秋鲁教语文六上《论语十则》word教学设计

1、?论语十那么?教学设计【教学目标】1.了解?论语?一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。2.掌握常用的文言实词，理解每那么的思想内容。3.积累成语、格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行。【教学重难点】1.重点：课文的背诵和思想内容的理解。2.难点：理解?论语?中的儒家思想并能用以指导自己的言行。【课时安排】二课时 【学情预估】学生初次接触文言文, 可能会有一种畏惧感, 教师要想方设法降低难度, 化难为易, 让学生亲近文言文。【策略解说】这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键。所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的根底上背诵

2、那么可。尤其是在学生程度一般的教学班，当以诵读为主；必要时每一那么都可以领读数次，争取当堂成诵，然后解析词语。在学生程度较高的班级,可以适当拓展和延伸相关知识,也应围绕?论语?一书和孔子其人。【教学流程】第一课时 一、入门与铺垫1.导言。讲讲“文言与“白话、“现代文。文言是古代的书面语体，简练，可读性强。白话是古代的口语。当文言渐渐离开口语，定了形，并且在书面上占优势甚至占压倒优势的时候，照当时的口语写的文字是白话。文言与白话是一种相互依存的关系。用文言写成的文章就叫做文言文。用现代汉语写成的文章就叫现代文。2.学法指导。讲讲学文言文的考前须知。我们学习文言文，有三条根本方法：一是诵读，这是最

3、根本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅；二是用心领会课文的意思，不依靠译文；三是自己动手，积累词语。文言实词要积累，文言虚词也要积累。过去有句俗话：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。这七个字我们在本课中都能见到，这些都是最常见的文言虚词。学虚词也要靠诵读，一时不怎么了解不要紧；读得多了，再加以比拟、品味，就会弄懂的。 3.常识引领。1说说?论语?中国人的?圣经?。?论语?是“语言的论纂，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从

4、中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。此书在中国的地位就相当于西方社会中?圣经?一书，所以也有人把?论语?看成是中国人的?圣经?。2认识圣人孔子。孔子前551前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的奉献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。 二、朗读与背诵1.教师范读或者听读朗读录音，扫清语言障碍。2.学生朗读，教师指导朗读文言文的根本方法。 1结合具体

5、语言环境，读准字音。 2处理好停顿，控制节奏。 3处理好轻重，把握好重读与轻读。4注意语速、语调等，做到声韵和谐。3.快速记忆比赛。练习背诵应当在理解记忆的根底上进行，这是根本原那么，但限定时间的快速记忆训练也很重要。强记既有助于诵读习惯的养成，又可以促使学生主动记住注释里的话并促进领悟，格言体的文章尤其适合先背后讲。比赛形式灵活多样，教师可组织学生分组进行背诵竞赛，也可以男女生同学进行擂台赛，也可以进行表演式诵读，总之要让大多数学生体尝到诵读的快乐，体验到学习的成就感。三、理解与感悟讲前四那么1.教师结合第一章做示范性讲析。1讲清学习每一那么的方法。读结合注释理解重点词语串连词义理

6、解句子思考整那么的思想内容。2教师提问重点词语。 时习 说 知 愠 君子3教师指导文言文翻译技巧：一留二对三拆四增五删六调。留保存人名、地名等专有名词。对将单音词对应翻译为双音节的词。拆文言文中有时连着用上两个单音词，如妻子，需要拆成两个单音词来进行翻译。增增补句子省略的成分或词语活用后的新增内容。删有些虚词没有实在意义，在翻译时就可以删去。调把倒装句的成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯。可以推荐顺口溜。文言翻译重直译，联系全文斟词句。 名字称谓不必译，单音词语双音替。 倒装语句调语序，其他特殊一般译。 碰见虚词因句译，能删能替看语气。4学生口头翻译，质疑，教师答疑。5教师讲析第一那么：

