有教无类经典课件

1、临沭县实验中学王之贤第一页，共27页。“无类无类指什么？指什么？第二页，共27页。一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性，二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。第三页，共27页。1 1、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。【注释注释】 教，教育教，教育。 类，类别。类，类别。 无类，没有类别，一律平等无类，没有类别，一律平等【译文译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有区别！人人我都教育，没有区别！选文选文1第四页，共27页。【评析】【评析】“无类是指：一、不分身份、地位无类是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品

2、行、习性，对所有的人均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进展教育所谓有教无类，是指对所有的人都进展教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的理论，子这类么说，也这么做。他以卓有成效的理论，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，创始改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，创始了平民教育的新纪元。了平民教育的新纪元。第五页，共27页。3 3、 子路问：子路问：“

3、闻斯行诸？闻斯行诸？子曰：子曰：“有父兄有父兄在，如之何其闻斯行之？在，如之何其闻斯行之？冉有问：冉有问：“闻斯行闻斯行诸？诸？子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。公西华曰：公西华曰：“由由也也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也；求也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢敢问。问。子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故求也退，故进之；由也兼人，故退之。退之。听到了就去做吗？斯，那么，就；诸，之乎听到了就去做吗？斯，那么，就；诸，之乎怎么能。怎么能。 其，表反问。其，表反问。 迷惑、糊涂、不明白迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表

4、示冒昧的恳求别人斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的恳求别人犹豫，退缩犹豫，退缩使使前进前进一人顶两人，一人顶两人，超过别人超过别人使使后退，压制后退，压制第六页，共27页。【译文】【译文】 子路问：子路问：“听到就去理论它吗？孔听到就去理论它吗？孔子答复说：子答复说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就有父亲长兄健在，怎么能听到就去理论呢？冉有问道：去理论呢？冉有问道：“听到就去时间它吗？听到就去时间它吗？孔子答复：孔子答复：“听到就去理论它！公西华说听到就去理论它！公西华说“子路问子路问听到了就去理论它吗？听到了就去理论它吗？您说您说有父亲有父亲兄长活着兄长活着冉求问冉求问听到了就去理论它吗？听到了就

5、去理论它吗？您说您说听到了就去理论它听到了就去理论它我不明白，冒昧地问一问。我不明白，冒昧地问一问。孔子说：孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静第七页，共27页。 孔子对同一个问题，竟然给出了两种孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的答复。公西华感到有些糊截然不同的答复。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？涂，就向孔子请教，为什么？第八页，共27页。 第九页，共27页。5 5、子曰：、子曰：“不愤不启，不悱不发。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。举一隅不以三隅反，

6、那么不复也。 【译文】孔子说：【译文】孔子说：“假设非弟子努力想弄明白某个问题假设非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，假设非弟子想表达某却又弄不明白，就不去开导他，假设非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。三个墙角的情况，就不再去教他。郁结，指有凝难问题想弄明白郁结，指有凝难问题想弄明白开导，启发开导，启发想说而说不出来，不知如何表达想说而说不出来，不知如何表达启发、开导启发、开导墙角墙角

7、介词，把介词，把类推类推不再次去教他不再次去教他注重启发，培养举一反三的才能注重启发，培养举一反三的才能第十页，共27页。 这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了他提出了“启发式教学的思想。启发式教学的思想。 从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对“填鸭式、填鸭式、“满堂灌的作法。要求学生可以满堂灌的作法。要求学生可以“举一反三举一反三，在学生充分进展独立考虑的根底上，再对，在学生充分进展独立考虑的根底上，再对他们进展启发、开导，这是符合教学根本规律他们进展启发、开导，这是符合教学根本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中的，而且具有深

8、远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。仍可以加以借鉴。赏赏析析评评价价第十一页，共27页。【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯穿。掌握了某一事物的知识或通：互相贯穿。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。规律，进而推知同类事物的知识或规律。【出自】：【出自】：?周易周易系辞上系辞上?：“引而伸之，触引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。类而长之，天下之能事毕矣。【近义词】：融会贯穿、举一反三【近义词】：融会贯穿、举一反三【反义词】：一窍不通【反义词】：一窍不通第十二页，共27页。6 6、子曰：、子曰：“吾尝终日不食，终夜

9、不寝，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。以思，无益，不如学。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来考虑问题，却没有效果，比不整夜不睡觉来考虑问题，却没有效果，比不上学习啊。上学习啊。曾经曾经尽尽表目的，表目的，来，用来来，用来比得上比得上第十三页，共27页。7 7、 子曰：子曰：“学而不思那么罔，学而不思那么罔，思而不学那么殆。思而不学那么殆。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“只知学习却不去考虑只知学习却不去考虑就会迷惑无收获；只知考虑却不去学习就就会迷惑无收获；只知考虑却不去学习就很危险很危险欺骗，蒙蔽。一说通欺骗，蒙蔽。一说通“惘惘

