部编版七上《〈论语〉十二章》课文详解

1、部编版七上论语十二章课文详解课前预习一、作品梗概论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共 20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与大学中庸孟子 合称为“四书”。论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言 论至今仍被世人视为至理。二、作者简介及背诵提示孔子（前551 前4 79）,名丘，字仲尼，鲁国I（ZoU）邑（今 山东曲阜东南）人，是我国春秋末期思想家、政治家、教育家，儒 家学派的创始人。后人尊称他为“至圣” “圣人”。本文需熟读背 诵O知识重点一、全文展示论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不煜, 不亦君子乎？ ” （学而）曾子曰：'

2、;吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？ ” （学而）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）子子子贤子子O乐:"温故而知新，可以为师矣。”（为政）:'学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）:"贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其,回也！”（雍也）:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）:'饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不艾而富且贵，于我 如浮云。”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

3、。”（述 而）子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张） 二、主题概述本文选录了孔子及其弟子的言论，主要论述了学习态度、学习 方法和品德修养方面的问题，强调了学习必须有谦虚求实的态度和 勤于复习、善于思考的方法，还指出加强个人修养的重要性。三、文言知识积累（一）通假字用于整数和零数之间）1 不亦说乎（“说”同“悅”，愉快） 2吾十有五而志于学（“有”同“又”（二）古今异义学而时习之古义：按时；今义：时间。2. 吾日三省吾身古义：自身的品徳.才力等；今义：身体。

4、3. 与刖友交而不信乎古狡：诚信；今艾：相信，信用。4. 温故而知新古狡：学过的知识；今爻：原来的，从前的。5. 可以为师矣古义：可以凭借；今义：表示许可或可能。6. 饭疏食古狡：粗糙，粗砺；今义：清除阻寒使通畅。7. 不舍昼夜古狡：停留，止息；今义：舍弃。（三）一词多义1人不知而不愠（了解）温故而知新（知道，懂得）2吾十有五而志于学（有志） 博学而笃志（志向）3逝者如斯夫（语气词，用于句末，表示感叹） 匹夫不可夺志也（成年男子的统称）4为人谋而不忠乎（替） 可以为师矣（担任，充当）（四）词类活用1 .学而时习之（名词作状语，按时）2. 吾日三省吾身（名词作状语，每天）3. 温故而知新（形容词

5、作名词，学过的知识；新的理解和体会）4. 一瓢饮（动词作名词，指水）5. 好之者不如乐之者（意动用法，以为快乐）6. 饭疏食（名词作动词，吃）（五）重要虚词1. 之 学而时习之（代词，指学到的知识） 知之者不如好之者（代词，它，指学问和事业。一说，指仁德） 曲肱而枕之（代词，指胳膊）2. 其 人不堪其忧（代词，那种） 回也不改其乐（代词，他的） 择其善者而从之（代词，他们的）3. 以可以为师矣（介词，凭借）4. 而 学而时习之（连词，表示承接） 人不知而不愠（连词，表示转折） 温故而知新（连词，表示承接） 学而不思则罔（连词，表示转折） 择其善者而从之（连词，表示承接） 博学而笃志（连词，表示

6、并列）5. 于于我如浮云（介词，对，对于）（六）特殊句式1. 判断句三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（"也”表示判斷）2. 固定句式不亦说乎？（"不亦乎”常用于表示委婉地反问）（七）成语积累1 .不亦乐乎：原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚 的程度。2. 三省吾身：原指每日从三个方而检查自己，后指多次自觉地检查 自己。3. 三十而立：指人在三十岁前后有所成就。4从心所欲：随心所欲。5. 温故知新：温习学过的东西，获得新的体会。也用以指吸取历史 经验，能更好地认识现在。6. 箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。7. 择善而从：指釆纳正确的意见或选择好的方法加以实

7、行。8逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。9不舍昼夜：不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。四、鉴赏品读1. “学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关系？不是一个意思。对于知识来说，"学”是一个认识过程，而 "习”则是一个巩固过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与 "习”统一超来。2. 如何理解曾子所说的“忠”和'信”？讲求“忠”和“信” 对现代人有什么特殊意艾？"忠” 是办事尽心尽力，"信”是诚信。在现代社会中，我们 仍然要讲求“忠”和“信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才 会发展得越来越好。3. 如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所

8、欲” ？"耳顺” 一般而言，指能听得进不同的意见。人到了六十岁， 不管听到什么样的话，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯 之心，是外在的天地之理与内心的融合。有了这种融合，才能达到 孔子所说的“从心所欲，不逾矩"。当所有的规矩已经变为你的生 命习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追求 的最高境界。4. “温故”与“知新”是什么关系？孔子强调，“温故”而不独立思考，就达不到"知新”的目的， 只有在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”，可见''温故”是 “知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。5. “不义而富且贵，于我如浮云

9、。”这句话运用了什么修辞？ 表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊 富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚 的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除 当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端， 具有重要的意艾。6. 谈谈你对“博学而笃志，切问而近思”的理解。子夏阐述了治学之道。'博学”与"笃志”是基础，“切问” 与“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追 求的"仁” 了。7. 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如何正确认识 “学”与

10、“思”的关系？孔子非常重视正确的学习方法，"学”和"思”相结合就是他 所提倡的学习方法之一。孔子认为，一味地读书而不思考，只能被 书本牵着鼻子走，这样就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑 而不得其解，所谓"尽信书不如无书”。如果只是一味地埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只 能流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多地疑惑。只 有把学习和思考结合起来，才能学到真知。但是，“学”和“思"在孔子心中并不是对等的关系。孔子认 为“学”是“思”的基础，他反对离开“学”这个基础去胡思乱想。 他曾说：'吾尝终日不食，终

11、夜不寝，以思，无益，不如学也。" 意思是："我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没 有什么好处，还不如去认真学习。”这一句表明孔子是把“学”看 得更如重要的，“学”是“思”的寄出和前提，“思”是“学”的 提高和发展。全文翻译孔子说：'学习了然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合 的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我我却不因此恼怒，不 也是君子吗？ ”曾子说：'我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力 T ?与朋友交往是不是讲诚信呢？老师传授的知识是不是练习了 呢？ ”孔子说：'我十五岁时就有志于做学问，三十岁时有所成就， 四十岁时内

12、心不再感到迷惑，五十岁就明白上天的意旨，六十岁时 能听取各种见解并加以容纳，七十岁时就能随心所欲，却不会逾越 法度。”孔子说："温习学过的知识，然后从中得到新的理解与体会， 就可以凭借这一点做老师了。”孔子说："只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就 会疑惑。”孔子说："颜回多么高尚啊！ 一筐饭，一瓢水，住在简陋的街 巷里，别人都忍受不了那种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多 么高尚啊，颜回！ ”孔子说："懂得某种学问的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人 比不上以研究这种学问为快乐的人。”孔子说："吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其 中了。用不正当手段得来的