7、第一句和第二句讲学习，第一句讲学习的方法，第二句讲学习的乐趣；第三句讲为人态度，属于个人修养。2.学生自主理解第2、3、4那么。运用以上方法，学生自主研读第2、3、4那么。教师重在纠偏、答疑。3.教师小结第1-4那么的主体内容。讲学习的方法：学而时习之；温故而知新；学思结合。讲个人的修养：人不知而不愠；一日三省。4.学生对照自身的学习谈感受。1学了这四那么，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺? 应怎样改良?  2“学而时习之和“温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义?第二课时 复习诵读后，接续第一课时，讲后六那么。

8、一、理解与感悟1.学生自主理解第5、6、7那么。重点掌握以下词语：诲 女 知 齐 择 从 2.教师引导学生归纳以上三那么在内容上的共同点。此三那么都是讲学习方面的事情，重在讲求知态度。孔子希望弟子要谦虚，善于向别人学习，取长补短，完善自我。3.学生自主理解第8、9、10那么。重点掌握以下词语：弘毅 以为 已 凋 恕 欲 施4.教师引导学生归纳以上三那么在内容上的共同点。此三那么都是讲修身做人的事情。宣扬了儒家“仁的思想，鼓励人们为实现“仁的理想而奋斗，希望人们用“恕的准那么来约束自我。二、质疑与总结1.学生自由散读，针对疑难问题进行质疑。教师应事先做好以下几个问题的预案：1关于“子曰。为什么每

9、一那么都有“子曰呢？引导学生结合书上注释明确：子，指先生，因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子是表示对老师的尊敬。因为?论语?是一部记录孔子言行的书。所以?论语?中的“子曰都是孔子说的话。2关于每那么后面的篇章名。了解?论语?篇名的由来。?论语?这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，叫做语录体，假设干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文章开头第一句话的头两三个字来命名的，如?学而?、?为政?等，都是篇名。?论语?一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含义。3关于“三的理解。“三省吾身真的是反省三次吗？引导学生结合书上注释明确：古代人对“三、“

10、六、“九有一种数字崇拜，“三一般是泛指多数，而不是一个确切的数字。第二那么内容恰巧举了三个例子只是一种巧合。不是真的就反省了这三个问题。2.教师引导学生总结全文。学生设计板书式读书笔记。课文所选的十那么，主要谈了两大问题：求学和做人。求学的内容里又包含两方面：态度和方法。请你据此设计一个板书式的读书笔记，把十那么的内容涵盖进去。?论语?十那么求学做人学而时习 温故知新 学思结合知之为知之 见贤思齐 择善而从人不知而不愠 一日三省 仁以为己任己所不欲，勿施于人3.总结本文出现的成语、格言警句等。成语：温故知新   任重道远   死而后已

11、   知之为知之，不知为不知 三人行必有我师见贤思齐   己所不欲，勿施于人   不亦乐乎 松柏后凋 岁寒松柏 择善而从格言警句：1谈学习态度的：三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省也2谈学习方法的：学而时习之 学而不思那么罔，思而不学那么殆 温故而知新 3谈修身做人的：有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道远。岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人三、反思与拓展1.学习反思：组织学生讨论并交流以下问题。1在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?

12、2对照自己的学习生活，想一想你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?2.延伸拓展这局部内容也可以布置为课后作业。1?论语?中有很多脍炙人口的篇什，请你试着填写。子曰：“三军可夺帅也， 。子曰：“工欲善其事， 。子曰：“ ，夕死可矣。子曰：“知智者乐水， 。子曰：“无欲速，无见小利。 ，见小利那么大事不成。子曰：“ ，不相为谋。子曰：“巧言乱德。小不忍， 。子曰：“人无远虑， 。子曰：“父母在， ，游必有方。答案：匹夫不可夺志也 必先利其器 朝闻道， 仁者乐山 欲速那么不达 道不同 那么乱大谋 必有近忧 不远游 2请你也来出谋划策。为了赋予兴城古城文庙景区更深厚的文化内涵，兴城市决定在文庙东墙建立

