2014南通语文三模答案

1、20142014南通三模南通三模2在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分） （ ）唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了 的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而 ，其实两个朝代的诗歌 ，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。 A经年累月 南辕北辙 各有千秋 B旷日持久 大相径庭 各有千秋 C旷日持久 南辕北辙 半斤八两 D经年累月 大相径庭 半斤八两4/15/2022答案：B（3分）经年累月：指经历很长的时间。旷日持久：指耗费时日，拖延得太久。南辕北辙：指行动与目的相反。大相径庭：指事物区别明显，意见、看法截然不同。各有千秋：各有各存在的价值。半斤八两：彼此一样，不相上下，

2、多含贬义。阅读下面的文言文，完成58题。华 恒 传 恒字敬则，平原高唐人也。博学以清素为称。尚武帝女荥阳长公主，拜驸马都尉。元康初，东宫建，恒以选为太子宾友。辟司徒王浑仓曹掾，属除散骑侍郎，累迁散骑常侍、北军中候。 【译文】 华恒字敬则，是平原高唐人。博学以清白闻名。娶武帝女儿荥阳长公主，任驸马都尉。元康初年，立太子，华恒因被选为太子宾友。司徒王浑征用为仓曹掾，接着任散骑侍郎，多次升任散骑常侍、北军中侯。 愍帝即位， 让华恒担任尚书，进爵苑陵县公。不久，刘聪逼近长安，诏令华恒外任镇军将军，兼任颍川太守，作为外援。华恒集合义军，得二千人，未来得及开往西边，关中就失守了。当时群贼正强大，所在州郡相

3、继望风而逃，华恒也想弃郡东渡，而堂兄华轶被元军杀死，因此犹豫。 愍帝即位，以恒为尚书，进爵苑陵县公。顷之，刘聪逼长安，诏出恒为镇军将军，领颍川太守，以为外援。恒兴合义军，得二千人，未及西赴，而关中陷没。时群贼方盛，所在州郡相继奔败，恒亦欲弃郡东渡，而从兄轶为元帝所诛，以此为疑。 先书与骠骑将军王导，导言于帝。帝曰：“兄弟罪不相及，况群从乎！”即召恒，补光禄勋。恒到，未及拜，更以为卫将军，加散骑常侍、本州大中正。 寻拜太常，议立郊祀。尚书刁协、国子祭酒杜彝议，须还洛乃修郊祀。恒议，汉献帝居许昌，宜于此修立。 先给骠骑将军王导写信，王导报告元帝。元帝说：兄弟犯罪（尚且）不应相互牵连（治罪），更何况

4、叔伯兄弟呢！”立即召回华恒，补任光禄勋。华恒到后，还没来得及任命，又改任卫将军，加散骑常侍、本州大中正。 不久任太常，议论行郊祭。尚书刁协、国子祭酒杜彝认为必须回洛阳再行郊祭。华恒认为汉献帝在许昌住，应当在本地行郊祭。 司徒荀组、骠骑将军王导与华恒意见一致，于是决定郊祭。不久因为病重提出辞官，诏书说：“太常专管宗庙，祭祀很庄重，而华恒病重，不能亲自主持。孔子说“我不参加祭祀，就如同没有祭祀”，何况这本就是担任宗伯这一职务掌管的呢？现在改任华恒为廷尉。” 司徒荀组、骠骑将军王导同恒议，遂定郊祀。寻以疾求解，诏曰：“太常职主宗庙，烝尝敬重，而华恒所疾，不堪亲奉职事。夫子称吾不与祭，如不祭，况宗伯之

5、任职所司邪！今转恒为廷尉。” 太宁初，迁骠骑将军，加散骑常侍，督石头水陆诸军事。王敦表转恒为护军，疾病不拜。成帝即位，加散骑常侍，领国子祭酒。咸和初，以愍帝时赐爵进封一皆削除，恒更以讨王敦功封苑陵县侯，复领太常。苏峻之乱，恒侍帝左右，从至石头，备履艰危，困悴逾年。 太宁初年，升骠骑将军，加散骑常侍，督石头水路诸军事。王敦上奏改任华恒为护军，病重不就任。成帝即位，加散骑常侍，领国子祭酒。咸和初年，因愍帝时赐爵进封全部取消，华恒另以讨王敦功封苑陵县侯，再兼任太常。苏峻之乱，华恒侍奉在皇帝身边，一起到石头，备受艰辛，困窘一年以上。 当初，华恒任州大中正，同乡人任让轻佻浮薄，品行不端，被华恒罢黜。等到

6、任让在苏峻军中，有势者多被他杀害，见到华恒则很恭敬，不胡作非为。钟雅、刘超死后，也将轮到华恒，任让尽心相救，所以得以脱险。 初，恒为州大中正，乡人任让轻薄无行，为恒所黜。及让在峻军中，任势多所杀害，见恒辄恭敬，不肆其虐。钟雅、刘超之死，亦将及恒，让尽心救卫，故得免。 及帝加元服，又将纳后。寇难之后，典籍靡遗，婚冠之礼，无所依据。恒推寻旧典，撰定礼仪，并郊庙辟雍朝廷轨则，事并施用。迁左光禄大夫、开府，常侍如故，固让未拜。会卒，时年六十九。 恒清恪俭素，虽居显列，常布衣蔬食，年老弥笃。死之日，家无余财，时人以此贵之。 （选自晋书列传第十四，有删改） 等到元帝加元服，又将立皇后。战乱之后，典集全毁，

