《走进孔子感受经典》主题班会

1、走进孔子感受经典”主题班会曹金睿：诗有之：，高山仰止，景行行止。 线不能至，然心向往之。余读孔氏书， 想见其为人。”（司马迁）谁有这样大的人格魅力，让司马迁这样的大历史学家心向往之。朱玲玉： 他就是孔子。一个圣人，一个君子，同时又是一个有喜有怒的普通人。他 的仁爱如天之涵养，他的智慧如神之微妙。张翔程：他创立了一个学派一一儒学。千载而下，他的思想仍流淌在每个炎黄子孙的血脉之中；他缔造了一个神话，在他的身上， 有着太多的伟大和第一，他已成为中国文化的象征。魏来：让我们穿越历史，走近孔子，去寻找我们民族的文化之根。曹金睿：孔子三岁丧父，十七岁丧母，倍尝艰辛。为生活所迫，孔子从小就干过很多低 贱的工

2、作；但可贵的是，无论处在什么境地，他从不放弃学习，十有五而志于学工学无常师；三十而立”，开始收徒讲学。朱玲玉：孔子五十岁开始从政，五十五岁因与当政者不合，弃官出走，带领弟子周游 列国，宣传自己的政治思想，慵慵惶惶，席不暇暖，累累若丧家之狗”，前后达14年之久，虽颠沛流离、处处碰壁而仍矢志不移。张翔程：论语首创语录之体，是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子 的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇 -焚书坑儒，到西汉时期仅 有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，论语作为孔子及门人的言行集，内容十 分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大

3、影 响。曹金睿：直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学 必读之书。汉语文章的典范性也发源于此。朱玲玉：孔子的言与行，留给后人很多的启发。2500多年后的今天，我们依然可以 从中汲取丰富的精神养料。结合课下注释研读论语六则，疏通文意。选择对你触动最深的一段文字，写出你的理解以及对你的启发。50-100字张翔程：接下来请我们班的六位同学朗诵 论语六则的原文及翻译：孙佳宁：1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？ ”【翻译】孔子说:学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也 快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，

4、不也是道德上有修养的人吗？”张卉楠：2、子曰：温故而知新，可以为师矣。”【翻译】孔子说：温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了李璇：3、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”【翻译】孔子说：只学习却不思考,就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入 困境。”王姝璃： 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【翻译】孔子说：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的 人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受 得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。郭圣美： 5、子曰：主人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。【翻

5、译】孔子说：几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加 以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”商家硕： 6、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事 理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也 能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。 ”曹金睿： 2500 年来，孔子光辉的思想和博大的精神，以及他高尚的人格，已经演变为中华生生不息文明洪流的中流砥柱，成为华夏民族持久不衰的思想源

6、泉， 2500 年间，从来没有人能扑灭这一燃烧着旺盛生命力的文明之火。朱玲玉： 2500 年之后，当我们重新走近孔子，去感受一个大时代的强劲脉搏时，希望这种管中窥豹的方式，能让我们的心灵得到洗礼，能让我们的文化得到传承。朗读司马迁的孔子世家：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年， 若是, 我于易则彬彬矣。”孔子以诗、书、礼、乐教

7、，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋周，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春 秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴、 楚之君自称王，而春秋贬之曰"子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以纯当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。司马迁的孔子世家译文:关于论语古代留传下来的诗有三千多

8、篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可 以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，中间搜罗叙述殷朝、周朝盛 世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情景的诗篇。诗经书从描写男女关系的诗篇开始，所以说：“关雎为国风的第一篇，鹿鸣为小雅的第一篇，文王为大雅的第一 篇，清庙为颂的第一篇。”三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱过，以求符合韶、武、 雅、颂的音律。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录， 以此具备了王道的礼乐制度，编成了礼、 乐、书、诗、易、春秋六经。孔子晚年喜好研究周易，编撰彖辞、系辞、象辞、说卦、文言等解说周易的 易传，孔子反复阅读周易，以致编连简

9、册的绳子多次断开。他说：“再给我几年时间，像这样的 话，我对炙周易就能融会贯通了。”孔子用诗、书、礼、乐进行教授，弟子大约有三千，其中一人兼通六经的有七十二 人。像颜浊邹之流的门徒，略微接受过学业的就更加众多了。孔子设立四种教学内容：文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜测，不固执己见，不 孤陋寡闻，不突出自己，他所谨慎对待的有：斋戒，战争，疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁 德。对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举一反三，便不再教他。孔子说：“不行了不行了，君子痛恨活了一辈子而名声不被人们称道。我的主张不能实行了，我用什 么将自己显现给后人呢？”于是利用鲁国史官的记载撰作春秋，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。以鲁国为中心，以周王室为亲承的前朝，以殷代为隔朝的散旧，将道统贯穿于三 代。简约精炼其中的文辞而意旨博大恢弘。 所以吴国；楚国的君主自称为王，但春秋贬称他们为“子”； 晋文公在践土的盟会实际上是他召来周大于，但春秋避讳此事写作“天王狩于河阳”；推衍这类春秋笔法来纯正当时的世道。春秋中褒贬的大义，后代有王者兴起