺创作中的作用， 在我国古代， 屈 原在远游中和杜甫在咏怀古迹里都使用过想象这个词。形象思维就是运用形象进行思维， 形象思维与抽象思维是两种不同 的思维形式， 但它们的功用是相同的， 就是通过开动脑筋来掌握和解 决面临的现实生活中的问题， 它们

13、既是一种实践活动， 又是一种认识 活动。不同的是它们所运用的形式。 思维分为两个阶段， 第一个阶段， 掌握具体事物的形象， 如声、色、形、味等， 通常称之为感觉、 印象、 观念或表象。形象思维与抽象思维都经历了这个阶段；第二个阶段， 便显出不同的特点： 形象思维把从感性认识得来的各种映象加以整理 安排，来达到一定的目的， 抽象思维是把许多感性形象加以分析和综 合，求出每类事物的概念、 原理或规律；形象思维由原始的感性认识 飞跃到生动具体的典型形象， 而抽象思维则由原始的感性认识飞跃到 抽象的概念或结论。文艺创作就不能单单依靠形象思维。因为文艺不仅要用形象去思 维，还要对形象进行重新组合和安排，以造出典型形象，即新的形象 整体。文艺创作一般都有个构思阶段，思想情感白热化阶段，还有一 个修改阶段。于我们学设计专业的同学，了解这是很有必要的。在创 作