13、“孔子论语墙，以吸引更多的中外游客到兴城旅游观光。届时兴城市将树立一百块石刻，开办百家书展，同时聘请百名国内书法家和学者齐聚古城，挥毫泼墨。据了解，兴城文庙又称孔庙，占地面积7500多平方米，东西宽43米，南北长175米，始建于明宣德五年(公元1430年)。据兴城市旅游局局长崔作军介绍，“孔子论语墙长度大约100延长米，方案采用黑色花岗岩材料，有方形、长形、扇形、镜面等形状的100块碑。并且选聘中国书法家协会名誉主席启功等国内著名学者、书法界名流100位，请他们每人书写?论语?一章，然后将百条论语内容刻在墙上。另据了解，“孔子论语墙修建工程方案投资20万元。目前，兴城市文化局已向全国百位书法家

14、和学者发出选聘函，截至记者发稿时，已经有很多的书法界名流表示愿意接受邀请，在“ 孔子论语墙上留下具有特殊意义的一笔。2003年5月26日?辽沈晚报?请你从课外阅读中为“孔子论语墙选择五那么有意义的名言。 3请你来品头论足。半部?论语?作门票 东方网2002年12月6日消息：孔氏家庙全国只有两处，北在山东曲阜，南在浙江衢州，都是全国重点文物保护单位。南宗孔氏家庙是金兵占领了北方，北宋已亡、南宋初定时奉诏在衢州建造的，供奉着传家珍宝孔子夫妇像，此后成为孔氏大宗世居奉祀之地。气势恢宏的南宗孔庙固然令人肃然起敬，但更让游客难忘的是得到了一件意想不到的纪念品。衢州孔氏南宗家庙的门票颇有新意，居然由半部?

15、论语?加上印有南宗孔庙简介和简图的票签构成。这半部?论语?仅4厘米宽、6厘米高，火柴盒大小。一部?论语?11705字，半部?论语?5000多繁体字压缩在方寸之地，米粒大的字体、吴道子画的孔子像、不及麻将牌大孔子夫妇像都非常清晰，居然还是线装直排，印制堪称精细。这半部?论语?的上册是全票，买半票得到的是下册，假设需配齐另半部，只要一元钱。如果再加30元配上一只精致小木盒的话，就拥有了一套木函装仿古袖珍?论语?。请你对“半部?论语?作门票这一做法作以简要评价。【资料宝藏】 1?论语?的伟大?论语?中国人的?圣经?中国有句俗话“半部?论语?治天下，意思是说，一个人只要能真正学好半部?论语?，就可以去

16、当官治理天下了。当然这是一句夸张的话，不过在中国两千多年的历史中，?论语?确实成为了中华文化不可分割的一个组成局部。这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会的一把钥匙。?论语?是孔子及其弟子的言行辑录,被称为中国人的?圣经?。?论语?是中国古代大思想家孔子的言论聚集，正如?圣经?在很大程度上是古代希伯莱人的先知耶稣的言论聚集一样。孔子和耶稣都是他们的母亲与人“野合而生的，即都是私生子。私生子们似乎都特别的聪明，因为他们是最热烈的爱情的产儿。一个大思想家对于民族文化和历史的影响，是一百个。乃至几百个帝王将相之影响的总和都难以比得上的。孔子和耶稣

17、对于中国和西方历史文比的影响就是如此。古人说：半部?论语?可以治天下。自不免有些夸大其辞，但却证明了?论语?的非凡价值。?论语?在中国的地位，犹如?圣经?之在西方，它是历代中国人的人生宝典，至今仍是我国教育部门规定的青年学子的必读书。 孔子及其?论语?曾经长期被人神化，其实?论语?是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以?论语?为第一部。2有关?论语?一书的资料辑要?论语?的来历?论语?是孔子与其弟子的语录结集

18、，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。?论语?名称的来由,班固?汉书·艺文志?说：“?论语?者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之?论语?。这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 现在通行的?论语?20篇，内容以伦理、教育为主。?论语?在汉代有?鲁论语?、?齐论语?与?古论语?等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏?论语注疏?、宋朱熹?论语集注?及清刘宝楠?论语正义?等，今注本有杨伯峻?论语译注?。?论语?一书结成的时间司马迁在?史记&#

