“大学语文”课后“思考与练习”参考答案

1、“大学语文”课后“思考与练习”参考答案“大学语文”课后“思考与练习”参考答亲一单元古今之实大同（精读）1.阅读墨子尚同，跟大同作比较研究，与同学讨论或撰写一篇诸如墨家尚同思想与儒家大同思想的比较之类的文章。或选读老子、庄子、韩非子等先秦诸子的著作，归纳他们的社会理想。的内涵不一，墨子 广同”的“同”是“同一” 1 “和同”的意思,见墨普政治理想是不争、去乱O儒家的1子中O 法甚理想。2.你认为大同思想在当令全球化的社会进程中还有没有价值? 靠盘噩赣中国维的社鲤封出有没有价值L“同,3）墨家之“同未、君/同，重体4别和子中的3.大同篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自“睦耳强爨现献谕：

2、、“纪”、“里”、“知“ 弗厉的气睛。象。吊、i张(3)文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。本朝百年无事札子(泛读)1 .总结王安石所列仁宗治国的主要政治措施。答：在第三段中，王安石提纲挈领地指出仁宗的几种善政：即“忠恕诚意，始终如一，未尝忘兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄,而终不忍如兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观,而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。”接着便举例说明“忠恕诚意，始终如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残

3、扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵之效也”、“刑平而公之效也”、“赏重而信之效也”、“任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也”、“宽仁恭俭出于自然，忠恕诚毒，始终如一之效也”。2 .总结王安石指出的宋朝政治积弊。答：在第四段文字中，重点找出（1）“因循末俗”、“一切任自然之理势”；（2）“名实之间有所不察”两个要点。而文中重点批评的是“名实之间有所不察”，如取士、课试、检察、成绩、官职、将守、财政等方面，一一剖析其积久之弊，指出了这些名实不察的原因正在于“因循末俗”，这正是宋朝政治的积弊所在。3 .收集有关王安变法的史料，分析这篇文章与王安石变法思想之间的关系。答：可通过课外阅读邓广铭王

4、安石传,重点考察王安石的变法措施是如何针对这些积弊进行改革的。，二单元多土申国七月（精读）1.清人姚际恒诗经通论曾说：“鸟语、虫鸣、草荣、木实，似月令（见吕氏春秋和礼记，是战国时期一部行政历法）。妇子入室，茅、绚、升屋，似风俗书。流火、寒风，似五行志（汉书中始设五行志，叙述金、木、水、火、土五行的关系及其对人类历史和政治生活的影响）。养老、慈幼、跻堂称觥，似庠序礼。田官、染织、狩猎、藏冰、祭、献、执功，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经。一诗之中无不具备，洵（实为）天下之至文也试结合七月将周代农民一作一简要的概括。年健动生活按时间顺饕甥:1谷三月:一女子求柔桑、采繁；条

5、桑，伐远扬献羔祭韭、播百U!新寺八月断近聋月.其获、剥枣、筑场r入执宫班昼尔于茅置身懿;赞与羔赢翳jf十二月：其同，载缆武苏（注：均用夏历标示）2.你觉得七月中哪些地方体现出了劳动民众在日常生活中悦）;变化？:圉殿馨（3）（4）同巴曾莪农夫（喜上热寡功工体虑）；万寿无疆（满足）。3.对诗中“女心伤悲，殆及公子同归”一句有两种不同的看法,传统的看法认为“春女感阳气而思男”，“悲则始有与公子同归之志,欲嫁焉”，近代以来学者提出这句是指身为奴隶的采桑女内心伤悲，害怕被贵族公子强行娶走。你觉得哪种理解更为合理？说说你的理我们认为传统的说法在没有充足理由否定时仍可采用O乡土本色（泛读）1 .理解中国传统

6、基层社会的“乡土本色”。答：乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。2 .“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？答：土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。3 .选择一个你所熟悉的社区，尝试运用“社区分析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。答：略。第三单元文明：9t诱导冷突东西文化之分与城乡文