7、婚冠之礼，无所依据。华恒探寻旧典，撰定礼仪，加上并郊庙辟雍朝廷礼制，全部得以实施。升任左光禄大夫、开府，常侍照旧，坚决推让没有就任。适逢去世，终年六十九岁。 华恒谨慎俭朴，虽居显位，常布衣蔬食，年老尤其如此。死时家无余财，人们因此很尊敬他。 4/15/2022（1）属：接着（2）寻：不久（3）更：又，另（4）让：推辞5.答案：为人谨慎 为官清廉 生活俭朴处事公正 事君尽忠评分建议：两点1分，三点2分。7.B “华恒托病”于文无据，华恒辞职与“意见相左”无关。6.答案：4/15/20228（10分）（1）兄弟犯罪（尚且）不应相互牵连（治罪），更何况叔伯兄弟呢！（3分，及、群从，语句通顺各1分）（

8、2）孔子说“我不参加祭祀，就如同没有祭祀”，何况这本就是担任宗伯这一职务掌管的呢？（4分，夫子、与、所司、语意通顺各1分）（3）同乡人任让轻佻浮薄，品行不端，被华恒罢免官职（或：降职）（3分，轻薄无行、为-所、语意通顺各1分）9阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 寄校书七兄李冶 无事乌程县，蹉跎岁月余。不知芸阁吏，寂寞竟何如？远水浮仙棹，寒星伴使车。 因过大雷岸，莫忘几行书。 【注】本诗是女诗人李冶写给自乌程前往芸阁（藏书处，即秘书省）赴任的“七兄”的。校书：“校书郎”（官名）的省称。乌程：今浙江吴兴，李冶家乡。大雷：在今安徽望江。南朝诗人鲍照途经此地时曾写下登大雷岸与妹书。 4/15/2022

9、（1）一、二两联反映了七兄怎样的生活状态？（3分） 身在故里无所事事 宦游京城孤独寂寞。4/15/2022（2）颈联运用了哪两种修辞手法？请简要分析。（4分） 借代、拟人。 出句，以“仙棹”代指七兄所乘之舟； 对句，用一“伴”字，赋予寒星以人的情感。 评分建议： 辞格指认，一种1分；简析，一点1分。4/15/2022（3）全诗表达了作者怎样的思想感情？（3分） 骨肉关切之情。 （思念、盼望、担忧等） （意思对即可）。10补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ，任重而道远。(论语)我腾跃而上，不过数仞而下， ，此亦飞之至也。（庄子逍遥游） ，春与秋其代序。（屈原离骚）绝巘多生怪柏，悬泉瀑布， 。（郦

10、道元三峡）夜深忽梦少年事， 。（白居易琵琶行） 浊酒一杯家万里， 。(范仲淹渔家傲)为天地立心，为生民立命， ，为万世开太平。（张载张子语录）了却君王天下事， 。（辛弃疾破阵子醉里挑灯看剑） 4/15/202210（1）士不可以不弘毅（2）翱翔蓬蒿之间（3）日月忽其不淹兮（4）飞其间（5）梦啼妆泪红阑干（6）燕然未勒归无计（7）为往圣继绝学（8）赢得生前身后名阅读下面的作品，完成1114题。秋丰子恺 我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶

11、阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。 在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。我心中似乎只知道春，常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。 两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自

12、己的所在。我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！” 实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，

13、热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！ 夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感，同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。 须得入

14、了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，我但求此生的平安的度送与脱出而已。 我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！ 一九二九年秋

15、日 （选自丰子恺人间情味，有删改） 4/15/2022 11.答案：（4分） 运用比拟和引用的修辞手法（1分），通过联想、想象（1分），从视觉和内心感受的角度描写早春景色（1分），色彩鲜明，语言表达富有韵味（1分）。 评分建议：每点1分4/15/202212答案：（4分）内容上：写出自己对春天的珍爱之情（1分）；结构上：与下文三十岁以后对春天的感受形成对比 （2分），突出自己原先对生命认识的肤浅（1分）。 4/15/2022 13.答案：（6分）“调和”是指随着年龄的增长，心境暂时融入秋天，变得沉静（2分）；“不调和”既指节气进入秋天，天气依然有着夏的特征；又指作者进入人生之秋，心境并未完全达

16、观（2分）。这是作者内心矛盾的体现（2分）。4/15/2022 14答案：（6分） 人生在得意之时，应以淡泊心态面对名利； 人生是一个甘苦悲欢、荣枯盛衰周而复始的过程； 人生欢乐和悲苦并存，欢乐越多，悲苦越多； 人生应直面死亡，在平静地生活中安度一生。 评分建议：每点2分，答对三点即可。阅读下面的文章，完成1517 题。论 读 书林语堂 读书本是一种心灵的活动。“万般皆下品，惟有读书高”，读书向来称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言诸如此类，皆非读书本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见

