《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案课件

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)一、课文导入一、课文导入 如果人类要在如果人类要在2121世纪世纪继续生存下去，必须继续生存下去，必须回头两千五百多年，回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧去吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界月全世界诺贝尔获得者集会诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时的时的宣言宣言v2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有过“乘桴（乘桴（f）浮于海）浮于海” 的梦想，但的梦想，但终其一生，他老终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今人家的足迹也没有走出过今 天山东、河南两省的地界天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可

2、能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间了全世界热爱和平的人们中间。 孔子学院标志孔子学院标志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学学院院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一在德国柏林的一座公园中，中德学者座公园中，中德

3、学者为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。 二、二、走近走近孔子孔子（1）孔子的生平：）孔子的生平：孔子，名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我国创始人，我国最有影响的著名的著名的思想家、教育家、政治思想家、教育家、政治家家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊被尊称为称为圣人圣人。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。汉代以后汉代以后，其学说成

4、为两千余年，其学说成为两千余年封建文化的正统，封建社会的统治思想。封建社会的统治思想。（2）孔子的政治思想：）孔子的政治思想：v1、孔子主张礼治，反对法治。、孔子主张礼治，反对法治。v2、在经济方面，他反对、在经济方面，他反对封建的田赋制度封建的田赋制度而极力维护而极力维护西周以西周以来的田赋制度来的田赋制度。v3、礼制上，维护等级制度的正名思想。主张、礼制上，维护等级制度的正名思想。主张“君君，臣君君，臣臣，父父，子子臣，父父，子子”的制度。孔子主张的制度。孔子主张克己复礼克己复礼。主张。主张“非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”v4、在伦理方面

5、，孔子主张、在伦理方面，孔子主张“仁仁”。 v5、在哲学上，孔子主张、在哲学上，孔子主张天命观天命观。 6、在教育上，孔子主张、在教育上，孔子主张“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”和和“学学而不厌、诲人不倦而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。v7、在品德上，他主张、在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让俭、让”等。等。 v克己复礼：克：克制。克己复礼：克：克制。儒家儒家指约束自己，使每件事都归于指约束自己，使每件事都归于“礼礼”。 v宽：宽以待人宽：宽以待人 ，即宽厚。，即宽厚。v耻：为自己做错事而羞耻耻：为自己做错事而羞耻 v信：诚信

6、。信：诚信。 v敏：才思敏捷敏：才思敏捷 ，勤敏。，勤敏。v惠：慈惠惠：慈惠 v温：温和温：温和 v良：贤良良：贤良 v恭：谦虚、恭敬恭：谦虚、恭敬 。即恭谨。即恭谨。v俭：节俭、不浪费俭：节俭、不浪费v让：礼让三分让：礼让三分 v实现仁德的五个标准实现仁德的五个标准“恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠”就可算是仁了。就可算是仁了。（3）关于）关于论语论语： 论语论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔是孔子的子的门人门人和和再传弟子再传弟子所辑录的所辑录的孔子及其弟孔子及其弟子子的言行录。的言行录。全面反映了孔子的全面反映了孔子的哲学、政哲学、政治、文化和教育治、文化和教育思想，是关

7、于儒家思想的思想，是关于儒家思想的重要著作。重要著作。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共等共20篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和孟子孟子大学大学中中庸庸合称为合称为“四书四书”。 v四书：四书： 论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸v五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋六六艺艺六经：六经：诗诗书书礼礼 易易乐乐春秋春秋六种科目：礼、乐、射、六种科目：礼、乐、射、御、书、数御、书、数子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求） （赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚

8、辈说话尊敬对方或自谦称名三、学习新课三、学习新课 古代的冠礼古代的冠礼v男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。v行礼前：筮（sh）日（选定加冠的日期） 筮宾（选定加冠的来宾）v行礼时：来宾加冠三次 缁（z）皮冠（表示从此有治人的特权） 皮弁（bin ）（表示从此要服兵役） 爵弁（表示从此有权参加祭祀）v 来宾敬酒v 见母亲v 由来宾取字v 见兄弟姑姊v 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等v 主人向来宾敬酒送礼品，礼成 1检查课前朗读情况。（每组抽一名学生朗读课文，让其他学生点评。） 2.重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟

9、喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn注意字音、注意停顿注意字音、注意停顿3. 师生共同听课文朗读录音，注意师生共同听课文朗读录音，注意文中人物说话的语气。文中人物说话的语气。 4 （1）咏读文章的要领：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气读准字音、读清句读、读出语气。语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。 （2）朗读人物语言时，不妨通过文字，不妨通过文字，在头脑中想象人物说话时的语调、情态和在头脑中想象人物说话时的语调、情态和节奏节奏。例如：读子路的语言时语速可稍快，语气语调中流露

10、出直率、自信之气。读冉有和曾皙的语言时语速要平缓，语气要稍轻一些，表现出谦逊之态。读公西华的语言时要富于节奏和音韵，语调上扬，表现从容不迫、逍遥自在之情。 5学生齐声朗读全文。学生齐声朗读全文。 6师生互动，分角色朗读课文。（具师生互动，分角色朗读课文。（具体分工：教师读孔子的话，另抽五名体分工：教师读孔子的话，另抽五名学生分别读叙述者和子路、曾皙、冉学生分别读叙述者和子路、曾皙、冉有、公西华的话。）有、公西华的话。） 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ”以以：介词，因为。：介词，因为。乎乎：相当于：相当于“于于”，介词，放在形容词之后，可译为，介词

11、，放在形容词之后，可译为“比比”。尔尔：你们。：你们。以以：动词，认为。：动词，认为。居居：在平时、闲居，指平时在家的时候。：在平时、闲居，指平时在家的时候。则则：作作“辄辄”解，常常，总是，就解，常常，总是，就。知知：了解，知道。：了解，知道。 如如：连词，假如，如果。：连词，假如，如果。或或：代词，在这里指人。：代词，在这里指人。以以：用，做。：用，做。何以何以：以何，如何。：以何，如何。翻译：孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：没有人知道我。没有人知道

12、我。如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。7.讲解课文：讲解课文：（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记岳阳楼记）2、忌不自信。（、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（、何厌之有？（烛之武退秦师烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（、何以自托于赵？（触龙说赵太后

13、触龙说赵太后）寻找规律和方法寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词、以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。质疑，解决疑难词义质疑，解决疑难词义 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。率尔率尔：轻率急忙的样子。：轻率急忙的样子。尔尔，助词，表状态，常放在形容词或，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于拟声词之后，相当于“然然”。摄摄：夹。：夹。 乎乎：相当于：相当于“于

14、于”，可译为，可译为“在在”。加加：加于，加到：加于，加到上。上。师旅师旅：侵略的军队。：侵略的军队。 因因：接着。：接着。饥馑饥馑：这里泛指荒年。：这里泛指荒年。饥饥，五谷不熟；，五谷不熟；馑馑，蔬菜不熟。，蔬菜不熟。为为：治理。：治理。 比及比及：等到。：等到。方方：义、道理。：义、道理。哂哂：笑。：笑。翻译：子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且果让我去治理，等到三年后

15、，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方方：计算面积的单位，纵横各一里。：计算面积的单位，纵横各一里。如如：连词，或者。：连词，或者。足足：形容词使动用法，使形容词使动用法，使富足富足。 如其如其：连词，至于。：连词，至于。 俟俟：等待。：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？” ” 冉求回答说：冉求回答说：“一一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待

16、三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。君子来推行了。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f ，愿为小相焉。”如如：连词，或者：连词，或者。端章甫端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。 端端，古代用整幅布做的，古代用整幅布做的礼服；礼服；章甫章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西赤，你怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不我不敢

17、说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”希希：同：同“稀稀”，稀疏。，稀疏。 尔尔：助词，在拟声词之后。：助词，在拟声词之后。 舍：舍：放下。放下。 作作：起，站

