2022届高考《论语（选读）》比较题答题策略课件（16张PPT）

1、 假如假如“诸子诸子”遇见遇见“孔子孔子”高考高考 选读选读比较题答题策略比较题答题策略一、我们在哪见过“孔子”和“诸子”源于课内必修一必修一劝学劝学 荀子荀子必修三必修三 秋水秋水 庄子庄子 非攻非攻 墨子墨子必修四必修四季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾论语论语 寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子必修五必修五 逍遥游逍遥游 庄子庄子论语论语选读选读为政以德为政以德：为政以德为政以德思想思想，均贫富均贫富含义；含义；克己复礼克己复礼：礼与仁礼与仁的关系，的关系，孝悌孝悌之情；之情；知其不可而为之知其不可而为之：知其不可而为之的：知其不可而为之的责任感责任感；仁者爱人仁者爱人：仁仁爱的基本含义；爱的基本含

2、义；君子之风君子之风：义利义利观，君子自我修养的观，君子自我修养的 主要内容和要求；主要内容和要求；周而不比周而不比：人际：人际交往交往观；观；诲人不倦诲人不倦：有教无类、启发诱导、因：有教无类、启发诱导、因 材施教的材施教的原则原则、方法及思、方法及思 想价值和现实指导意义。想价值和现实指导意义。高山仰止高山仰止：孔子与弟子之间感人的：孔子与弟子之间感人的师师 生关系生关系；沂水春风沂水春风：礼乐文化礼乐文化（礼乐治国）；（礼乐治国）；中庸之道中庸之道：中庸思想中庸思想，和而不同的深，和而不同的深 刻哲理。刻哲理。二、历年高考题中的“孔子”论语选读为政以德：2011克己复礼：2018知其不可

3、而为之：？仁者爱人：2012君子之风：2010、2013、2019周而不比周而不比：2014诲人不倦诲人不倦：2009、2017高山仰止高山仰止：2017沂水春风沂水春风：？：？中庸之道中庸之道：？：？“孔子孔子”不见了不见了2015？朱熹关于孟子的一段注释？朱熹关于孟子的一段注释2016？墨子？墨子节用中的一段话节用中的一段话共共15课，其中课，其中5课课“建议不列入各类考试范围建议不列入各类考试范围”。考试说明相关内容解读2014年2015年2016年2017年-2019年解读解读 10.10.传统文化经传统文化经典典（论语（论语选读选读)的理的理解和评价解和评价10.传统文化传统文化经典

4、的理经典的理解、解、分析分析和评价和评价10.传统文化经传统文化经典的理解、典的理解、分析分析和评价和评价10.传统文化经典传统文化经典（如如论语论语选读选读)的理解的理解和评价和评价 1515年年1616年：年： 多了多了“分析分析”两字。去括号内两字。去括号内的内容。的内容。 不是不考论不是不考论语，而是语，而是语料的语料的选用范围扩大了。选用范围扩大了。 17-1917-19年：年： 加了加了“如如”, ,删了删了“分析分析”两两字。字。考试说明相关内容解读考试说明相关内容解读三、假如三、假如“诸子诸子”遇见遇见“孔子孔子”比较题答题策略比较题答题策略论语思想与其他诸子的思想进行横向比较

5、：如课本P25，见后页。 （本课）（本课）论语思想与后代儒学继承者思想进行纵向比较 ：如课文P10、P30。（另一课（另一课假如假如“后人后人”遇见遇见“孔子孔子”）P10P10宋儒对宋儒对“克己复礼克己复礼”的理解。的理解。P30P30朱熹论语精义中对朱熹论语精义中对“患得之患得之”的理解。的理解。（2019年浙江高考题）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语宪问） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。（孟子滕文公上）【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。21“夫子自道”在句中的意思是 。子

6、贡认为孔子的“我无能”是 的说法。（2分）22尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分） 【答案】【答案】21. 21. 先生在说自己先生在说自己自谦自谦 22. 22. 孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧不忧”。 孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧忧”。P25P25页页 同是主张相爱，孔子

7、的仁爱把孝悌视为根本，主张在同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲亲亲”(“”(“仁者，人也，仁者，人也，亲亲为大。亲亲为大。”)”)的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”，说，说 “ “爱爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说什么孟子说“墨子兼爱，是无父也墨子兼爱，是无父也”？ “孔子的孔子的“仁爱仁爱”是建立在是建立在“礼礼”的基础上，的基础上，也也是以是以“礼礼”为原则和指导的，为原则和指导的，

8、所以孔子提倡所以孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，根据，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，根据远远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别，有等级差别的爱，有先后厚薄之分。近亲疏，贵贱尊卑而有所区别，有等级差别的爱，有先后厚薄之分。 墨子的墨子的“兼爱兼爱”则是建立在则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就