7、化之别（精读）1.本文在取譬和比较方面相当出色，体会这样行文的好处。在盒通霞雪中，口比较。整个文章都 跟语言想法,同X草的观点吗？为什么？举盘彩勰可以，关键要求说出自己的3.你觉得“东西文化之分”除了用“城乡文化之别”来比较，还 其他的比较方式？试举一例。深 可。赵武灵王胡服骑射（泛读）亶霸1 .赵武灵王和公子成分别代表了变革和保守的两面，他们分别阐述了自己主张的哪几项理由？你觉得公子成听服于赵武灵王的原因又有哪些？答:公子成的理由：中原大同为礼乐中心,不能效法蛮夷之道，否则人心不服。赵武灵王的理由：（1）加强军备可以抵御外辱；（2）前有中山国侵部的历史教训；（3）叔父保守，拘泥于旧俗。公子成

8、听服于武灵王的原因：（1）武灵王使之请之在先，又亲自前往劝说，能礼遇自己；（2）武灵王从国家大局利益为重，言之有理。2 .中国历史上每一次变革都面临着巨大的困难，然而历史却一次次地证明没有冲突的变革，便没有文明的前进与发展。北魏魏主欲变易旧风，（十一月）壬寅，诏禁士民胡服。国人多不悦。（卷一百三十九）（建武二年五月）甲午，魏太子冠于庙。魏主欲变北俗，引见群臣，谓曰：“卿等欲朕远追商、周，为欲不及汉、晋邪？”咸阳王禧对曰：“群臣愿陛下度越前王耳J帝曰:“然则当变风易俗，当因循守故邪？”对曰:“愿圣政日新/帝曰：“为止于一身,为欲传之子孙邪？”对曰：“愿传之百世!”帝曰:“然则必当改作，卿等不得违

9、也。"对曰：“上令下从，其谁敢违!”帝曰：“夫名不正,言不顺，则礼乐不可兴今欲断诸北语,一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。各宜深戒！王公卿士以为然不？”对曰：“实如圣旨帝曰：“朕尝与李冲论此，冲曰：'四方之语,竟知谁是；帝者言之，即为正矣。'冲之此言，其罪当死!”因顾冲曰：“卿负社稷，当令御史牵下！”冲免冠顿首谢。又责留守之官曰：“昨望见女犹服夹领小袖，卿等何为不遵前诏！”皆谢罪。帝曰：“朕言非是，卿等当庭争。如何入则顺旨，退则不从乎!六月，己亥，下诏：“不得为北俗之语于朝廷。违者免所居官！”（卷一

10、百四十）答：第一步，说服尚书于果和平阳公两位要臣，讲明治国不应墨守陈规，也不能诉诸迷信。第二步，在朝廷上，当众问明群臣意见；采用严厉的措施，命令全国上下坚决执行，违者治罪。孝文帝也是从国家利益出发，这是最主要的；其次，他能抓住主要官员进行劝说，讲明道理；对一般臣民，则采用严厉的惩罚制度，迫令执行。务单元ANtt伊豆的舞女（精读）1.伊豆的舞女的叙事技巧里有一种纤秋的诗意，请以“我”与舞女惠子的U次单独布会,为外,试加雄J，上，.嗨盛哂的鞭摧嚼却-2.4端康成擅长抒写“心理事件”，请以“我”与熏子的心灵交流为例试加分析。物塑拿耆摄播燃料,艺术特点”中的“人3.小说中的恋情故事与风俗画、风景画一起

11、构成了一种什么样的境界?嘤达用了作苞的什么叙事.意图？描排号;，Jffl科艺术特点”中的“环O硒T嚼鼠鳄籀溺&圆了舞突然从昏暗的浴场里首跑了和乡，施暨蠢暮圉术手段而卷。口II举羲脸对当率多方-IM*qx一纣八外着。溪与胴朝子体建追21®量麋rB攥嘉藁藕雷平1仿一现IiiljbftE完二我、滴及佗”，美象美光辜详勺纯些”女腹专。匕力二，/-X嚓SIB出向/我心是皤笑篓/翟:i,i二，让无.的的处.朵。作.，易的境僵雨4tkb:b，五口渗透至南JI心理，千口:可见。又笨川自一里进五：段：，自win愚清心白.zJ:隽精心亶而始动身洁致嘉康7mu号又都J麓矍微蠲心需宿tw耳。才p郁曙

