2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第5单元3、东海之大乐

1、三、东海之大乐啊|力«夯实基础第1步读准字音一一千言万语总关音两送（s）Q （zh 口崖髀（l e帘灭船（f u ）吾喙（hu ）孑（ji ）浜（ju ）忙（mdng然泾（j i啮）右膝已繁（zh ）俟逾（t ）逾（t ）然口去（q u而不合理（sh）然鼬（c的泉第2步识记通假一一奥妙无穷方块字1 .不辩牛马（“辩”，通“辨”，分别，辨别）2 .拘于虚也（“虚”，同“墟”，处所，所居之地）3 .人卒九州谷食之所生（“卒”，通“萃”，聚集）4 .不似豪末之在于马体（“豪”，通“毫”，动物长而细的毛）5 .忙然异之（“忙”，同“茫”）6 .隐机大息（“机”，通“几”，几案，小桌子）7 .

2、出跳梁乎井脾之上（“跳梁”，同“跳踉”，腾越跳动）第3步一词多义一一看我七十二变今我睹子之难穷 也（穷尽，动词）1,穷万饿无聊，追购又急（处境困难，形容词）穷则独善其身（不得志，形容词） 不可为量契（计算，动词）2,数*胜负之赘,存亡之理（命运，名词） 一日纵敌，数.世之患也（几，几个，数词）少仲尼之闻（看不起、轻视，动词）3/ .不以多少进退者（跟“多”相对，形容词）始吾弗信（开始，起初，副词）4 始，一，,阳旋其面目（开始,副词）.不知论之不及与（知道，动词）困百家之知，穷众口之辩（智慧，名词）5知吾生也有涯，而知.也无涯（知识，名词）、其真无马邪？其真不知.马也（了解，动词）,敢问其方（

3、道理，名词）方存乎见少（正，副词）|方六七十，如五六十（方圆，名词）6 .方远方之人闻君“行仁政”（地方，名词）|比及三年，可使有勇，且知方.也（儒家伦理道德和学问，名词）I可谓仁之方也已（方法，名词）子乃规规然而求之以察（竟，竟然，副词）7,乃,1,.乃逸而走（于是，连词）拘于虚也（被，介词）8 .于莫大于海（比，介词）反于大通（到，动词）.于是焉河伯欣然自喜（无义，语气助词）,有神人居焉（“于之”，在那里，兼词） 99局 弊弊焉（相当于“然”，的样子，形容词词尾）、且用置土石（哪里，疑问代词）第4步古今异义词语的昨天和今天1 .见笑于大方之家古义：懂得大道理。今义：不吝啬或洒脱。2 .计中

4、国之在海内古义：中原地区。今义：国家。3 .尔将可与语大理.矣古义：大道理。今义：地名。4 .介同异古义：合，合而为一；同，相同。今义：一种法律文书。5 .于是焉河伯始旋其面目.古义：脸色。今义：面貌。面子；脸面。6 .星非坎井之蛙与古义：是，这；非，不是。今义：事理的正确和错误。第5步词类活用词性变异含义迥1 .秋水网至（名词作状语，按时）2 .离学门（形容词作名词，硬度；颜色）3 .将忘子之故;（形容词作名词，原来的技能）4 .为众口之辩（形容词的使动用法，使穷尽）5 .少仲尼之闻而轻伯夷之义（形容词作动词，看不起，轻视）6 .忙然兄之（形容词的意动用法，以为异）7 .然不然，也不可（均为

5、形容词的意动用法，以为然；以为可 ） 第6步文言句式一一特殊句式多留意1 .此亦东海之大乐也。（判断句）译文：这就是东海的大乐。2 .又奚以自多！（宾语前置句）译文：又凭什么自我赞许呢？3 .以为莫己若者。（宾语前置句）译文:认为没有谁能赶上自己。4 .我之谓也！（宾语前置句）译文：说的就是我啊！5 .莫能吾若也。（宾语前置句）译文:没有谁能够像我这样。6 .闻道百。（定语后置句）译文：听到很多道理。7 .莫大于海。（状语后置句）译文：没有什么比大海更大。8 .吾长见笑于大方之家。（被动句）译文：我就会永远地被那些懂得大道理的人笑话了。文白,对译c秋水 时至， 百 川 灌河。1 .秋天大水按时

6、到来，众多的河流都灌注到黄河里面去。泾流 之大， 两唉渚崖 之间，那时候，水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在分不清牛马。于是河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己。顺流而东 行， 至于北海，东面而视，不见水端。己了。他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野于是河伯开始改变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗语有之曰：闻 道 百，以为莫己若者。我之话这样说:'听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。'这话说谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷的就是我啊。

