《寡人之于国也》

1、 寡人之于国也 孟子 “天时不如地利，。” “得道者多助，。” “，死于安乐。” “富贵不能淫，贫贱不能移，。”地利不如人和地利不如人和失道者寡助失道者寡助生于忧患生于忧患威武威武不能屈不能屈孟子孟子 孔子孔子孟子孟子 名名丘丘，字，字仲尼仲尼，山东曲阜山东曲阜名名 ，字，字 ，山东邹县，山东邹县儒家学派创始人，儒家学派创始人，圣人圣人儒家孔子后最后大师，儒家孔子后最后大师，论语论语春秋春秋时时期，期，2020章孔子弟章孔子弟子及再传弟子编子及再传弟子编 时期时期, 7, 7章孟子及弟子章孟子及弟子编。长于辩论，善用编。长于辩论，善用 ，颇富有，颇富有雄辩家的气概雄辩家的气概侧重道德修养的侧重

2、道德修养的“ “ 仁仁” ，政治，政治上主张上主张礼治礼治 。发展为政治上的发展为政治上的 ，主张，主张 制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出提出“人性人性 ” ”。民本思想即民本思想即均是思想家、政治家、教育均是思想家、政治家、教育家家轲轲子舆子舆亚圣亚圣孟子孟子 战国战国譬喻譬喻“仁政仁政”“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”行王道行王道本善本善孟子孟子简介简介 孟子孟子是先秦优秀是先秦优秀的诸子散文，内容包括的诸子散文，内容包括孟子的政治学说、政治孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性活动、哲学思想和个性修养。修养。孟子孟子与与论论语语同是同是语录体语录体散文，

3、散文，但与但与论语论语相比，它相比，它篇幅较长，内容也更具篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。体，描绘也更细致。“民为贵，社稷次之，群为轻。是故得民为贵，社稷次之，群为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。乎诸侯为大夫。”孟子孟子尽心上尽心上 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到诸侯欢心的人才能成为大夫。得到诸侯欢心的人才能成为大夫。可见可见“民为贵民为贵”的道理。的道理。民本思想民本思想孟子的仁政思想孟子的仁政思想 民本思想。民本思想。 邦国的主权在

4、民。邦国的主权在民。 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。民对不施仁政的暴君是可以不服从的。 政事以民为归宿。政事以民为归宿。 用人以民意为准。用人以民意为准。 国君以保民为职分。国君以保民为职分。 施仁政使百姓安居乐业。施仁政使百姓安居乐业。 反对不义的战争。反对不义的战争。 王王好好战战 数罟数罟 五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 鸡豚狗鸡豚狗彘彘之之畜畜 谨谨庠庠序之教序之教 申之以孝申之以孝悌悌之义之义 然而不然而不王王者者 涂有饿涂有饿莩莩而不知发而不知发(ho)(c ) (g)(y)(zh) (x)(xing)(t)(wng)(pio)重点习惯句式重点习惯句式 1或或或或 译为译为“

5、有的有的有的有的” 例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止” 2直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。” 例例“直不百步耳直不百步耳” 3是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也” 1、第一段写什么？、第一段写什么？梁惠王：河内凶（移民移粟）梁惠王：河内凶（移民移粟） 河东亦然。河东亦然。 结结果：民不加多果：民不加多邻国之君：邻国之君： 不用心不用心 结果：民不加少结果：民不加少3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？阐明意见？写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多 （提（提

6、出疑问）出疑问）2、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启设喻，便于启发对方，让对方接受自己的观点。发对方，让对方接受自己的观点。4、二、三段用了个什么成语，有何作用？用意、二、三段用了个什么成语，有何作用？用意何在？还有那一句表明梁惠王不是个行何在？还有那一句表明梁惠王不是个行“仁政仁政”的国王？的国王？“五十步笑百步五十步笑百步” 梁惠王说梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别没有本质的区别），不知不觉地否定了自），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。己与邻国的统

