《山羊兹拉特》导学案

1、 山羊兹拉特导学案【学习目标】1.了解作者及其作品，理清小说情节发展的脉络。 2.学习小说传递情感的方式，体会其作用。3.唤起对自然和生活中美的认识，培养对生命中无处不在的爱的感动。【使用说明】1.在充分预习、熟读课文的基础上，认真研读导学案。2.限时完成，规范书写；小组合作探讨，答疑解惑。【学习过程】预习案深入预习·整体感知一、关于作者艾萨克·什维斯·辛格(1904-1991)，美国作家。出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切都铸就了他作品的

2、重要特色。31岁时随父母移居美国。代表作有长篇小说庄园卢布林的魔法师等。辛格的短篇小说创作也很突出，发表过10余部短篇小说集，此外还有 2个剧本、3部回忆录、11部儿童故事集。1978年，由于“他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。二、自学检测1. 给下列加点字注音。硝(  xio)  皮匠温驯( xùn )   冰雹( báo )  谑( xuè ) 草垛( du&

3、#242;)  游弋(  yì )  咩( mi  )     雪橇(  qio ) 羊圈( juàn) 陀螺( tuó )(  luó )2.小说叙事结构中最重要的因素之一是情节，本文的情节是怎样展开的？ 开端 发展 高潮结局（明确：阿隆受命卖羊、卖羊途中遇暴风雪、风雪中相互救助、安全回家不再卖羊）3.遭遇大风雪这个情节是出人意料还是在情理之中？ （明确：

4、开头一段的描写，为下文阿隆和山羊遭遇暴风雪埋下了伏笔，因为这一种惯例的存在，途中遇险就不值得奇怪了。第6-9段对环境突然恶化的渲染，既烘托了气氛，又为下文的下雪作铺垫。所以遭遇大风雪是在情理之中。）4.在故事情节中，作者设置了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境，是否在情理之中？如果将草堆设计为“木屋”，好不好？为什么？（明确：文章中与“草堆”照应的地方：第一段“阳光闪亮”“田里芳草青青”，第九段“透过雪层，阿隆的靴子触到一大块新翻过的松软的土地”。所以是情理之中。（1）草堆本身是兹拉特的食物，才使兹拉特有奶使阿隆度过三天时间。（2）草堆还可以保暖。（3）使下文阿隆家人寻找他和山羊，却没有找到的

5、情节显得合情合理。（4）在原野的草堆里，对暴风雪的感受才是真切的，阿隆在情感上对山羊的依赖才显得合乎逻辑。）5. 理解“节制胜于放纵” 在一种激情的整个过程里，最不能显出这种好处的莫过于它的顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。 莱 辛 比较阅读以下两段文字： 兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩”（选自课文最后一段）兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。（选自儿童文学·选萃） 这两段文字你更喜欢哪一段？为什么？（明确：下一段文字比上一段文字更清楚地揭示了兹拉特对人类的爱，但作者借此要传

6、达的人类与所有其他生命的关系的思考被取消掉了，削弱了作品的情感。所以课文的这一段文字要好。）探究案研读文本·深入挖掘1. 在遭遇大风雪之前，人对山羊、山羊对人的情感分别是怎样的？从文章中找出有关句子进行分析。(人对山羊的情感：不舍、依赖。经过很长时间的犹豫之后，硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。因为它老了，挤的奶也很少。 听到这事，阿隆的母亲不禁泪流满面。阿隆的小妹妹安娜和米丽昂也哭了起来。阿隆当然也知道把山羊牵到费佛尔家去意味着什么。可他只得听从父亲的命令。在阿隆给山羊套上绳索时，全家人都出来向兹拉特告别。山羊对人的情感：信任。兹拉特还是像往常一样，显得那么温驯那么可亲。它舔着

7、阿隆的手，摇晃着它下巴那小撮白胡子。兹拉特对主人充满信任。)2.课文倒数第三段中写道：“此后，全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事。”你认为改变羊的命运的关键因素是什么？(爱是成就山羊兹拉特这篇小说的重要因素。在小说开头决定把山羊卖到城里时，虽然家庭每个成员对兹拉特“不舍”，但这终究是人对动物的感情，他们之间有一条人为的鸿沟无形之中划分了两者间的等级：人终究是人，动物终究是动物。当人因为贫穷，生活已经无以为继时，就得牺牲山羊的性命来成全人。兹拉特的善良、温顺、本分以及它对主人的“信任”和主人对它的“不舍”并不能改变它将被屠杀的命运。从某种意义上说，这是一场情感与贫困的较量，它显示了人类在物质和

8、情感之间的选择。随着自然环境的突变，兹拉特不仅以它的乳汁维持了阿隆在草堆中的生存，而且它看似简单的“咩咩”声也从情感上慰藉了处于孤独中渴望交流和关爱的阿隆。正是“在草堆里，阿隆就决定再也不与兹拉特分离”这种深刻的感动，以及阿隆全家在经历了“生离死别”和失而复得的情感淘漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的情感超越了简单的人与动物这一有着内在等级关系的设置，进而真正具有了平等的可能。总之，是情感力量战胜了物质贫困的威胁，从而使兹拉特成为勒文家庭中一个不可或缺的角色。)我的疑问（至少提出一个有价值的问题）：【开阔视野·课外拓展】一、 咬舌自尽的狗林清玄有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计

9、程车。由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：“狗感冒了吗？”“是呀！从昨晚就咳个不停。”我说。司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！”话匣子一打开，司机说了一个养狗的痛苦经验：很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。计程车司机虽然十分讶异，但是他二

10、话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。原来，狼狗咬舌自尽了。司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。经过一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！”听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门

11、，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪孽唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗？ （爱，是最高尚的情感。它是一种胸怀，宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了人与动物、贫富与阶级、国家与民族的界限。它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛。我们在享受动物给予我们的感动之时，是不是也应该关注那些给了我们关怀的、温情的、苦

12、难中的动物们？）二、70年代，大兴安岭的一群猎人围猎时，有一只母猴怀里抱着一只小猴拼命地跑，跑的过程中，又顺手揪起了一只小猴驮到背上一起跑。这时有两位老猎人追了过来，一直追到了悬崖边一棵大树上，好像猴子再也没处跑了，两位猎人举起了枪。就在要开枪的一刹那，那只母猴的手向前一伸，竟做出了一个象像人一样的“暂停”手势，两位猎人很疑惑，就停了下来。这时，只见这位母亲把两只小猴抱到怀里，给它们喂奶。可能小猴不是太饿，吃了一会儿就不吃了，跑到一边玩去了。然后这只母猴就摘下树叶，把剩下的奶水往树叶上挤，再把树叶一片片地放在离小猴较近的树杈上。等把奶水挤干了，母猴对着两位猎人，身体向前一躬，双手捂住了脸，意思

13、是开枪吧。这时两位猎人的枪再也举不起来了，因为他们要射杀的不是一只没有灵魂没有情感的动物，而是一位伟大的母亲！ 老猎人从此再也不打猎了。（感情不仅仅存在与人或者人与人之间，人不要凌驾于万物之上。）三、有关人与动物的名言从一个国家如何对待动物的态度可以判断这个国家的伟大与否和道德进步的程度。 甘地 只有人类才有这样的专断和能力去裁定其他生灵存在的“有用与否”。仅仅因为某些生灵威胁到了他们不断膨胀的贪婪，人类就宣判了它们的死刑。 甘地     只要人类继续对其他低等生灵的残酷迫害，他就一朝不得健康和安宁。只要人类继续屠杀动物，他们就会开始屠杀他们的同胞。            毕达哥拉斯     一