鱼我所欲也 (2)

1、鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子孟子：名轲，字子舆。战国时孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为代表，被人们称为“亚圣亚圣”。孟子孟子是记录孟子及其弟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是的言行的著作，也是儒家经典儒家经典著作之一。著作之一。 如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，莫甚于生， 呼尔呼尔/而与之，行道之人而与之，行道之人/弗受。弗受。万钟万钟/则不辨礼义则不辨礼义/而受之。而受之。今今/为所识穷乏者为所识穷乏者/得我得我/而为之。而为之。 鱼，我鱼，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼

2、，舍舍鱼鱼而而取熊掌者也。生，亦我取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者，故不为苟得不为苟得也。死亦我也。死亦我所恶所恶，所恶有，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患有所不避也患有所不避也。 所想要的所想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃 表并列表并列正义正义重要重要 比比做苟且偷生的事做苟且偷生的事 所厌恶的所厌恶的祸患也有（我）不躲避的祸患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，则凡可以得生者，何不用何不用也。使也。使人

3、之所恶莫甚于死者，人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者则凡可以避患者，何不为也！，何不为也！由是由是则生而有不用则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲是故所欲有甚于生者有甚于生者，所恶有甚于死者。，所恶有甚于死者。非非独独贤者有是心也，人皆贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿有之，贤者能勿丧丧耳。耳。 假使没有比生命更重要的假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢什么不可使用呢 那么凡是可用来逼祸的手那么凡是可用来逼祸的手段段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的这是因为（

4、他们）所要的东西有比生命更重要的仅仅仅仅 丢失丢失 一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹gnggng，得之则生，得之则生，弗得则死。弗得则死。呼呼尔而尔而与与之，之，行道之人行道之人弗受；弗受；蹴蹴cc尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也。也。一小筐饭，一小碗汤一小筐饭，一小碗汤吆喝吆喝 给给 饥饿的过路人不接受饥饿的过路人不接受踢过去踢过去 不屑（接受）不屑（接受） 万钟万钟则则不辨礼义不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向向为身死而不受，今为宫室之美为之为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而；

5、向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之谓失其本心谓失其本心。很多的俸禄很多的俸禄 不分辨是否合乎礼仪不分辨是否合乎礼仪 对于好处对于好处 宁可宁可 失去生命失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事这这 停止停止叫做失掉了他们的本性叫做失掉了他们的本性一词多义一词多义 1与与 通通“欤欤”，语气词，语气词 例句：所识穷乏者得例句：所识穷乏者得我与我与 给给 例句：呼尔而与之例句：呼尔而与之 2而而 连接

6、两个动作，承接连词连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而例句：蹴尔而与之与之 转折连词，却转折连词，却 例句：由是则生而有例句：由是则生而有不用也不用也 3于于 比比 例句：所欲有甚于生者例句：所欲有甚于生者 对于对于 例句：万钟于我何加焉例句：万钟于我何加焉 4是是 这种这种 例句：非独贤者有是心也例句：非独贤者有是心也 这种作法这种作法 例句：是亦不可以已乎例句：是亦不可以已乎 5得得 得到，拥有得到，拥有 例句：二者不可得兼例句：二者不可得兼 通通“德德”，感激，感激 例句：所识穷乏者得我与例句：所识穷乏者得我与 6尔尔 助词助词 例句：呼尔而与之例句：呼尔而与之 代词，你代词，你 例句：

7、与尔同销万古愁（李白例句：与尔同销万古愁（李白将进酒将进酒） 7为为 为了为了 例句：例句： 乡为身死而不受乡为身死而不受 做做 例句：例句： 今为宫室之美为之今为宫室之美为之 六、通假字六、通假字 1“辟辟”通通“避避”，躲避。例句：故患有，躲避。例句：故患有所不辟也所不辟也 2“辩辩”通通“辨辨”，辨别。例句：万钟则，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之不辨礼义而受之 3“得得”通通“德德”，恩惠，这里是感激的，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 4“与与”通通“欤欤”，语气词。例句：所识，语气词。例句：所识穷乏者得我与穷乏者得我与 5“

8、乡乡”通通“向向”，从前。例句：乡为身，从前。例句：乡为身死而不受死而不受 七、古今异义七、古今异义 1钟钟 古义：一种量器古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之例句：万钟则不辨礼义而受之 2是是 古义：代词，这种古义：代词，这种 今义：判断动词，是今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也例句：非独贤者有是心也 八、词类活用八、词类活用 名词作动词名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意得：恩惠，这里是感激的意思。思。 例句：所识穷乏者得我与例句：所识穷乏者得我与 九、特殊句式九、特殊句式 1判断句判断句 例句：鱼，我所欲也。例句：鱼

9、，我所欲也。“也也”，判断，判断句标志。句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2省略句省略句 例句：乡为身死而不受。例句：乡为身死而不受。“为为”后后面省略了介词的宾语面省略了介词的宾语“礼义礼义”，“受受”后面省略了宾语后面省略了宾语“施舍施舍”，全句省略了主语全句省略了主语“我我”。 译文：从前我为了译文：从前我为了“礼义礼义”宁愿死宁愿死也不接受施舍。也不接受施舍。1、孟子在文中论述了什么观点？、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义舍生取义-当当“生生”与与“义义”不可兼得时不可兼得时2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样

10、论述观点的？论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。最后用事例进一步论述观点。 比喻比喻 “舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌” 恰当地说明了在人们恰当地说明了在人们 所喜爱所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必的两件事物不能同时兼得的情况下，就必 须择优须择优而取。而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹” 说明饮食对饥说明饮食对饥饿饿者虽然者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证证 明了明了“义义”重于重于“生生”，突出了主题。，突出了主题。对比对比 生和义比，义比生更可贵；死与不义

11、比，不生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而受万钟不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比排比 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。增强文章的气势和论辩力量。舍生

12、取义舍生取义鱼和鱼和熊掌熊掌设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“万钟万钟” 1用用类比论证法类比论证法提出论点。文章提出论点。文章一开头，就提出一开头，就提出“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”都都是好吃的东西，但如果两样不能同时是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出出“生生”和和“义义”两样都很贵重，两样都很贵重， 2用正反对比的论证方法用正反对比的论证方法，显，显出两类不同的人，有的能保持本心，出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。有的则失去本心。 文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生生欲欲甚于甚于不为苟得也不为苟得也死死恶恶甚于甚于患有所不避也患有所不避也莫甚于莫甚于凡可以得生者用凡可以得生者用莫甚于莫甚于凡可以避患者为凡可以避患者为正正反反 正正反反嗟来之食嗟来之食举例举例 道道 理理 舍舍 生生 取取 义义1、基础知识填空基础知识填空 作者作者 选自选自 宋朝朱熹把宋朝朱熹把孟子孟子和和 、 、 合为合为“四书四书”。 2、读准下列各句中加线字的音并解释、读准下列各句中加线字的音并解释 不不为为苟得也苟得也 ( ) 一一箪箪食食