9、墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就，所，所以孟子说墨子的兼爱是无父。以孟子说墨子的兼爱是无父。（2011年浙江高考题）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（论语） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，不到十个。【注】为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，不到十个。23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：_

10、韩非子：_ 24对这两种为政观进行简要评析。（4分） 2424孔子认为法治虽有一定的作用，但百姓会没有羞耻心，不心悦诚服，所以要孔子认为法治虽有一定的作用，但百姓会没有羞耻心，不心悦诚服，所以要“德治德治”；韩非子；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国，采用对大多数人有关键有效的方法才是认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国，采用对大多数人有关键有效的方法才是明智的。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。明智的。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。 学派学派代表代表主张主张道家道家老子老子庄子庄子儒家儒家孔子孔子实行仁政，以德治国实行仁政，以德治国 ，积极

11、入世，积极入世孟子孟子“仁政仁政”、“民贵民贵”、“君轻君轻”、人性本善、人性本善 荀子荀子人定胜天、人性本恶人定胜天、人性本恶墨家墨家墨子墨子“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、推己及人，爱一切、推己及人，爱一切 法家法家韩非子韩非子“以法治国以法治国”补充资料补充资料: :诸子思想简介诸子思想简介无为而治、认为人应该达观，顺天忘我，主张遁世无为而治、认为人应该达观，顺天忘我，主张遁世 主张返璞归真，顺乎自然，清静无为，垂拱而治主张返璞归真，顺乎自然，清静无为，垂拱而治 小结:“诸子”遇见“孔子”：指出共同主张，分析主张的差异，表达“我”观点。同主题同主题翻译翻译不同的不同的出发点出发点不同的不同的

12、落脚点落脚点辩证表达辩证表达“我我”的观的观点点总结总结: :假如假如“诸子诸子”遇见遇见“孔子孔子”比较题答题策略比较题答题策略是什么策略一：升级同主题下的“翻译”功能。”我“的观点为什么1策略二：寻求特点，定位各自“出发点”。为什么2策略三：循章摘句，探寻不同的“落脚点”。 ”我“的理由怎么办策略四：辩证分析，表达“我”的“观点”。”我“的小结作业：1、2019.12 绍兴高三(上)期末卷 阅读下面的文字，完成2122题。（6分）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不

13、为已。（孟子）21材料表现出孔子 的精神。材料中“恒心”的含义是 。（2分）22孟子的观点与孔子有何不同？（4分）21安贫乐道 坚定的仁义之心 （答出一点得1分,共2分）22孔子认为能否坚守道义与贫富无关，坚守道义是一种主观精神。孟子肯定了士这一阶层在坚守道义上的杰出表现，但认为对于平民而言，如果没有物质财富作客观保障，是很难做到坚守道义的。（答出一点得2分,共4分）2.2017年高考样卷 阅读下面的文字，完成2122题。（6分） 一一 子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？君臣之义，如之何其废之？”（论语论语 微子微子 谨庠序之

14、教，申之以孝悌之义，颁白者不负谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣戴于道路矣 。（。（孟子孟子 梁惠王上梁惠王上） 二二 义，利也。义，利也。墨子墨子 经说上经说上 今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（人，故曰：义，天下之良宝也。（墨子耕柱墨子耕柱）21.21.根据上述材料，指出儒家与墨家对根据上述材料，指出儒家与墨家对“义义”的的不同理解。不同理解。22.22.结合材料，简要谈谈你对儒家之结合材料，简要谈谈你对儒家之“义

15、义”或墨或墨家之家之“义义”的看法。的看法。2121 儒家认为儒家认为“义义”是君臣父子兄弟之间的伦理是君臣父子兄弟之间的伦理道德规范（或礼法），可以维系社会的纲常秩道德规范（或礼法），可以维系社会的纲常秩序。墨家认为义即利，可以利人利民。序。墨家认为义即利，可以利人利民。21.“义”因为书本有注释，所以只写表面的长幼君臣孝悌的只给1分，写到规范等才有2分。墨家的基本都答到“利”。22.按照答案，观点1分，解释2分，言之有理即可。22.示例：我更欣赏儒家之“义”，讲君臣之义，其中臣子应该尽臣子的责任，即辅佐君王；孝悌之义，指尊敬父母、师长，都强调各司其职，各行其道，进而弘扬礼仪之德，仁政之风。

16、我认为这很有现实意义，在当今社会需要这种责任意识。（观点1分，解释2分，言之有理即可。）译文：现在用义在国家施政译文：现在用义在国家施政, ,人口必人口必然增多然增多, ,刑政必然得到治理刑政必然得到治理, ,社稷必社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因然安定。之所以贵重良宝的原因, ,是是它们能利人民它们能利人民, ,而义可以使人民得利而义可以使人民得利, ,所以说所以说: :义是天下的良宝。义是天下的良宝。3、(选做)2019.1丽水、衢州、湖州三地市 阅读下面的文字，完成2122题。（6分） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。” （论语述而） 孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（