《采薇》第二课时

1、前三章在遣词造句上有什么特点？这样写有前三章在遣词造句上有什么特点？这样写有什么好处？什么好处？特点：前三章句型相似，甚至重复，仅在关键处更换个别字，即具有了重章叠句的特点。好处：在音节上，反复吟唱，一唱三叹，音节和谐，旋律协调，在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。 在内容上，以植物的生长暗示时间的流逝，时序的更替，使人物内心的焦忧、痛苦随之增重，从而突出了主题。文中反复出现文中反复出现“曰归曰归曰归曰归”，一次比一次急切，那么，一次比一次急切，那么士兵为什么无法回家呢？士兵为什么无法回家呢？玁狁之故我戍未定王事靡盬第四章第五章主要写了什么？运用什么表现手法？有第四章第五章主要写了什么？运用

2、什么表现手法？有什么好处？什么好处？主要写战争的场面，描写了战车、战马、象弭、鱼服、士兵的疲劳奔波，通过这些具体生动的细节描写、侧面描写展现战争生活的图景。虽没有直接写战场上的刀光剑影，厮打拼杀，但战争的残酷已可以想见。侧面描写更能激发人们的想象力，比正面描写具有更生动的渲染力。文中文中“四牡业业四牡业业”“”“四牡骙骙四牡骙骙”“”“四牡翼翼四牡翼翼”中叠中叠词有什么表达作用？词有什么表达作用？写战马的高大强壮、步伐整齐，加以精良的装备，显示出了赫赫军威，传达出主人公强烈的自豪感、高昂的斗志、必胜的信念和饱满的爱国热情。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，

3、莫知我哀！”以上八句运用了什么表现手法？诗人是如何抒发情思的？对比，衬托。以乐景写哀情，虚写景，实写情，以景寓情，以鲜明的画面表达强烈的感情，离开时春风和煦杨柳依依，景越美，留恋越多，回来的时候理应高兴，却遇到雨雪天气，道路泥泞，加上多年未回，没有家中的消息，对家便多了一份未知和担忧；后四句，先描写行军路中的感受，然后直抒胸臆。（1）宋之问在渡汉江中说“近乡情更怯，不敢问来人”一个怯字写出了归乡时的千万种感受和情感（2）“古诗十九首”里的十五从军征是这样写的：“十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家中有阿谁？”几十年的征战物是人非，几十年的征战沧海桑田，几十年的征战亲人还在，爱人还在吗？（3）

4、“我心伤悲，莫知我哀”，归来时，还何乐而有呢？除了深深感慨，那从薇菜初生时节开始的归家向往，那一次次的念叨，每一个朝夕的苦苦盼望，都在这一归途中，因为对家人命运和自身前景的担忧都不得不沉重起来。v说随笔说随笔 人与人之间的距离到底在哪里？富贵与贫穷？聪明与愚笨？成功与失败？高与矮？胖与瘦？好像都是差距，这些差距能牵动无数人的情绪，为此高兴，为此悲伤；为此欣喜，为此烦闷如此，人便与生命本源逐渐隔离开来，当你冲破这层情绪，从中走出来寻找真相时，也许你会发现一切皆为空，其实人都只是在经历生命的过程，自己才是自己的主人！ 人与人之间的距离只是“心态” 看了看了“高兴高兴” 郭涛新拍的热映电影高兴，乍听

5、片名，俗不可耐，幼稚且单调，再看片头，“刘哈娃”、“五富”、“菊娥”一连串土得掉渣的名字夹杂着纯地方方言激烈上映了，这几个人在这片黄泥巴土地上会有什么“高兴”？据介绍，此片是根据贾平凹老先生的同名作品高兴改编而来，那么看后也未必高兴得起来。 电影里，从陕北农村的穷山僻壤到西安城的高楼林立、车流不息、灯红酒绿，刘哈哇和五富进城了。走进陌生世界之前每个人心态都会不一样，“惊慌、兴奋、期盼、激动”，刘哈哇在进城之前改名“刘高兴”，也许“高兴”生活就是从这么开始的。 生命、生活，在别人身上体现时，我们只看到了美好，在自己身上体现时，我们才看到真实。除了生存吃住用的真实，就是现实中人与人之间的差距，人们