12、耳，也心么阵qiiips.现等次知w<虚畔灌速已赢一，。平中挡风向，鼓猜可列缪、.:不孽了不叁物双手她真的IslIa-情。蜷合要与R心与牵挂。I111出蠢辕需礴薇臀蹑卷候镰却二动不动，丽嬖商以牌舞嬲嚼霆1霸产sffj五独露望：lw«BW&£|B杳鬟聂善盍臀物盛2.1,xf搀情描写的佳作:伊豆的舞女H1li万的助WMW一渗一自遂mj警者喙J到：豆调ffltl驻slsnlowm那受不啾儒第一在理半良卷上目美时表4豆¥一箍了5aU一”岛第一磬燎隰s，悟©xfi豆细而野USB山的飞来这s®响奏晶两然、人认甫“说。世4-影，4nl了为缗骂南

13、工于立,对察而子拂L写里匕大WWR在山泼,，寒小1需两有古位透中故示翳嚓的市、T”。种，14?走间。a*-几叶气嘉短行HWi%然初I嘉朝的如砧,4。皤眼彘"来。子未变头*嚼尸：一小>嚼最匕nww来一沉旨。探、要了一乎看鹘;想迫矗。fc&iig后,。我团,又是被I弱出艺令幅i*；g忍囊乙一矗雨赢臬呢?矗鹦着rasol热产、IW里草观摩下去。女人掰理划鼠蒯水声、I当静牌声渴契赞馥:i融力抑制被已一一杜隽：朴素而纯真的诗一一V伊豆的舞女的艺术特色伤逝涓生的手记（泛读）他溪糠皤真翻陶原藕=12 .阅读“五四”时期同类题材的作品，了解“五四”时期文学作品对个性解放和婚姻恋爱主题的

14、表现，体会鲁迅伤逝主题思想的独特性。驾：参阅伤逝和个性解放的思想。:略。3 .结合伤逝，阅读鲁迅同时期小说幸福的家庭、在酒楼上、孤独者和杂文娜拉走后怎样，了解鲁迅小说是如何对当时知识悬子命运进行探讨的。答：略。支单元充火警告青年（精读）西绪福斯神话（泛读）3.藻么奥；应聿骐要酵是幸福的” ？4.作品在写法上有什么特点?答：（1）作品的构庶以著名神话为基础；（2）西口T?dfaAAttzir4日本也爹,鲜明、生动，使人印象深冢（3） 2言简洁有力，饱含深厚的看瓦诗意与激情。我有一个梦想（泛读）/德金擅长用整句构成排比,试举例说明排比在本文.根据“评析”的提示，想想圣经对马丁路德金演讲语析,言艺馨

15、及可以昆遥言,3.马丁路德金曾言：“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是深思熟虑的爱。正义是克服了与爱相悖者的爱在本文忌啜典策需爆唇去黏也 度常图务大单元BSBft游黄山后记（精读）1 .试将文中表示时间和地点转换的文字标示出，体会作者在写作时严谨的逻辑条理。答：游黄山后记采用的是日记体，是徐霞客第二游览黄山时的旅途记录。作者初三从黄山白岳榔梅庵出发，夜宿江村，初四行十五里到达汤口，然后经过汤寺，上黄泥岗，入石门，越天都之侧北上，登天都峰，初五登莲花峰，而后至炼丹台，观玉屏诸峰，返狮子林，初六经白沙岭，入仙灯洞，再至丞相源，经九龙潭，最后过苦竹滩出山。整篇文章次序井然地记叙了

