吆喝教学设计

1、吆喝的教学设计一、导入新课 教师先放吆喝视频。 在我们宜春人们的耳边经常会回荡着这样熟悉的声音，这是什么声音？ 生（齐）：收破烂的吆喝声。 师：平时在街头巷尾你还听到过其它吆喝声，能模仿出来吗？非常地道!这些独具地方特色的吆喝不仅是一种叫卖声，更是一种文化，展示了宜春特有的民俗风情。今天就让我们一起来听听老北京最有特色的吆喝声。一起去感受老北京的民俗风情，。请同学们把课本翻到第十八课萧乾的吆喝。二、读吆喝 整体感知1、作者简介。2、“比一比，看谁读得准”给下列加点字注音。招徕 li 铁铉 xun 囿于 yu 隔阂h 小钹 b饽饽 b bo 秫秸 sh ji 吆喝 yo he 荸荠b q 馄饨

2、hn tun3、一读：快速默读课文用简洁的语言概述文章的主要内容。学生讨论明确:作者儿时北京街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声。4、二读：运用圈点勾画法找出文章写了哪些“吆喝”？并响亮地读出来。据说老北京有368种吆喝，北京人足不出户就可以在家门口置办各种生活必需品。文中说“就像把百货店和修理行业都拆开来一样样地在你门前展销。5、文章介绍了近20钟吆喝声，内容是否显得零碎散乱？(不乱).作者是按什么顺序安排材料的？学生讨论明确:按照从早到晚和一年四季的顺序来介绍的。6、三读：抓住文章过渡句理清思路看看作者围绕北京吆喝声介绍了什么？ 种类、表现方式、音韵节奏三、听吆喝 发现美 1、听老北京原汁原味

3、的老北京的吆喝。（有同学说这哪里是吆喝简直是在歌唱）2、作者称它们是什么？ 北京街头各种商贩的叫卖声，实际上是一种声乐，一种口头广告，是一种“戏剧性的叫卖艺术”。四、品吆喝探究美1、（你能发现这些吆喝艺术的魅力吗？具有怎样的特点? ）找出你最喜欢的吆喝声，说说喜欢的原因并探究吆喝的特点，然后互相讨论并交流探究的结果。（提示：可以从吆喝的内容、语言的生动形象性、语调的变化等方面赏析）运用夸张、比喻等修辞突出事物特点；运用轻声、有儿化音、方言词语，尽量口语化；运用整齐的句式、讲究合辙押韵2、所以作者说老北京吆喝是一种戏剧性的艺术，要达到这一艺术效果还要求吆喝者具备怎样的条件？五、创吆喝领悟美我们同

4、学也个个头脑聪明、口齿伶俐，请同学们自己选择一种商品用宜春方言创造一则吆喝广告，互相合作完成，并试着吆喝一下自己的作品 。（提示：吆喝词要突出商品特点，语言尽量生动，吆喝时注意语速、语调。）例：1、买卫生饼，老面卫生饼，恰起来究究硬，闻起来香喷喷。 2、卖麻糍，麻糍一破破，恰里考太学，麻糍精精甜，恰里好赚钱，麻糍喷喷香，恰里困得香。 一个卖药糖的是这样吆喝的：“卖药糖啊！吃块糖消愁解闷儿,一块就有味儿。吃块药糖心里顺,含着药糖你不困。吃块药糖精神爽,胜似去吃便宜坊。吃块药糖你快乐，比吃包子还解饿。”太精彩了！同学们充分体会了老北京吆喝的艺术魅力并学以致用了，下面回到课文中来。透过吆喝声去思考吆

5、喝人。六、悟吆喝体会感情1、这些艺术的创造者是一群什么人？他们的生存状态怎样？ 快速跳读课文，勾划出最能反应吆喝人生活处境的句子。学生可能找到的知识点：“一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”“又不糠来又不辣，两捆萝卜一个大。”“大”就是一个铜板。2、这些生活在社会最底层的吆喝人，虽然利润微薄，处境困难，但他们面对生活又是怎样一种态度呢？教师提示： “馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包。讲究皮要薄，馅儿要大”“ 硬面饽饽，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么” 甚至有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太（那个）真行好，给个饽饽吃不了。东屋里瞧（那么）西屋里看，没有饽饽赏碗饭。”真诚、实在

6、、热情、乐观。他们讲究日子再苦也要过得有滋有味儿、有腔有调，处境再难，也绝不失生意人的本分。这就是老北京质朴的民风，就是民俗文化的精髓所在。3、文章字里行间流露作者怎样的情感？作者在对老北京街头吆喝声的娓娓介绍中，包含着喜爱、怀念之情，包含着对往事的美好回忆。4、随着时代的发展老北京的吆喝这一民俗文化的现状怎样？作者的心情怎样？明确：当那些曾经陪伴他的吆喝，渐渐从耳畔消失的时候，感到无限惋惜、遗憾。我是站在今天和昨天、新的和旧的北京之间，以抚今追昔的心情，来抒写我的一些怀念和感触。萧乾原旨5、通过以上的活动，我们读到了作者对老北京吆喝的喜爱，读到了作者对生活的热爱，读到了他对过去的温暖的回忆，

