为您详解何为道教神奇秘术画符

1、为您详解何为道教神奇秘术画符为您详解何为道教神奇秘术一一IfflI符说起道教的画符，相信大部分人都会想起林正英道长，他 带给那一代人的茅山道士的刻画深入人心，印象深刻，直 至今日都没有谁能够超越他，他虽然不是一个真正的道 ±,却永远以道士的形象活在人们的心中。而关于在电影 中，常常岀现的符咒，相信很多人都对此觉得非常神秘， 下面小编就给大家讲解一下何为道教神奇秘术一一符咒。 符咒，是道教法术的重要环节，符箓派道士的基本功之 -O在道教专业术语中称为一一符箓，符箓是道教中的一 种法术，亦称'符字、墨箓、丹书。符箓是符和箓的 合称。道教符箓使用范围十分广泛，有用于为人治病的、 有

2、用于驱鬼镇邪的、有用于救灾止害的。至于道士作斋醮 法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符 召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个 坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。如某些书符道士有很好 的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定 疗效。现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治 病的方法，或许对某些病人有效。道书所谓'符无正形，以 气而灵，正是指此。道教中符箓、雷法等与现代气功外气 作用有相似之处。下面介绍画符的必要准备工具：一、纸 纟曾，画符所用的纸一般为黄纸。夷坚丙志九圣奇鬼 条中称'金甲神持黄纸符敕示法，这是宋代用黄纸书符的 记载。灵宝玉鉴中

3、也屡称'右符朱书黄纸云云，苗族 巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。画符为何要用黄 纸?这和古人的黄色崇拜和道教的黄色信仰有关。二、朱 墨，朱即朱砂，墨即烟墨。这是书符的两种主要材料，尤 以朱砂最为常用。云笈七签卷七'赤书'条引玉诀 经云:元始赤书五篇真文置以五帝，导以阴阳，转轮九 天之纽运，明五星之光也。所谓真文，即符的一种。赤 书，即用朱砂书写的真文。以朱砂书符还有另一个用途:朱 砂可以驱鬼辟邪。抱朴子云:夏时午日，朱书，赤灵 符着心前，以辟兵疫百病。注：道符有个特点，这就是通 灵仪式自始自终地贯穿于画符的全过程。除了专门的通灵 仪式外，在画符的每一步中，几乎都伴有

4、点灵的手法。书 符材料也不例外。万法秘藏卷四书符秘诀：执笔时默 念净口咒七遍，安神咒、净身咒各三遍。毕，呵气纸笔 上，有口诀。所以呵气纸笔之上，咒水，咒纸，咒笔，以 及将沾满朱砂的笔在香上照'黄金光，均是对书符材料的 点灵。详解一一符咒符咒是由符头，主事神，符腹'符脚，符胆'等五要素所组成。若以符令引喻为人的 话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想 和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作 用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的 肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都 可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。 符头

5、，自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不 同，就因为如此其符头的喑号也有所不同。如许多符图上 常见的'三勾就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天 尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记 号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表 三界公。下笔书此'三勾时应暗念咒语：一笔天下动；二 笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。一笔一句须恰到好 处，就是所谓'踏符头符头也有敕令，雷令等等 作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请 神，调兵遣将，多书以'敕令'为符头。如无'三勾'三清符 号时，必须咒曰：天圆地方，律令九章，

6、吾今下笔，万鬼 伏藏。即可。符胆，是一张符令的灵魂，是符的主宰，一 张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆 镇守其中。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请 祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。 一般常见的符胆是'罡'字，也有'井'字，也有'马字，化 ,字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合 而成。叉符脚，用以结束符胆，结束一张符的书写手 续，它也有极其重要的地位。（注：榔梅符法：符顶上三 勾代表“三昧真火”）画符仪式：画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的 方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有

7、所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神 只一一土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北 方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌 道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造 坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都 要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法” 等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的 神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的 饭桌上即可。画符前，先要净心聚精会神，诚心诚 意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱 口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱 砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒

8、来敕，以使其具 有神威）。（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保 命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。（2）水 咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者 吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。画符的时间禁 忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举 行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如 若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农 历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符 最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之 时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。道士在制符的过 程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法 就是通过

9、自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成 一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种 生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没 有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵 气。符箓灵根这种特殊的遗传天赋需要家族的基因传承， 所以为了保持这种传承，使用符箓的正一道通常并不出 家。而不使用符箓的全真道则是岀家的，全真道主要通过 内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元，来产生后天的 神通。纸符里能够封存的灵气有限。要到现场去设坛施 法，在现场马上使用才最有效。人体的生物电场强度有 限，无法对符箓上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。类似于 磁化水制备后的消磁过程，符箓能够存放的时间很

10、短。在 道家符箓里，有'先天符'和'后天符'之分，先天符'运力 一笔而成，即所谓的'一点灵光即是符，而后天符，仪式 规矩颇为繁杂。所以说画符说难而难，说易也易。道不虚 传只在人，修符咒者，都经过七七四十九闭关，才得通神 之术。对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃 的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身， 又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而 就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。而有 很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符箓书籍，就照猫画 虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来 笔墨纸，就照画了起来，

11、然后烧了就吃。这样子画法，自 然是毫无效应。道门中人认为：“画符不知窍，反惹鬼神 笑，画符若知窍，惊得鬼神叫。”即所谓的'鬼画符'是 也。道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合 一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。道教符箓 虽带有浓厚的神秘色彩，但从形式上看，符箓又是一种具 有抽象意义的书法艺术形式。早期道教符箓，基本上是在 隶书的基础上形成的，是汉代隶书若干字的结合。因此， 画符就成了具有独特意味的道教书法。后来，道教为了加 强神秘感，对汉字作了大胆的变形，突破了字体笔画的束 缚，并吸收了古代各种字体的写法，特别是吸收了草书的 写法，创造出人们难以辨认的一种文字。但符箓也不是道 士随意所为的产物，而是有着一定规律的独特文字。唐代 书论家张怀瑾曾说：“案道家相传，则有天皇、地皇、人 皇之书各数百言，其文犹在，象如符印，而