16、游历黄山前后共四天的行程。这篇文章与其它山水游记重在借景抒情或托物喻理不同，准确客观的描写是本文的主要写作目的。2 .松、泉、云、石是黄山四绝，作者对它们是怎样描写的？陶然亭的雪（泛读）著不同。立在 别巨口，萍看大的主题表现。3、你认为本文的语言成功吗？可选择朱自清、冰心、何其芳等任大自然在反抗（泛读）1.指出卡逊文中谈到的，人们在制定控制昆虫计划时忽视的两个与自然的关系和作者所阐3.'1与自然应该是怎样的关系？卡逊在书中阐扬了一种怎样的人参考。七单元的僖命若琴弦（精读）1 .你觉得小说的故事有多大的可信度？这种可信度是否会影响这篇作品的价值？答：故事的真实与否并不影响作品的意义，因为

17、这本身就是一篇哲理小说，其情节合理合情，但并不特别追求细节。作品的意义是通过这个符合生活逻辑的故事阐述人生的一个道理。2 .小说结尾处，老者为什么要告诉徒弟说他记错了师父的遗言？答：因为老人要将希望传给少年，所以用一个善意的谎言安慰他，给他以战胜困难、继续生存、看到光明的希望。3 .结合全文，探讨作品结尾一段的象征意义。答：整个故事表示的是人与命运博斗的主题，歌颂了不甘于为命运所播弄、勇于与逆境相抗争的顽强精神。结尾一段，写两人孤独但顽强的背影，体现的是他们敢于与命运抗争的精神,也是对人类精神的赞颂。我的信仰（泛读）1 .爱因斯坦曾和印度诗人泰戈尔有过一次关于真理问题的讨论。泰戈尔认为真理要通

18、过人类来实现,而爱因斯坦坚持科学的真理具有一种超乎人类的客观性，这可以代表诗人和科学家的两种不同的真理力翼盘爵翳瞰舞探翦 嘉括鳖真理必人靠人类I观。=1宗教思想N中，也蜀含着丰富的人文思想内涵。2 .文章提出了两种不同的生活理想，即“猪栏理想”和作者自己所追求的真善美的理想，对于这两种理想，说说你的选择和理由。栏箍繇理想是追求真善美的，应该摒弃“猪3 .钞指出“我的信仰”的内涵。-A罂对人奏的认识和在此基础上的个人持久的努力。4.谈谈你对“以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的婕分句露需身敦养坯格正里源盘的幕邕探索精轴。坚第八单元天工开物中国对科学人道主义的贡献（精读）1.中国的科学

19、人道主义是一种什么样的世界观？请以李约瑟的的W0与观明睾”。析，噢：自人自眄菁人人是说曾共考题患漕在一嗖的系论嘱it.®/=一2.李约瑟认为，东方文化和西方文化“就像两个不同的作曲家所谱写的两部交响曲，而其基本旋律却是完全一致的”。请结合李约瑟的有关论述,资谈你的认识。_不同,及“作3.李约瑟认为人类文明发展的方向是怎样的？现代科学对于人什么?类爨起来却矗躺惠匕此界在、容形式发展。请参责弊髓酎翻f评析马钧传（泛读）L马钧传中描写的蔑视工艺技巧的都是什么人，他们的理由何在？傅玄又是如何过与倒辩头曲Z5D、一Ct腐髓豳褪象践言2.阅读下列庄子中的故事，与本文作比较，你认为庄子的思想对机械

20、的批判有何价值？你认为中国文化有关“机巧”观念的曰一曰:生%靠祟IzWW愫德:知，羞而不哥军脑力睥蠹者邪?”J懈舞自原能三十里曰：夫人也。.吾闻人何方章邪？夫子何故见之to17浑沌、注拜,不知复宴者求可，.期。今徒I'旌!功利机巧必i心。虽多天德焉，是谓浑沌氏之术：浑纯氏之道术.浑纯氏，虚拟人氏，指主张浑纯之道的人。内.外：内心、外在。入素：疑为“太素”之误。体性：体悟真性.抱神：持守精神。蚪翳笆I程 用芳很少而见效时多，先生不想用一种机械，一天1. 汉阴：汉水的南岸.水南为阴，水北为阳；山南为阳，山北为阴.2. 丈人：老人，又称老丈.3. 画畦（qi）：泛指田地.4. 措（或）指然：

