富贵不能淫(杜玉虹)

1、子子曰：曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。亦为之。如不可求，从吾所好。”子曰：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不也其道得之，不去也。也其道得之，不去也。”子曰：子曰：“饭疏食饮水，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”学习目标：学习目标：1 1、积累文言词汇，理解文章大意。、积累文言词汇，理解文章大意。2 2、联系生活实际，理解、联系生活实际，理解“大丈夫大丈夫”

2、应该应该具有的基本内涵。具有的基本内涵。读读: :要求：读对音，要求：读对音， 读顺句，读顺句， 读出节奏读出节奏译译: :要求：先读原句，要求：先读原句， 再译重点字词，最再译重点字词，最后译全句。后译全句。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。广居：宽大的住所广居：宽大的住所 正位：中正之位正位：中正之位 大道：大道： 正道。正道。住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上

3、，住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。走着天下最光明的大道。得志：实现其志愿。得志：实现其志愿。 由：循着由：循着得志的时得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独立坚持自己的原则。便独立坚持自己的原则。淫：使昏乱淫：使昏乱 移：使改变移：使改变 屈：使屈服屈：使屈服 谓：叫做谓：叫做富贵不能使我骄奢淫富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。赏：赏：（一）赏思想精髓（一）赏思想精髓思：大思：大丈夫应具有的品

4、丈夫应具有的品质？如何才能做到呢？质？如何才能做到呢？广居、正位、大道：广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。正位，礼也；大道，义也。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄（由外铄（7 7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得

5、求则得之，舍则之，舍则 失之。（失之。（孟子孟子告子章句上告子章句上）“得志，与民由之；不得志，独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处的立身处世态度，也就是孔子所谓的世态度，也就是孔子所谓的“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”（孟子孟子尽心上尽心上）孟子孟子告诉我们，在告诉我们，在“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”方方面只是自身立得正还不面只是自身立得正还不行，还应该有所进取：行，还应该有所进取：得志，与百姓一同遵循得志，与百姓一同遵循仁义道德，不受富贵、仁义道德，不受富贵、贫贱、权势等影响；不贫贱、权势等影响；不得志，独善

6、其身。得志，独善其身。（二）赏修辞手法（二）赏修辞手法思：本文用了那些修辞手法？具有怎样的思：本文用了那些修辞手法？具有怎样的表达效果？表达效果？逻辑清晰严密逻辑清晰严密句式句式整齐整齐正气充盈正气充盈拓展延伸：拓展延伸：在几千年在几千年前，孟子就指出前，孟子就指出了了“大丈夫大丈夫”的内涵，那的内涵，那么，在现代社会，我们面么，在现代社会，我们面对越来越多的诱惑和各种对越来越多的诱惑和各种考验时，我们应该怎样坚考验时，我们应该怎样坚守自己的本心呢？守自己的本心呢？以文带文：以文带文：（一）（一）子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如贫而无谄，富而无骄，何如?”?”子曰：子曰：“可也。未若

7、贫而乐，可也。未若贫而乐，富而好礼者也。富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：诗诗云，云，如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与，其斯之谓与?”?”子曰：子曰：“赐也赐也! !始可与言始可与言诗诗已矣，告诸往而知来者。已矣，告诸往而知来者。”( (论语论语学而学而) )（二）（二）孟子曰：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行物也，不盈科不行; ;君子之志于

8、道也，不成章不达。君子之志于道也，不成章不达。”( (孟子孟子尽心上尽心上) )孟子孟子尽心上尽心上阅读练习题阅读练习题: :小题小题1 1: :下列对选段内容的分析与概括，不正确的一项是下列对选段内容的分析与概括，不正确的一项是( )( )A.A.孔子认为孔子认为“贫而无谄，富而无骄贫而无谄，富而无骄”的境界不如的境界不如“贫而乐，富而好礼贫而乐，富而好礼”的境的境界。界。B.B.子贡不能理解子贡不能理解诗经诗经中中“如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，孔子不这句话的意思，孔子不满。满。C.C.孟子所说的孟子所说的“观于海者难为水观于海者难为水”的涵义，与诗句的涵义，与诗句“曾经沧海难为水曾经沧海难为水”是一是一致的。致的。D.D.孟子认为孟子认为“观水有术观水有术”，由流水，由流水“不盈科不行不盈科不行”，指出，指出“君子之