7、治者的区别。 说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道施仁政，行王道。王好战。王好战。“五十步笑百步五十步笑百步” 比喻自己和别人有同样性比喻自己和别人有同样性质的问题，却自以为自己质的问题，却自以为自己优越而嘲笑或反对别人。优越而嘲笑或反对别人。措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时 效果效果 结果结果 6、 这一段主要使用了什么修辞手法？有何作用？这一段主要使用了什么修辞手法？有何作用？ 5、孟子认为应如何实行仁政呢？提出了哪孟子认为应如何实行

8、仁政呢？提出了哪些措施，有何结果呢？些措施，有何结果呢？谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食林木林木 不可胜用不可胜用养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始 排比。排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？接着又提出了那些措施，设想了那些结果？接着又提出了那些措施，设想了那些结果？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌 效果效果不王者，不王者，未之有也未之有也-王道之成王道之成 孟子从孟子从王道之始

9、王道之始和和王道之成王道之成两方面详细两方面详细阐述了使民加多的办法，从阐述了使民加多的办法，从养民、教民养民、教民角角度提出了七条措施度提出了七条措施 衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在目的何在? “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” （下层百姓）（下层百姓） 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁

10、惠王仍然不爱民王仍然不爱民(从爱民角度写从爱民角度写)。 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。武器一样。 4、孟子的、孟子的“仁政仁政”思想体现在哪里？思想体现在哪里？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即即“爱民爱民”保民无衣食之忧，教民以儒家之道。保民无衣食之忧，教民以儒家之道。能施仁政，则天下之民至焉。能施仁政，则天下之民至焉。_仁者爱民仁者爱民 小结：小结：引论引论: 提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问3、

11、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。1、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。主线贯穿全文，思路清晰。本论本论分析分析“民不加多民不加多”的

12、原因的原因阐述使阐述使“民加多民加多”的具体措的具体措施施结论：结论： 保民而王，保民而王，“则天下之民至焉则天下之民至焉”1、本文的中心内容是什么？、本文的中心内容是什么？ 本文记载了孟子和梁惠王的一次对本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕话，围绕“民不加多民不加多”的问题展开讨的问题展开讨论，阐述了孟子的论，阐述了孟子的“仁政仁政”的具体内的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。等。2、文章结构、文章结构第一部分：（）提出第一部分：（）提出“民不加多民不加多”的疑的疑问（梁惠王自谓问（梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民不加多

13、”的原因）的原因）第二部分：（）分析第二部分：（）分析“民不加多民不加多”的原的原因（孟子以因（孟子以“五十步笑百步五十步笑百步”作答，指出作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）梁惠王与邻国之君一样。）第三部分：（第三部分：（2）阐述市）阐述市“民加多民加多”的具体的具体措施（回答梁惠王的疑问）措施（回答梁惠王的疑问）孟子在与梁惠王的对话中是怎样表现出其仁政思想的？ 1. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该“不违农时”，让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 2.孟子表明了国君应以保民为职分的理想，具体的说，要是让民众安居乐业。 3.孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的

14、最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 4.孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。写作特点： 说理结构严谨说理结构严谨 比喻生动形象比喻生动形象 感情充沛昂扬感情充沛昂扬 论辩雄辩缜密论辩雄辩缜密之之填然鼓填然鼓之之民民之之多于邻国也多于邻国也申申之之以孝悌以孝悌之之义义音节助词音节助词结构助词结构助词“的的”，放在主，放在主谓之间，取消句子的独谓之间，取消句子的独立性。立性。代词，他们（黎民）代词，他们（黎民）结构助词结构助词“的的”，放在，放在定语和中心语之间定语和中心语之间寡人之寡人之于于国也国也