10、，迷惑，迷惑却却就就危险危险光学而不动脑子考虑就会受骗受骗光学而不动脑子考虑就会受骗受骗第十四页，共27页。9 9、子贡曰：、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：子贡曰：“?“?诗诗? ?云：云：如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？其斯之谓与？子曰：子曰：“赐也，始可与言赐也，始可与言? ?诗诗? ?已矣，已矣， 告诸往而知来者！告诸往而知来者！讨好、奉承别人讨好、奉承别人但不如但不如意动，以意动，以为乐，把求道当作快乐为乐，把求道当作快乐喜欢喜欢好比加工象牙和骨

11、头，切了之后还要磨治；好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨表推测表推测这这定后标志定后标志动词，说的是动词，说的是通通“欤欤介词，跟介词，跟 ? ?诗经诗经? ?语气词连用，其加强语气词连用，其加强语气的作用语气的作用之于之于告诉他以往的事情就告诉他以往的事情就知道将来的事情知道将来的事情却，表转折却，表转折第十五页，共27页。【译文】子贡说：【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚别人，富贫穷却不谄媚别人，富贵却没有骄傲自大，怎么样？孔子答道：贵却没有骄傲自大，怎么样？孔子答道：“可可以啊。但是不如贫穷却把求道当作快乐，富以啊。但是

12、不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜欢礼的人啊。贵却喜欢礼的人啊。 子贡说：子贡说：“?诗三百诗三百?上说上说好比匠人加工象牙好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨刀凿刻之后还要打磨大概说的就是这种道理吧？大概说的就是这种道理吧？子贡啊，从如今开场可以同你议论子贡啊，从如今开场可以同你议论?诗三百诗三百?了，了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！第十六页，共27页。商讨琢磨qi cu zhu m 【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器

13、物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相汲取长处，改正缺点。相汲取长处，改正缺点。【出自】：【出自】：?诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥?：“有匪君子，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。【近义词】：取长补短、推本溯源【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止【反义词】：不求甚解、浅尝辄止第十七页，共27页。【评析】【评析】 这那么故事，除了让这那么故事，除了让我们看到孔子的教学我们看到孔子的教学方法在于启发之外，方法在于启发之外，“赐也，始可与言赐也，始可与言? ?诗诗? ?已矣已矣这一句中我们这一句中我们可以知道，孔子是在可以知道，

14、孔子是在子贡弄明白前一个道子贡弄明白前一个道理之后，才开场和他理之后，才开场和他议论议论? ?诗经诗经? ?，这就是循，这就是循序渐进。序渐进。第十八页，共27页。有教无类有教无类因材施教因材施教孔子的教育孔子的教育思想及方法思想及方法注重启发，举一反三注重启发，举一反三学思结合学思结合学思结合学思结合举一反三举一反三第一那第一那么么第三那第三那么么第五那第五那么么第六那第六那么么第七那第七那么么第九那第九那么么第十九页，共27页。请同学们认真的朗读课文，分析总结：本文请同学们认真的朗读课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？阐述了孔子的哪些教育思想呢？第二十页，共27页。有有 教教

15、无无 类类 试结合试结合?论语论语述而述而?中中“自行束脩以上，吾自行束脩以上，吾未尝无诲焉简要谈谈你对孔子未尝无诲焉简要谈谈你对孔子“有教无类有教无类教育思想的认识。教育思想的认识。 孔子广招学生，只要能交上十条干肉作薄礼的人，不管贫富、贵贱、老幼、国籍等差异，他都一律收下来平等地施以教导。有教无类的思想以及理论，使承受教育的对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过教育进入统治阶层开拓了道路，对教育和政治都有划时代的意义。创始了平民教育的新纪元创始了平民教育的新纪元第二十一页，共27页。第二十二页，共27页。孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱君子有三乐，而王天下不与存焉。父

16、母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。三乐，而王天下不与存焉。?孟子孟子尽心上尽心上?注释：王注释：王wng：作动词，称王，这里作征服天下：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍讲。故：事故。怍zu：惭愧。：惭愧。译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但以德征服天下不君子有三种乐趣，但以德征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无

17、愧于人，是第二种乐趣；得到天下抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进展教育，是第三种乐趣。君子有三种优秀人才而对他们进展教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但以德征服天下并不在其中。乐趣，但以德征服天下并不在其中。 第二十三页，共27页。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益可以益矣。矣。孔子曰：孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。丘已习其曲矣，未得其数也。有间，有间，曰：曰：已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其志也。丘未得其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。孔

18、子曰：孔子曰：丘未得其丘未得其为人也。为人也。有间，曰：有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。而远志焉。曰：曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，师襄子辟席再拜，曰：曰：师盖云文王操也师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：快乐的样子。几然：高大的这是孔子的自称。怡然：快乐的样子。几然：高大的样子。样子。几几同同颀颀：身长。王：读：身长。王：读wng，作动词。，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫其：表语气。文王操：琴曲名，又叫?文王受命文王受命?。 第二十四页，共27页。 【二那么译文】孔子向