弘扬民族体育搞好全民健身

1、弘扬民族体育搞好全民健身摘要：本文总结了我国几千年来民族传统体育在强身健体，治愈疾病方面的独特作用， 并指出当代竞技运动的弊端，强调了体冇运动的宗旨是增强体质。从我国民族体育的发展， 现代体育的状况及弊端等方而论述了我国民族体冇的重要性。并指出只有将我国民族传统体 育与现代体育的结合才是提升人类素质，搞好全民健身运动的唯一途径。这也是我们体育工 作者的责任。关键词：民族体冇现代体冇我国是一个具有五千年文明历史的国家。在这漫长的历史长河里，我国人民很早就对体育 的强身和医疗作用有了深刻理解。在四千年前就把体育活动和人们的健康紧密地联系在一 起，懂得利用体育活动强身保健，治疗疾病。今天我们回顾并总

2、结我国民族传统体冇，对于 弘扬民族文化，挖掘整理我国传统体冇这块魂宝，提升人类整体健康水平，延年益寿，具有 很重要的现实意义。一、我国民族传统体疗相传远古时期，天降大雨，连日不停。人们不能在户外活动，很多人得了肤肿病。传说阴 康氏创造了消肿舞，有效地防止了这种疾病。春秋战国时人己经采用了导引术、叶纳术来强 身治病。到了两汉时期，导引术已经相当流行，并已发展成各种套路的保健操。如七十年代 长沙马王堆三号墓葬里岀上的一幅西汉时期的帛画，就描绘了不同性别年龄的入做收腹、踢 球、深呼吸等各种动作四十多处。这些动作大体分为呼吸运动、肢体运动、器械运动三个部 分。在导引图文字说明中直接可治愈疾病的描述就有

3、十二处。我国古代不但盛行各种体育活 动，而且在体育理论上也有很多精辟之处。如吕氏春秋数篇提出“流水不腐，户枢不蠢; 动也形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”战国末年苟子就提岀：“养备而动时， 则天下能病，养略而动罕，则天不能使之全”的观点。东汉三国时期，曹操提岀"盈宿之期, 不但在天，养怕之福，可得永年”的思想。同期需医华佗更明确的指岀：“动摇则谷气得消， 血脉流通，病不得生，臂犹户枢不朽是也。”他还总结继承了当时导引方而的经验， 以 “虎鹿熊猿鹤”五种禽兽的动作编制了一套保健体操（五禽戏）。末代的健身操“八段绵”、 明淸时期的健身操“太极挙”，直到今天的广播体操，都是在对体冇

4、的健身医疗作用有了深 刻理解的基础发展起来的。二、现代竞技运动当前所展开的体冇活动大多都是西方体育，属于竞技范畴，着重竞技性和表演性，表现着 一种人类精神，令亿万人心醉神迷。它与民族主义、本位主义和个人主义目标联系在一起, 成为全世界最热门的事情。透过金牌、重赏和民族主义的外衣，透过运动员的激烈搏斗和观 众的狂呼呐喊，能够看到人类共有的一种追求。但是对体育来说，这种趋势己偏离了它准确的轨道。简单说来，体育就是增强身体，促动 健康的一种手段。有这样一句话，“运动员就是努力锻炼把身体搞垮的人”，并非危言耸听。 从某种意义上讲，破记录正是超越人体的自然界限。事实上现在的运动员实行锻炼不是为了 健康，

5、仅驻是为了优胜。进一步说，运动员为了优胜，不借牺牲健康。1988年汉城第24届奥 运会男子百米冠军，并同时创造当今人类最好地成绩的加拿大运动员约掐逊，因服用激素类 兴奋剂被世界体冇联合总会处于停赛两年的处罚。事实上，体坛上服用兴奋剂不单单是约翰 逊一人。服用激素给人体所带来的痛苦可从病人身上充分体现。1986年世界体坛首要新闻是美国著统女子排球运动员海曼猝死在运动场上。事实上像马拉 松这些剧烈运动的运动员猝死在运动场上的事件屡有发生，提醒我们理应认真思考当今体弃 的目的是否已经偏离了准确的方向，荘实争论己久。美国公众对拳击运动员的死亡事实，是 否理应取消该项运动辩论过多次，但因为运动员本身反对

6、而未能实现。对身体伤害较大的还 有柔道、橄榄球等运动。检查一下各种项目运动员就会发现他们固然强悍，却未必健康。绝 大部分运动员退役后一身是病，也不适合其它工作。更为严重的是他们寿命要比正常人低大 约 20%25%。三、我国传统体有的优势从精神文化方而来讲，传统体冇观与传统文化的精神是一致的。从哲学方而来讲，传统的 体育观点是传统天人观的延伸。天人、形神、身心、动静、内外、文武等一直是古人理解体 育观点的基本出发点和基本论题。中国古代健身活动受传统文化思想的影响，主张动静结合, 神形兼顾内外俱练，刚柔相济，强调意、气、体一致，注重气在经络系统中的运动，以达到 健身养生作用。中国人以自然为善，讲天

7、人合一，一切皆以遵天命为准，循天理为主，讲究 对内部的锻炼，使内脏器官保持平稳，而把外部锻炼放在闪要的位置上。武术上讲“内练一 口气，外练筋竹皮”，强调的是练气，功夫的髙低，主要看内功的高低。西方体冇则认为运动是要有外在动的表现形式。认为运动要在超正常呼吸状态下实行。其 特点是身体的局部或整体有较大的位移或改变，在形式上是严格明显区别于睡、坐、站这类 安静状态。我国则有除四方体疗规定的那种明显运动状态以外的区别于睡的“睡功”，区别 于坐的“坐功”，区别于站的“站桩功”。这些虽没有位移，但也称为运动。并且还人为的 控制呼吸、心率减慢。人体有意的慢慢的缓动和微动，达到髙度的入静都叫运动，准确的叫

8、内功或内运动。当然一般中国传统体育中的睡功、坐、站劝和行动绝大部分只对呼吸次数有 效控制，即不准明显加快，但其脉搏跳运次数和肌肉负荷并不见低。实际上如站桩这样的运 动，有时其脉搏跳动次数是相当髙的。而其全身肌肉较长时间的平均负荷，即使剧烈运动形 式也难以达到。可见中国传统内功锻炼正好补充了西方体育在形式和项目上的不足。我国古代一直十分重视形体与精神，即身体与思想的关系，并意识到形体、精神傻康、寿 命之间的相互作用。早在先秦时期就出现了 "人之生也，天之为精，地之为形。合此以为人 形”，具有神生的命题，肯泄了形体的决左意义，并指岀“四肢强梁，思虑拘达，耳目聪明” 的人才是神心完善的人。

9、这些观点均带有朴素的唯物主义和自然辩证法的特征。同时中国古代也十分重视精神对身体的反作用。不但注意到了生理健康，也注意到了心理 健康。在体育活动中一直注重肢体与内脏，形体与精神的共同锻炼，取得了较好的锻炼效果。 这个点和欧洲中世纪文化主张“身体是灵魂的监狱”等身心分离的观点有较大的区别。这也 是中华民族在较为恶劣的环境里仍能生生不息，世代繁衍，成为世界人口最多国家的一要重 要原因，大家不妨淸晨出来一观便知，绝绝大部分健身的老老少少多采用的是我国传统的养 身保健法。它己在我国人民的心中深深的扎根，因其强身健体，延年益寿的效果是显而易见 的。综上所述，弘扬我国民族传统体冇，取其精华，用之于民，搞好全民健身运动，提升人类 的身体素质，是十分必要