15、移其民移其民于于河东河东无望民之多无望民之多于于邻国也邻国也颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路矣道路矣是何异是何异于于刺人而杀之刺人而杀之对于对于到到比比在在跟、与跟、与于于数数愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数Sh数目数目、数量、数量数数口之家，可以无饥矣口之家，可以无饥矣Sh几、几个几、几个扶苏以扶苏以数数谏故谏故shu多次、屡次多次、屡次数数罟不入罟不入洿洿池池 c密密胜胜驴不驴不胜胜怒，蹄之怒，蹄之不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也食也此所谓战此所谓战胜胜于朝廷于朝廷日出江花红日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝火，春来江水绿如蓝予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖状，在洞庭一湖能禁受

16、能禁受尽，完尽，完胜利胜利超过超过优美的优美的shngshng凶凶 （1）不吉祥，不幸）不吉祥，不幸 应之以治则吉，应应之以治则吉，应之以乱则凶（之以乱则凶（荀荀子子） （顺应自然（顺应自然的变化，采取正确的变化，采取正确的措施就吉利；顺的措施就吉利；顺应自然的变化采取应自然的变化采取错误的措施就凶险）错误的措施就凶险） （2）庄稼收成不好）庄稼收成不好 河东凶亦然（河东凶亦然（寡寡人之于国也人之于国也）（3）凶残、残暴）凶残、残暴 攘除奸凶（攘除奸凶（出师出师表表）（4）恐惧而喧嚷骚）恐惧而喧嚷骚动动 敌入而凶（敌入而凶（国国语语）（由于敌人入侵因恐（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）惧而喧嚷骚

17、动）返回返回察察（1）观察、仔细看观察、仔细看 徐而察之（石钟山记）（2）考察考察 向察众人之议（赤壁之战） 察临国之政（寡人之于国也）（3）考察后推荐考察后推荐 察臣孝廉（陈情表）（4）明智、精明明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔答客难 ）返回返回直直（1）与）与“弯弯”相对相对 木受绳则直（木受绳则直（劝学劝学） （2）正确的、正直的）正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直与贵酋处二十日，争曲直（指南录指南录后序后序） （3）面对、遇到）面对、遇到 与单于相直（与单于相直（汉书汉书） （与单于相面对）（与单于相面对） （4）价值，后写作）价值，后写作“值值” 系向牛头充炭直（系

18、向牛头充炭直（卖炭卖炭翁翁）（5）副词，仅，只是）副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走直不百步耳，是亦走也（也（寡人之于国寡人之于国也也）（6）副词，径直、一）副词，径直、一直直 侯生摄敝衣冠，直上侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（载公子上坐（信陵信陵君窃符救赵君窃符救赵）（7）副词，竟然）副词，竟然 可以为富安天下，而可以为富安天下，而直为此廪廪也（直为此廪廪也（论论积贮疏积贮疏）返回返回数数Sh（1）数目、数量）数目、数量 愿令得补黑衣之数愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后触龙说赵太后）（2）几，几个）几，几个 以刀劈狼首，又数刀以刀劈狼首，又数刀毙之（毙之（狼狼）（3）命运）命运 则胜负之数，存亡

19、之则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（理，当与秦相较（六六国论国论）C（4）密，与）密，与“疏疏”相对相对 数罟不入洿池（数罟不入洿池（寡寡人之于国也人之于国也） Sh （5）计算）计算 蒙冲斗舰乃以千数蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战赤壁之战） Shu （6）屡次）屡次 扶苏以数谏故，上使扶苏以数谏故，上使外将兵（外将兵（陈涉世家陈涉世家）树树（1）种植）种植 一年之计，莫如树一年之计，莫如树谷（谷（管子管子） 树之以桑（树之以桑（寡人寡人之于国也之于国也）（2）树立、建立）树立、建立 树帜曰树帜曰“谢庄团练谢庄团练冯冯”（冯婉贞冯婉贞）（3）培养）培养 终生之计，莫如终生之计，莫如树人（树人（管子管子）（4）树木）树木 夹岸数百步，中夹岸数百步，中无杂树（无杂树（桃花桃花源记源记）（5）量词）量词 树木一株、一棵树木一株、一棵称一树称一树返回返回 （1）填然鼓之）填然鼓之 （