7、读到了他对吆喝消失的惋惜、遗憾。作者似乎要通过这篇文章期待留下些什么。作者想要留住的是什么呢？学生可能会说：留住这些吆喝声和吆喝声中所伴有的记忆。作者写这篇文章只是想留住吆喝吗？明确：留住的是这种灿烂的民俗文化，它是我们中华民族的文化根基。七、迁移拓展升华情感我国各地的民俗文化，知多少？最后，教师总结，布置课后练习。同学们，其实每个地方都有属于自己的民风民俗，如：清脆悠扬的北京吆喝、宏伟壮阔的安塞腰鼓、热闹非凡的云南歌会、还有咱宜春的三脚班，各地的民俗之花汇集起来，不就是一个大中华吗？它们一起组成了一幅有声有色的民族风情画卷，组成了一种具有浓郁东方特色的文化。它演绎了我们的生活，滋养了我们的生

8、命，流露着我们的智慧，蕴含着我们的深情。难道我们不应该珍惜它们，保护它们？让我们把各地的民俗文化留住吧！因为它是我们中华民族的文化根基。课后练习：请同学们课下走出学校，走进街头巷尾去倾听并广泛搜集各类具有地方特色的民俗文化，以手抄报或黑板报的形式在班上展示结果。吆喝的教学设计 宜春四中 帅秋婷一、教学目标l 知识与能力目标：感受京城特色的民风民俗，体味中国民俗文化的魅力。l 过程与方法目标：通过情境体验、圈点勾画、启发讨论、读写结合等方法引导学生自主学习，把握文意，体会情感，理解文章的主旨。l 情感价值观目标：激发强烈的民俗文化保护意识，培养学生热爱本土民俗文化的情感。二、教学重点难点l 教学

9、重点：品味老北京吆喝的艺术魅力。l 教学难点：体会情感，激发强烈的民俗文化保护意识。三、教法学法l 教法：1、情境体验法 2、圈点勾画法3、启发讨论法4、读写结合法5、课件辅助法。l 学法：倡导以学生为主体，自主、合作、探究的学习方式。四、教学过程（一）、导入新课 教师先放吆喝视频。 在我们宜春人们的耳边经常会回荡着这样熟悉的声音，这是什么声音？平时在街头巷尾你还听到过其它吆喝声，能模仿出来吗？这些独具地方特色的吆喝不仅是一种叫卖声，更是一种文化，展示了宜春特有的民俗风情。今天就让我们一起来听听老北京最有特色的吆喝声。一起去感受老北京的民俗风情。请同学们把课本翻到第十八课萧乾的吆喝。（二）、读

10、吆喝 整体感知1、作者简介：2、“比一比，看谁读得准”给下列加点字注音。招徕 li 铁铉 xun 囿于 yu 隔阂h 小钹 b饽饽 b bo 秫秸 sh ji 吆喝 yo he 荸荠b q 馄饨 hn tun3、一读：快速默读课文用简洁的语言概述文章的主要内容。学生讨论明确:作者儿时北京街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声。4、二读：运用圈点勾画法找出文章写了哪些“吆喝”？并响亮地读出来。5、文章介绍了近20钟吆喝声，内容是否显得零碎散乱？作者是按什么顺序安排材料的？学生讨论明确:按照从早到晚和一年四季的顺序来介绍的。6、三读：抓住文章过渡句理清思路看看作者围绕北京吆喝声介绍了什么？种类、表现方式

11、、音韵节奏（三）、听吆喝 发现美 1、听老北京原汁原味的老北京的吆喝。2、作者称它们是什么？学生讨论明确:是一种“戏剧性的叫卖艺术”。（四）、品吆喝探究美1、找出你最喜欢的吆喝声，说说喜欢的原因并探究吆喝的特点，然后互相讨论并交流探究的结果。（提示：可以从吆喝的内容、语言的生动形象性、语调的变化等方面赏析）学生讨论明确:运用夸张、比喻等修辞突出事物特点；运用轻声、有儿化音、方言词语，尽量口语化；运用整齐的句式、讲究合辙押韵2、所以作者说老北京吆喝是一种戏剧性的艺术，要达到这一艺术效果还要求吆喝者具备怎样的条件？（五）、创吆喝领悟美我们同学也个个头脑聪明、口齿伶俐，请同学们自己选择一种商品用宜春