19、183;孔子世家?中大段引用?论语?，并以此作为表达孔子生平的线索。?汉书·董仲舒传?也记载董仲舒援引?论语?中孔子的话，作为立论的依据。董仲舒是汉初景帝、武帝时人，司马迁稍晚于他。因此，我们可以肯定地说：董仲舒、司马迁都见到了?论语?的内容。换句话说，至晚在汉朝初年景帝、武帝的时代，?论语?一书应该已经结成，而且内容与我们今天见到的版本已非常相近。但是，这部书是否在当时就叫做?论语?，我们还是不能知道，因为他们都没有提到过“论语两个字。最早提到“论语两个字，并将其当作书名或篇名来引用的，是?礼记?中的?坊记?。那么，?论语?一书的得名必须早于?坊记?的成篇。至于?礼记?诸篇的年代问

20、题，历来都很聚讼。唐朝初年成书的?隋书·经籍志?说?礼记?主要有两个来源，一是河间献王所得孔子弟子与记后学所记，二是西汉末年的大学者刘向考校经籍时整理出来的。后经戴德、戴圣相继整理删减，成为今天的样子。所以，今本?礼记?又称“小戴礼。在同书?音乐志?中引沈约的话，说汉初经籍残佚，儒家学者搜集零星，采其与“礼有关的片段，编辑而成?礼记?。其中?中庸?、?表记?、?防记?、?缁衣?都是?子思子?一书中的片段。我们知道，子思是孔子的孙子。也就是说，?礼记?诸篇并非先秦的作品，但其内容却主要来自?子思子?、?公孙尼子?等先秦著作。?隋书·经籍志?同时纪录了?子思子?与?礼记?，南朝

21、的沈约应该同时见到这两部书，并知道其中的异同。那么，沈约的话应该满可信的。但是，几年前在湖北郭店出土的战国中期文献中，有一篇显然就是今本?礼记?中的?缁衣?。由此推测，沈约所提到的?礼记?中的其他几篇，特别是?中庸?、?表记?与?坊记?很可能也成篇于战国。郭沂先生考察了郭店出土的文献后认为：?子思子?一书原来就叫做?中庸?，就是?史记·孔子世家?中“子思子作中庸的“中庸，而今本?礼记?中相关篇章原来都是?中庸?一书的篇章见郭沂“?论语?·?论语?类文献·孔子史料从郭店简谈起、“?中庸?·?子思?·?子思子?子思书源流考等文。我虽然觉得问题至此还

22、没有完全解决，但也觉得这个说法听起来比拟顺。?论语?的作者?论语?的作者谁呢？应该不是孔子本人。在先秦，学者与学生讨论问题，并且亲自参与将这些言论集结成书，这部书常常就以这位学者命名，比方?孟子?、?荀子?、?韩非子?等等。假设孔子亲自参与了?论语?的集结，那么这部书就应该叫做?孔子?。郭沂先生认为司马迁所说的?中庸?就是?子思子?一书原来的名字，为子思所著，我对此还是有些疑虑的。?汉书·经籍志?引刘向的话，说：“?论语?者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之?论语?。那么，?论语?是孔子的学生们在孔子死后将他的论述编

23、辑起来而成书的。虽然刘向对先秦典籍的整理常常遭到后世的疑心与批评，但对这一点，迄今没有人提出过质疑。孔子的学生很多，?论语?是哪些学生编辑的呢？东汉末年的郑玄认为是仲弓、子游、子夏等所撰。北宋的大儒程颢那么因?论语?中有“曾子、“有子的字样，认为是曾子与有子的学生们编辑的。郭沂先生认为：?论语?的编者主要是孔门中“德行与“文学两科的学生和他们的门人，即闵子骞、冉伯牛、仲弓、子游、子夏等等?论语·先进?篇说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。郭先生主要是通过对郭店楚简、今本?礼记?等的相关章节，与?论语?的内容进行了比照，而得出这