6、似乎永远都在把自己的生活和别人的生活对比，一句“人往高处走”使对比产生了贫穷的自卑感，失败的挫伤感，机遇差的郁闷感等，这些心情左右了人们的生活质量。在繁华的城市里，刘高兴和五富怀着不同的心态做起了收破烂的活儿。他们能和谁比呢，如果比的话，怎么能“高兴”的起来？第一天，各自骑着破旧的三轮车穿梭于城市的大街小巷，一个空手而回，不禁问道“我咋运气就这么不好呢？”一个满载而归，说“心态好运气才会好呢！”。 五富一个陕北农民，来到西安，就是想挣很多钱往菊娥面前一摔，说“嫁给钱”。但在陌生的城市里，他认定自己是农民，看到的是自己的贫穷、无知、寒碜，一路拾破烂，一路被城里人骂，被泼脏水、被追打，他茫然了，在

7、郊外放声哭嚎，他说“城里是别人的城里，是狗日的城里”。 刘高兴也是一个陕北农民，他的梦想是驾着自己发明的飞机在空中绕一圈，因为有梦想，生活就有激情，他不仅使自己高兴起来，也使别人高兴起来了，每日送一朵花给街头一个中风的老人，笑脸应对这个世界、陌生的城市、陌生的人。他冲破了与人对比那个圈，活在自己的希望里，在他看来农民跟城里人一样也是人，拾破烂也是一份工作，并不比其他工作低贱，他说“农民怎么了，城里人三代四代以前不也是农民吗？我们就是农民，是拾破烂儿的，拾破烂儿怎么了？” 这两个陕北农民在西安城里，经受了诸多困难，但最终都拥有了积极热情的心态，实现了初到城里的梦想，结局圆满、“高兴”！ 生活不就

8、是这样吗？差距无法回避，但人不能活在差距里，自己才是自己的主人；人要活在希望里，要有梦想。实现梦想的过程，就是享受生命的过程，或许不知不觉中，你已经缩短了和别人的差距。 再说买椟还珠再说买椟还珠 时至中秋，千里相思寄团圆，月饼成了当下的走俏货。为了这一商机，各生产和销售商拿出了十八般兵器，精雕细刻，推陈出新，月饼市场可谓是欣欣向荣。但在华美的包装之下，是否物有所值，却不得而知。有消费者说一盒一百多元的月饼，包装费用占三分之二，月饼只占三分之一，喧宾夺主之举似有“买椟还珠”之嫌。 中秋送月饼，是寄托相思示敬意，初衷是“礼品不多情义重”。在最初的时候送的是“裸饼”即没有任何包装，当然也不需要任何包

9、装，因为送的是“饼”。而我们这些后辈子孙可谓不肖了，在传承过程中肆意歪曲直至变形，送了N多年，有没有饼已不太重要，而成了用什么包才气派。送者用意颇深，可收者却难取舍，如果仅当作一摆设，那在收月饼时应加上一句“盒我收下了，饼请带回。” 礼尚往来的事情，本是民族之传统，文化之精粹，应切合时令，讲求内容，至传情达义之效果，而决非浮华一场，量人夺物。买椟还珠之且事贻笑世人，是因其取舍失当，而盒重饼轻之“能事”却堂而又皇，实非良风。观其表相，南辕北辙；究其本源，本末倒置。月饼在传承的过程中越传越轻，“椟”在继承过程中越趋厚实，终非吉相。 其一，送礼者“司马昭之心”可谓“曲线救国”之举，与已当下有益，与众

10、终身不良。中秋要送礼，是传统文化提供的“沟通机缘”师出有名。盛名所至，趋之若骛。逢迎上司，下手要狠，“裸饼”自然不行，包得越精才“物有所值”，显得越有心。椟厚重了，提在手上沉甸甸地，与己大大方便。但此风盛行，务实之举偏颇，以敬效尤，导向贻害后人。 其二，节日的继续，在于一种情结的传承。思乡念家重情，才是中秋的渊缘，月饼仅寄相思，心意的东西点到为止。如果世俗的成分加重，传统就会变味，人心不古。继续节日，传承的是一种文化，如演化为“对上献财，向下寻宝”的契机，只看重“椟”不论“珠”的表面文章，就与中秋的初衷大相径庭了。文化的东西还是看“轻”一些的好。 其三，适节进财的做法如渐成风气，对于文明城市、和谐社会来讲也是格格不入的。从社会的角度来说，把精力和金钱放在包装上面，无疑是一种对资源的浪费。而拿来当礼品馈送的月饼，包装愈是华丽，愈是精致，怕是愈能引起送礼的攀比之风，助长浪费浮靡的社会风气。 一旦这种“买椟还珠”“重椟轻珠”的不务实之举被默许，浮夸风和只做表面功夫之类便会接踵而至。那不仅是中秋将失却传统浓重的味道，整个社会风气也会受其袭染。 小至