7、我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷的之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩瀚无边难以穷尽 ，吾非至于子之门则殆矣，吾长见 笑于我如果不是到了你这里来就危险了 ，我将长久地被那些懂得大大方 之家。" j河:黄河。泾流：即水流。泾，借作 "道理的人笑话了。” - （j i Hg"，水脉。唉（s）:水边。渚：水中陆地。辩：通“辨”，分别，辨别。河伯：古代神话传说中的黄河水神。北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北海，多指黄河注入之渤海。望洋：正字当作 “望阳”，仰视。野语：俗1语。百：泛指数量大，很博。少：看不起、轻视。殆：

8、危险。北海若曰：“井鱼 不可以 语于海者，拘于渤海海神若说:“井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地虚也;夏虫不可以语于冰者,域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间;曲士不 可以语 于道者,束于教也穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。今 尔出于崖唉，观 于大海，乃知 尔丑，现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，尔 将可与 语大理矣。 天下之水，莫 大 于海：你将可以一起来谈论大道理了。天下之水 ，没有比大海更大的：万 川归 之， 不知何 时止 而不 盈；无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没有变满;尾闾 泄之， 不知 何时 已而

9、 不 虚；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少；春 秋 不 变；水旱少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，不 知。 此其过江河之流，不可为量旱也好，大海不曾知道。这大海之水超过江河之水,不能够以数量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，来计算。可是我未曾凭这自我赞许，我自以为形体被天地包容，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小 石而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木之在大山也。方 存乎 见 少，小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识）T又奚 以自多！计四海之在天地之间也，不似又凭什么自我赞许呢！算一算天下在天地之间 ，不就像

10、一个彝空之在大泽乎？计 中 国 之小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内（古人认为中国在 海内，不似梯米之在大仓乎？号物四周都是海），不就像一颗细小的梯米在大仓里面一样吗？称天下之数谓之万，人处 一焉； 人卒九 州事物为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食谷食之所生、舟车之所通，人处 一 焉。生长的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上吗？五帝所禅让的:三王 之所争， 仁人之所忧，任士之所劳，尽三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都此 矣”;虚:同“墟”，处所，所居之地

11、。笃：周。曲：乡曲。在这里了”卜:满。尾闾：传说中海水外泄的地方。多：赞许，赞美。比：读为“庇”，掩护，遮蔽。爨（l el）:小土堆，也有人说指小 窟窿。和米：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。卒：通 “萃”， 聚集。豪末：兽类绒毛末梢。豪，通“毫”，动物长而细的毛。五帝：古史传说 中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝誉、唐尧、虞舜。三王：指夏、商、周 三代之君。任士：以治世为己任的贤能之士。公孙龙问于魏牟曰：“龙少 学先 王之2 .公孙龙问魏公子牟说:“我公孙龙年轻的时候学习古代帝王道，长而明仁义之行；合同 异，的道术，年长后懂得了仁义的德行；把事物的同和异合而为一，离坚 白；然不然

12、，可不可；困百家把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然,以不可为可；穷尽百家之知， 穷众口之辩。吾自以 为至达已。的智慧，穷尽众口的辩才。我自以为最通晓事理了 ，见识最高远了。今吾 闻庄子 之言， 忙然异之。 不知可是我现在听了庄子的话，糊里糊涂为之感到惊异。不知道论 之不 及与， 知之弗若与？今吾无所开是我的论辩赶不上他呢，还是我的智慧不如他？现在我无从吾喙，敢 问其方。”:公孙龙:战国时期赵国人，名家开口，请问其中的道理。” 1 学派的代表人物之一。魏牟：指魏公子，封于中山。至达：最通晓事理，见识最高远。忙然：模糊不清的样子。喙：鸟兽的嘴，借指人口。方：方法，道理。一公子牟 隐机 大息，仰

13、天而笑曰：“子独公子牟靠着案子叹息了一声，仰面向大而笑道：“你难道不 闻夫坎 井之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！没听说过那浅井之中的蛙吗？它对东海的鳖说:我太快乐了！出跳 梁乎井辟之上， 入休乎缺甚 之崖。 赴出来就在井栏圈上跳跃，进去就在井壁破砖瓦上休息。进入水 则接 腋持颐，蹶 泥井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，踏在井底的泥巴上，则没 足灭附。还视蚌 蟹与 科斗，莫泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中的孑工、蟹、蝌蚪,没有吾能若也。且夫擅一壑之水，而 跨 畤坎井之乐，谁能像我这样啊。况且占据一沟水，跳跃或站立在浅井中的快乐，此 亦至 矣。夫子奚不时来入 观乎？东海这也是快乐的极点了。