17、俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。 同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道出来。四十学易是一种味道，五十而学易，又是一种味道。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。也许蒋介石未进过小学，或进小学而未读过地理，或读地理而未觉兴味；然今日之蒋介石翻看闽浙边界地图，便觉津津有味。或某人在狱中读清初犯文字狱的文人传记，才别有一番滋味在心头。 程子谓论语读者有此等人与彼等人，有读了全然无事者，亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。凡人读书必找一位气质相近的先贤作为老师，这是所谓读书必须得力一家。不可昏头昏脑，听人戏弄。一人同时

18、爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。找到文学上之情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。尼采师叔本华，萧伯纳师易卜生，虽皆非及门弟子，而思想相承，影响极大。当二子读叔本华、易卜生时，思想上起了大影响，是其思想萌芽学问生根之始。 诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，读其所好，说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来。或某名人文集，众人所称而你独恶之，自己学力见识未到，或己是而人非。等过几年学力已到，仍己是人非，则将来必发现与己有同感之人。刘知几少时读前后汉书，怪前书不应有古今人表，后书宜为更始立纪，当时闻者责以童子轻议

19、前哲，乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏偏发见张衡范晔等，持见与之相同。因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成史通一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落人圈套。 （选自林语堂论读书，有删改） 4/15/2022 15答案：（6分） 首先提出读书是心灵活动的观点， 接着列举时人偏离读书本旨的现象， 最后揭示读书的意义。 评分建议：每点2分，过多分层酌情扣分。4/15/202216答案：(6分)读与自己思想相近的作家的作品，能让自己产生愉悦感；与作者及其作品产生强烈的共鸣；能启迪心智，获得新知，开拓新领域。评分建议：每点2分4/15/20221

20、7答案：(6分)读书应避免功利化；好书要重读；要读与自己气质相近作家的书；读书要敢于发表自己的见解（或读书要有真知灼见）。评分建议：每点2分，答对三点即可。18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 人皆可以为尧舜。（孟子） 保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。（舒婷） 完成伟大事业的人，起初并不伟大。（爱默生） 要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【材料分析】 1.人皆可以为尧舜。（孟子） 孟子的话是植根于“性善论”鼓励人人向善，个个都可以有所作为的,其关键是一个“不能”与“不为”的问题，也就是梁惠王上

21、里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题，只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到讨论个人修养问题罢了。 意思是树立起立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。 每个人都可以成为尧舜那样的圣人，关键就在于你怎么做。 2.保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。 舒婷话中的“平凡的心”是指心态而不是指人生目标，意思是只要我们保持一颗良好的平凡的心态，即使手中的工作很小，那也是一份事业的起点，在点点滴滴中积累，在一步一步中学习，最终，会让平凡的心态成就不平凡的工作，完成自己追求的事业。 在平凡的的生活中保持一颗平凡的心但不是甘于平庸的心，心平气和地为自己的

22、生活去努力。我们不需要害怕自己不被赏识、不被认可，只要是金子到哪儿都会发光。平凡的心态不等于人生要平凡，更不等于个人平庸，我们要抛弃功利、拒绝浮躁、埋头苦干，用一颗淡薄的心，引导人生的航向。3.完成伟大事业的人，起初并不伟大。 爱默生的话告诉我们：平凡是伟大的基础，伟大是平凡的升华。一位名人说过这样的一句话：“万事万物之初，皆起于一，一与一相生，以至于千万。”他的意思是：细小平凡的事物，日积月累，可以转化成大的事物。 许多人都向往成为伟大的人物。这是梦想，而要实现这令人神往的梦想需要的是坦然面对现状，埋头苦干，专心致志，勤勤恳恳，不畏艰难，勇于拼搏。切不可浮躁、心急，要沉稳、踏实，一心一意地努

23、力，甘于平凡、甘于寂寞，那令人仰慕的伟大的时刻终会到来。 【立意分析】 1.材料的三句话存在条件关系，成为尧舜是终极目标，但条件是有一颗平常心，从小事做起，经过长时间的积累，量变而为质变。 2.三句话的共同话题是：平凡与伟大。 主要论述方向：平凡如何才能变成伟大。大多学生只论述平凡与伟大的关系，未能阐述平凡如何才能变成伟大。 不少同学把“平凡与伟大“的话题当文题，不能剖析“伟大”与“平凡”在材料中的具体含义，写出来的作文流于表面，不够深刻，千人一面讲伟大来自平凡，缺少个性化的表述。 3.多问几个为什么。 要思考尧舜是什么样的人？为什么要成为那样的人，怎样才能成为那样的人？这则材料中的平凡是什么？具体表现是什么？不平凡又指什么？“起初不伟大”是什么意思？为什么会“起初不伟大”？ 4.孟子的话讲的是“能与为”的话题。 “能”，每个人的潜能是无穷的，从这个角度说，心有多大，舞台就有多大， “为”，要想成为尧舜，除了必须有远大的目标，还要善于发现自己能量，自我要求、自我改造、