21、用力的样子.5. 数如法（yi）汤：快速像沸水溢出.数，通“速”；洗，同”溢”：汤热水.6. 棕（即。）：桔樟，古时的提水工具.7. 机事：机巧的事。8. 机心：机巧的心.9. 纯白不备：纯粹洁白的心境就不完整。10. 神生：精神和本性.生，同“性”11. 瞒然!K：羞愧的样子。同“惭。12. 於于：夸诞。13. 庶几：近。14. 乏：耽误。15. 卑隈（勿。）：渐愧的样子.16. 顼（比）顼然：惘然若失.17. 一人：惟一的圣人.18. 徒：却19. 托生：寄托形迹于世，指生活在世俗中。20. （mang）：问“茫力指不可测。21,不之：不去，指不追求.22. ¥（ao）：同“警”

22、.23. 傥（如啮然：无动于衷的样子.24. 风波：指心神波动.25. 假修：说指修炼；一说是假修炼。从后者，庄子门生拟圣自重，借孔子抬高自己，不会自贬,也不是如实记述孔子宫论，这里用孔子来表述假真修道的区别。26.27.28.29.30.译文裒到虞友的楚国琳历上婆砰晋凰，堂组四小的*盒摹哼到工位老人正石整地挖一条南量到”像的巧U兀:,而打杓中宁定1督鬻臂»笳智夸蓼治十，周羹三圣J,功力出有走一弃又>113,的自?天的就，襁道喊不误不”们世神养隼40盘腌獴竭Bfcl箭111“可。到巧予他击心鹘售布需过？o盆形江髓不<,靠呢州葵装磊对襁鬻r,*秋夕、。罐会我流水脸必心完安不

23、盘寿，人有必的和道C老,n地，一人:要置圣T,如：称像%涛常力不tf成今德r端不但tv桃wss蜜业a后阪的都都天叫3.你能在物理、化学、医学、天文、建筑等方面举出20项中国古懒J发明啜4.喜论中国古代科技发明和思想对现代科学技术有何价值与意义，我们应该如何研究、发展中国古代的科技思想？答：结合本文中的延展资料来讨论。第九单元中国书法（精读）答3雎 «他强”正L结含作品，思考“运动的美正是理罢术二种深入独系3.仿照本文的体例，写作一篇介绍中国文化其他方面（如京剧、法”介绍中蕴含的美藜想。”后翻这一观点，知等）的文章。#:略。世说新语六则（泛读）1.阅屋世鳖毒脑 华书威1984X2.收集

24、世说新语中描写谢安的文字，结合阅读晋书谢安传,谈谈谢安的人物性格。或从世说新语中自选一个人物来作类似的研磐：略。3.舍蕊把馥常施躲入的个，慢慢走，欣赏啊人生的艺术化（泛读）1-理解美答.的黑工兀史就是一种作品:ri1和谐、规划自己实现人生的艺术化”的在谈美的首篇开场白中，朱光潜先生写到：“在这个危急存亡的年头，我还有心肝来'谈风月'么？是的，我现在讲美，正因为时机实在是太紧迫了。我紧信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我紧信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家所可了事，一定要从怡情养性'做起，一定要于饱食暖衣高官厚禄等等之外，另有较高较

25、纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化这一段话使我们了悟美学家“谈美”的用心，回过头，“慢慢”“欣赏”美学家的美文，而去设想自己“艺术化的人生”。答：略。»+M»文少次鼻春江花月夜(精读)O届衬; 一配%的鬃:已曝燃八十, 诗由 I云、'淘恭映江篇游歌辰美2. 一首春江花月夜奠定了张若虚在唐代诗歌史上的地位，闻 一多称“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰”，“孤篇压全唐”。春江花月 夜究竟何以能够获得这样的美誉？文学创作的数量和质量有什么关 系？ 一答：(2)(3)利；(4) 的作品也除尽一致；不应过于值名逐很多的作家，真正为人传诵八声甘州(精读)上(2)词如“潇潇”皆甚