12、方言创造一则吆喝广告，互相合作完成，并试着吆喝一下自己的作品 。（提示：吆喝词要突出商品特点，语言尽量生动，吆喝时注意语速、语调。）（六）、悟吆喝体会感情1、这些艺术的创造者是一群什么人？他们的生存状态怎样？ 快速跳读课文，勾划出最能反应吆喝人生活处境的句子。学生可能找到的知识点：2、这些生活在社会最底层的吆喝人，虽然利润微薄，处境困难，但他们面对生活又是怎样一种态度呢？教师提示：真诚、实在、热情、乐观。3、文章字里行间流露作者怎样的情感？作者在对老北京街头吆喝声的娓娓介绍中，包含着喜爱、怀念之情，包含着对往事的美好回忆。4、随着时代的发展老北京的吆喝这一民俗文化的现状怎样？作者的心情怎样？明

13、确：当那些曾经陪伴他的吆喝，渐渐从耳畔消失的时候，感到无限惋惜、遗憾。5、通过以上的活动，我们读到了作者对老北京吆喝的喜爱，读到了作者对生活的热爱，读到了他对过去的温暖的回忆，读到了他对吆喝消失的惋惜、遗憾。作者似乎要通过这篇文章期待留下些什么。作者想要留住的是什么呢？明确：留住的是这种灿烂的民俗文化，它是我们中华民族的文化根基。（七）、迁移拓展升华情感我国各地的民俗文化，知多少？最后，教师总结，布置课后练习。同学们，其实每个地方都有属于自己的民风民俗，如：清脆悠扬的北京吆喝、宏伟壮阔的安塞腰鼓、热闹非凡的云南歌会、还有咱宜春诙谐有趣的三脚班，各地的民俗之花汇集起来，不就是一个大中华吗？它们一

14、起组成了一幅有声有色的民族风情画卷，组成了一种具有浓郁东方特色的文化。它演绎了我们的生活，滋养了我们的生命，流露着我们的智慧，蕴含着我们的深情。难道我们不应该珍惜它们，保护它们？让我们把各地的民俗文化留住吧！因为它是我们中华民族的文化根基。课后练习：请同学们课下走出学校，走进街头巷尾去倾听并广泛搜集各类具有地方特色的民俗文化，以手抄报或黑板报的形式在班上展示结果。吆喝萧乾一位二十年代在北京作寓公的英国诗人奥斯伯特.斯提维尔写过一篇北京的声与色，把当时走街串巷的小贩用以招徕顾客而做出的种种音响形容成街头管弦乐队，并还分别列举了哪是管乐、弦乐和打击乐器。他特别喜欢听串街的理发师（“剃头的”）手里那

15、把钳形铁铉。用铁板从中间一抽，就会呲啦一声发出带点颤巍的金属声响，认为很像西洋乐师们用的定音叉。此外，布贩子手里的拨啷鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。当然还有磨剪子磨刀的吹的长号。他惊奇的是，每一乐器，各代表一种行当。而坐在家里的主妇一听，就准知道街上过的什么商贩。最近北京人民广播电台还广播了阿隆阿甫夏洛穆夫以北京胡同音响为主题的交响诗，很有味道 囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分就是北京街头各种商贩的叫卖听过相声卖布头或改行的，都不免会佩服当年那些叫卖者的本事。得气力足，嗓子脆，口齿伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变我小时候，一年四季不

16、论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果（鬼）的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的叫卖声也十分精彩“馄饨喂开锅！”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。在北京，都说“剃头的挑子，一头热。”其实，馄饨挑子也一样。一头儿是一串小抽屉，里头放着各种半制成的原料：皮儿、馅儿和佐料儿，另一头是一口汤锅。火门一打，锅里的水就沸腾起来。馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包。讲究皮要薄，馅儿要大从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实

17、，词儿朴素，就一声“硬面饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么可夜晚过的，并不都是卖吃食的，还有唱话匣子的。大冷天，背了一具沉甸甸的留声机和半箱唱片。唱的多半是京剧或大鼓。我也听过一张不说不唱的叫“洋人哈哈笑”，一张片子从头笑到尾。我心想，多累人啊！我最讨厌胜利公司那个商标了：一只狗蹲坐在大喇叭前头，支棱着耳朵在听唱片。那简直是骂人那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打击乐吧。“算灵卦！”我心想：“怎么不先替你自己算算！”还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音。先挑高了嗓子喊“行好的老爷太（哎）太”，过好一会儿，（好像饿得接不上气儿啦。）才接下去用低音喊：

18、“有那剩饭剩菜赏我点儿吃吧！”四季叫卖的货色自然都不同。春天一到，卖大小金鱼儿的就该出来了，我对卖蛤蟆骨朵儿（未成形的幼蛙）最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只；二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙！一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天，“葫芦儿刚蘸得”就出场了。那时，北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通叫卖实际上就是一种口头广告，所以也得变着法儿吸引顾客。比如卖一种用秫秸秆制成的