24、个结论的。他的结论与郑玄的说法比拟接近，论证也很令人信服，比程颢的猜想更为合理。但是，我个人一直觉得，子贡在?论语?中经常出现，也很重要，他又那么爱说话、会说话，编辑?论语?完全没有他的份儿，似乎不大合逻辑。?论语?的书名如前所述，?论语?不同于其他先秦子书，有个很怪的名字，后世学者因此很费脑筋。对此论述最为详尽的是郑玄。北宋初年，邢昺受诏为魏人何晏的?论语集注?作疏，他在序中引郑玄说：“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。郑玄在注?周礼?也中谈及?论语?的名称，他说：“答述曰语。以此

25、书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰语。而在论下者，必经论撰，然后载之，以示非妄谬也。以其口相传授，故经焚书而独存也。郑玄是东汉今文学与古文学集大成的人物，是训诂与注解先秦典籍的大师。他与东汉大经师马融合称“马郑，对后世学者有着决定性的影响。我们今天所说的、与宋儒的“宋学相对的“汉学，主要指的就是马郑之学。马郑的注释非常详尽，广徵博引，有时对一个字的注释长至上万字。陶渊明对这种注释就曾表示不满“好读书而不求甚解?五柳先生传?。宋儒也因此很轻视郑玄的学问，明朝时，郑玄对经籍的解释几乎完全被排斥于正统教科书之外。一直到了明末、清初，乾嘉学者才重新发现了汉学的价值，而笃守不疑。从郑玄对“论语两个字长

26、篇大套的解释，我们可以窥见马郑之学的特点。用我们今天的眼光来看，总有些穿凿附会的味道。尽管如此，我比拟情愿相信它，这不仅因为它是我们至今能看到的最早的资料，更因为这正是两汉学者治学的方法。要想弄清?论语?的来龙去脉，就必须明白儒学在两汉的传习模式。今人徐中舒通过对?左传?、?国语?等先秦文献的研究提出：一直到春秋时代，历史记载仍有靠瞽蒙盲人背诵，口耳相受的。瞽蒙传诵而经由后人书于简牍的就叫做“语。这种传习方式可能不至于春秋，秦、汉之间，很多典籍可能还是靠着这种方式在各个学术流派中流传。这正应和了郑玄的“口耳相受说法。3孔子图像4.有关的逸闻趣事清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里

27、住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部?法华经?共有多少个阿弥陀佛？和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部?论语?有多少个子曰吧？毕沅也答不出。因为“子曰实在太多了，谁也没有统计过。5.名家教学思路先把他迷住再说我教?论语十那么?张国生 在各语文网站的“论坛上，经常看到中学生不喜欢文言文的帖子，理由无非是时代久远、学了没用、枯燥乏味之类。也有语文教师向我说倾诉过同样的感受，问我文言文该怎么教。我的答复是：先把他迷住再说。“迷，有多个意思，这里首先是指“醉心于某种事物，发生特殊的爱好?新华字典?，如“着迷“入迷“痴迷“迷醉。“迷住之后，就会产生一种巨大的精神力

28、量，什么费力，什么困难都不在话下了，苦也可能变成了甘。杨万里?读诗?云：“船中活计只诗篇,读了唐诗读半山。不是老夫朝不食,半山绝句当朝餐。写自己泛舟于湖光山色之中却不为周围的旖旎风光所动，只是沉醉于王安石的诗句，用它取代早饭，就是这种境界。于谦的“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次了无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春?观书有感?就是这种境界。陈景润撞在树上，还说“对不起，也是这种境界。我们搞语文教学，如果让学生也进入这样一种境界，可就是我们的成功了。下面以?论语十那么?为例，说明我怎样“迷住学生，顺便介绍“大语文在文言文方面的教学理念，以

29、就正大方。先提一个有吸引力的问题：你知道对中国思想文化影响最大的书是什么？有答是?毛泽东选集?。我说，?毛泽东选集?影响是很大，但它的影响只限定在一个特定的时期，只有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。有答是?三国演义?红楼梦?。我说它们影响也很大，但也只有几百年而已，不能与我说的相比。愤悱状态形成之后，我再揭示答案：是?论语?。汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术以来，它成了中国正统思想的代表然后我还介绍了?论语?的另两个“最：中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书。对初一学生来说，这是新鲜的。然后介绍孔子，突出三个“最：最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大的典籍整理编订家。但只用语言介绍