26、萨丹臀产;：昔人论诗词有景语、情语之别。不知一切景语耀龌睛黑嘉请你谈谈八声甘州中的景物描写“薪”嚓瘾等；如小叉司仝薯泉颦采用一些特有的描写手段，2.柳词善用虚字，使词E一气贯注。这首词中便用了“对”、“渐”、“望”、“叹/ “误”等一串去声字，请问它们在表现力度上起了什么摸鱼儿（精读）1 .陆游评辛词称：“君看幼安气如虎J（见寄赵昌甫诗）试结龟j摸鱼儿¥：参u返郁的气势表现在哪里。第三段。2 .“以文为词”是辛词的突出特点，其中用典便是最突出的表现之一，辛词用典逐层深入，与言志抒情有机地融合为一体。说说这种整在摸鱼儿中的套理二%：迪用了二K门事”、，“玉环”、“飞颦埸达了个三个3.清

27、人吴衡照评论苏、辛词：“东坡之心地光明磊落，忠爱根于生性，故词极超旷，而意极和平；稼轩有吞吐八荒之概，而机会不来,正则可以为郭（子仪）、李（光弼）、岳（飞）、韩（世忠），变则为恒温之流亚，故词极豪雄，而意极悲郁。苏辛两家，各自不同（见莲子居词话）试举苏轼、辛弃疾两家的词作为例加以说明。以下破:富于文人雅士之美，辛词辛词样，可作圭赡，疆，蕾歌I辗多赤壁赋（泛读）1前赤壁赋向以情景兼备著称，文中写景的燮学语句？这在全班又隼睦疆睡美2.聋琴翠屋暨赋凌自雪甥将归于临皋三就声得盛%霞喜髭霍普通霸聒露耀招。酒顾燮得都归面噫I褥11蚓iiA1»盛禁黜灌闻蠢雌>遵，他待壬驾金斯几何J、舟而懿蒙

28、去，予亦蟾。建|棣鹦露晏魏觐笑鼎盘壁2蠹壁赋在主题思想、感情抒发和艺术表现手法等方面的不同。，AW也也答：主题：前通过赤壁秋夜泛舟的情景和主客间的对活描写，表达了作者陷入现实人生的苦闷而又仍然旷达开朗的复杂、矛盾的心情。后通过赤壁冬夜凄凉景色和对道士化鹤的奇特梦境的描写，进一步表现了作者在现实人生中的苦闷和挣扎，以及企图超尘绝俗的思想，比前带有更多消沉情绪和虚无色彩。结构:前以写景贯串全篇，舒卷自如，而且还沟通了全篇的感情脉络与起伏变化。后以叙事写景为主,叙述了游赤壁前的活动和准备，后描写赤壁夜景，最后以梦结尾。表达：前乂后均洋溢着诗情画意，用词生动优美，出神入化。而前波澜起伏，简洁和谐，意趣

29、横生，更胜一筹。第十一元为学之，与友人论学书（精读）1.顾炎武所说的“博学于文”和“行己有耻”的文献出处在哪2.孟子中谈心性的地方最多，而顾炎武又是如何理解孟子的？答：顾炎武认为孟子并不空谈心性，而是在出处、去就、辞爱、取与之间与弟子讨论心性。他还认为孟子“万物皆备于我矣，反身而诚”的思想最为重要，主张从自我反省出发，先立其本，不务玄远与空虚。3.阅读顾炎武日知录卷十三中的廉耻一文，结合本文的学习，讨论顾炎武的廉耻观，可以写一篇评论。也可以研读日知论语）十二章（泛读）L结合选X，并阅读论语，归纳孔子的教育思想。答：（略）2.阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体,形乎动静L端而言，蠕而动，一可以为法则）小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！3古之学者为己，今之学者为人4。君子之学也,以美其身：小人之学也，以为禽犊%故不问而告谓之傲，问一而告二谓之噌傲，非也；噌，非也；君子如