14、先生为什么不常常进来看看呢?'东海之 鳖左足未入，而右膝已繁矣。于是逡巡的鳖左脚还没迈进井中，右脚就给绊住了。于是因为有所顾虑而 去上告之 海 曰：而徘徊不前，退了回去，告诉它大海的情形说:海太大了 ,'夫千里之远，不足以举其 大； 千仞之高，不足以说是千里之远，也不能够穷尽它的宏大；说是千仞之高，也不能够极 其深。禹之时， 十 年 九潦， 而水穷尽它的深邃。大禹的时候，十年有九年发大水，可是海边弗为 加益；汤之时，八 年七 旱， 而崖不没有因此更增加；商汤的时候，八年有七年闹旱灾，可是海水的边为 加 损。 夫不为顷久推移、不以 多少沿没有因此更退缩。不因为时间短长而改变、不因

15、为雨水多少进退者， 此亦东海之大乐也。于是坎井之蛙闻之,而增减，这就是东海的大乐啊。浅井里的蛙听了这东海的大乐，逾 逾然惊，规规然自失也。 急(yn)机：靠着案子。隐, 显出很恐惧的样子，惘然自失。无。机，通“几”，几案，小 桌子。大息：即太息、叹息。坎井：浅井。黔(hm)：井上的栏圈。凳(zh cu):以砖砌的井壁。灭附(fu)指淹没了脚背。蚌(hcn): 蚊子的幼虫，即孑工。莫吾能若：即“莫能若吾”，没有能像我这 样的。且夫：递进连词，表语意的连接或加深。紫(zh*:绊。潦：雨水盛大的样子。崖：水边，借指海水边缘。顷：短暂。一 逾逾(tl然：恐惧的样子。规规然：惘然自失的样子。.“且夫知不

16、知是非之 竟， 而犹欲观于庄子之言，“再说智慧不知晓是和非的界线，却还想去察悉庄子的言论，是犹使蚊负山、商蚯驰河 也， 必不这就好比叫蚊子背山、叫商 蚯快速渡过黄河一样，它们是一定胜 任矣。且夫 知不知论极妙之言，不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解:而自适 一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？并且他庄子鼬黄 泉而登大皇，无 南无北，夷然四解，沦于的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南没有北，四向离散，深入不测； 无东无西， 始于 玄 冥，到深不可测当中；没有东没有西，始于奥妙幽暗最高最远的处所，反 于大 通。子乃规规然而求之以察，索之以

17、辩，返回无所不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用明察和辩说来寻求它T是直 用管窥天，用锥指地也，这不过是用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深，不亦 小 乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子这不也太小了吗？你去吧！你难道没听说过燕国寿陵余子在之学行 于邯 郸 与？未得赵国首都邯郸学走步的故事吗？这位寿陵余子没能学会赵国国 能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。的绝技（或本事）,又忘掉了自己原有的走法，只好爬着回家。今子 不 去， 将忘子 之故，失子之业。”现在你如果还不离开，将忘记你原来的技能，失去你本来的学业。”J夫知不知是非之竟：前一个 “知”通“智”，“竟”通“境”。> （cj :踩、踏。大（td

18、）皇：指大。直然：消散的样子。直：仅仅，只不过。国能：赵国 人行走的本领。匍匐：爬行。一公孙龙口 口去而不合，舌举而不下，乃逸而走。公孙龙嘴张着合不拢，舌头翘着放不下，就逃之夭夭了。去：张开。逸：逃元。走：奔跑。 一播并精研文本 “In* 整体感知本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的， 都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、 气象、格局的道理，但两则选文的主旨也不完全相同，第二则选文除了讲明要 虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的 道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，打破这些局限，才能够 提升

19、自己的境界、气象和格局。人外有人，天外有大，人们永远不应该自满。学无止境 境界无限 不自满 求上进东海之大乐相对主义文脉梳理 （黄河一河伯（小） 秋水时至1大海北海若（大） I 大 ，坎井之蛙（窄）龙牟之辩，东海之鳖（阔）阔句段赏评1 .天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知 何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。天下之水，没有比大海更大的：无数的河流归向大海，不知道什么时候停 止，但大海的水却没有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大 海的水却没有减少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝 也好，旱也好，大海不曾知道。大

20、海之水超过江河之水，不能够以数量来算计。这段话通过对比与比喻告诉我们，人要有自知之明，要知道人外有人，天 外有天。人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。2 .且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山、商蚯驰河 也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙再说智慧不知晓是和非的界线，却还想去察悉庄子的言论，这就好比叫蚊子背山、叫商蚯快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且 智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面 的蛙吗？宇宙是无穷的，人的认识是有限的，要能主动探究外界事物，认识到自己 的不足，这才能称得上一个智者，否则就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。文本深读1 .这两则选文分别从哪些方面阐明“学无止境，境界无限”的？答案本课第一则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱人们对自 我的偏执；第二则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利，自恃见 识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和 辩说来探求庄子，就好像用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深。2 .文中运用了大量比喻，请具体谈一下它们的作用。答案比喻生动形象，使所言道理深入浅出，通俗易懂。例如选文第2则用蚊子不能负山、商蚯不能驰河，来比喻不知是非