30、，即使生动引人也还缺乏以“迷住，于是我提供以下多媒体资料：台湾故宫博物院藏品孔子像、孔圣真像现存香港孔教学院、孔子司寇像、孔子授课图、山东曲阜孔庙大成殿、孔庙中孔子的塑像、孔庙中孔子讲学的杏坛、山东曲阜孔府大门、孔子墓山东曲阜、然后是两段简介孔子的视频。为了说明孔子在国外的影响，再提供以下图片：韩国的孔庙、日本的孔庙、新加坡的孔子塑像、日本研究?论语?的著作、法国巴黎1788年出版的?中国著名哲学家孔子生平?等。到这时候，尤其对于不常运用多媒体上课的学生，已经差不多可以将其迷住了。学生这是第一次学习文言文，应该有一定的新鲜感，但是如果弄不好，不但新鲜感会丧失，还会产生厌烦情绪。所以一定要让这个

31、“第一次成为“成功的一半。我这样设计：为什么要学习文言文？可以了解我国5000年的历史，知道许多精彩诱人的故事。文言是现代汉语之源，现代汉语的许多词语出于文言，文言的许多句子成为现代汉语的成语，学文言能大大促进现代汉语学习。提高文学修养和写作能力，提升人生价值，甚至改变人生命运。文言文简练，典雅，抑扬顿挫，读起来有很大的美感。我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量资料可供现代研究之用，但如果不懂文言文，那么无法利用。这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例子：现代气象学只有100多年的历史，现代气象记录最多也只有100多年，但我国著名气象学家竺可桢却写出了专著?中国五千年气候变迁的研究?，在国

32、际上引起震动。他从哪里找来的资料？从古代各种书籍中寻觅的。别国气象资料只有100多年，我国的却有几千年。古籍中有治疗癌症的方法。?梦溪笔谈?中有“的记载。还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星到这个时候，学生能不喜欢学文言文吗？光迷住还不行，还要给他们一把钥匙，自己翻开知识之门。对这一课来说，最重要的是指导怎样学习文言文。我告诉他们“十字诀：读懂能见“言而知“意；读熟背诵熟悉文言的表达方式和语言习惯，形成语感；积累词句特别是古今不同的词语和句式。然后才进入这一课的学习。迷住学生，常常要使用一些新颖有趣的内容和方法。例如本课有两个“省：“吾日三省吾身，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。抽象解释为“反

33、省，恐怕印象不深，也没吸引力。于是我制作了这样一张幻灯片：*甲骨文、金文的“省是一个箭头加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆那么在此根底上加了一条眼眉原有图，兹略。这说明“省的本义是“看，如省亲、归省；引申为查看自己的内心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。这样，吸引力就强多了，印象也深刻多了。具体的教学过程不说了，无非是逐一朗读、正音、翻译、答问、背诵，不像上面那样新奇生动，但仍可以采取一些方法把学生迷住，让学生进行扎扎实实的语文训练和知识点的落实。那么本课要抓哪些知识点的落实呢？我认为应有：1语文常识：孔子是什么时代的人？是一个怎样的人？?论语?是一部什么书？2读准字音：不亦说乎、人不知而不

34、愠、曾子、三省吾身、学而不思那么罔、思而不学那么殆、诲女知之、是知也、自省、弘毅等。3古今不同的常用词：日、省、信、传、习、弘毅、已4三个通假字：“说通“悦，“女同“汝，“知通“智。5出了哪些成语：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。6必须理解的问题，例如：为什么“思而不学那么殆我把“殆解为“危险？“学而不思和“思而不学，孔子更反对哪个？为什么？“三人行一定“有我师吗？如果同行的都是坏人呢？等等。7熟读、背诵、默写，等等。在正式的内容讲完之后往往要组织一些活动课，它是“大语文教育的重要一翼。当年杭州二中的著名特级教师林炜彤先生曾对我说过：学生最讨