18、起来。：起，站起来。 撰撰：陈述。一指才能，指为政的才能。：陈述。一指才能，指为政的才能。 亦亦：只是，不过。：只是，不过。 莫莫：同：同“暮暮”。既既：已经。：已经。 乎乎：相当于：相当于“于于”，可译为，可译为“在在”。风风：动词，吹风，乘凉动词，吹风，乘凉。 咏：咏：唱歌唱歌。 喟然喟然：长叹的样子。：长叹的样子。 与与：赞同、赞成。：赞同、赞成。翻译翻译:“:“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才我和他们三个人的才能不同。能不同。”孔

19、子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。志向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊我赞同曾点的想法啊。“ 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十

20、而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后后：走在后头。方位名词作动词。：走在后头。方位名词作动词。 夫夫：指示代词，那。：指示代词，那。 已矣已矣：罢了。：罢了。 让让：谦让。：谦让。 邦：邦：国家国家 。此处指治理国家大事。此处指治理国家大事。唯唯：句首语气助词，无义。：句首语气助词，无义。 安安：疑问代词，怎么。：疑问代词，怎么。 见：见：见得。见得。 之之：指诸侯。：指诸侯。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治

21、国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如 如果至于或者或者8自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：（1）解释下列各词的不同意义。）解释下列各词的不同意义。不以规矩不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后方形纵横，方圆义、

22、道理。正、才方屠户正想走，转身看见柴草堆后面 （2）解释下列划线字的含义。v宗庙之事，如会同，端端章甫。（穿着礼服，戴着礼帽） v三子者出，曾皙后（最后出）v冠者五六人（戴帽子） v浴乎沂，风乎舞雩（吹风） v鼓瑟希，铿尔（弹奏）v 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。容和态度，表示不同的看法和评价。v 文章思路文章思路如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？子路子路 千乘之国，比及三年，千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也。冉有冉有 方六七十，如五六十

23、，方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。以俟君子。公西华公西华 宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。端章甫，愿为小相焉。曾皙曾皙 莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问问 答答 评评哂之（其言不让）哂之（其言不让）唯求则非邦也与唯求则非邦也与安见方六七十，如安见方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与非诸侯而何非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大吾与点也吾与点也v全文以全文以

24、“问志问志”“”“述志述志”“”“评志评志”为思路，为思路，分为三部分。分为三部分。v第一部分（第第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。段），写孔子询问学生的志向。v第二部分（第二部分（“子路率尔子路率尔”“吾与点也吾与点也”），），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。及孔子的态度。v第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末），写孔子文末），写孔子对四人所述之志的评价。对四人所述之志的评价。 五、板书设计五、板书设计 侍 坐第一部分（第1段），写孔子问志第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）四子述志。第三部分（“三子者出”文末）写孔子

25、评志。第二课时 一、课文导入课文导入 二、学生模拟表演，师生共同欣赏。学生模拟表演，师生共同欣赏。 三、感知人物形象。（只要观点基本符感知人物形象。（只要观点基本符合文章内容即可，不可强求一致。合文章内容即可，不可强求一致。 ） v “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见各抒己见。（1）通过孔子的话，反映出了）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？孔子在教学上的哪些态度？ 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”“以吾一日长乎尔以吾一

26、日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉? ”v. .用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思解除了学生的思想顾虑想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。v和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉? ”v2 2、引用学生日常好说的牢

27、骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。无所作为，表明对学生的了解。v3 3、而后、而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解，如果有人了解你们你们, ,你们怎么办你们怎么办? ?从而从而水到渠成地启发学生谈水到渠成地启发学生谈出自己的想法出自己的想法。v循循善诱循循善诱 “点，尔何如？点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎异乎三子者之撰。三子者之撰。” 子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”v 教学民主教学民主 “为

28、国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教因材施教v（1）指名读孔子的话，点拨：课文中的孔子是一）指名读孔子的话，点拨：课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长以吾一日长乎尔，毋吾以也乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，的劝导打消弟子们的思想顾虑，营造亲切、融洽的氛围。营造亲切、融洽的氛围。

29、和蔼可亲、平易近人，和蔼可亲、平易近人，态态度谦和度谦和，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而不愠人不知而不愠”），可见他了解学生，注意引导；），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的再如，他虽对子路的“不让不让”有所不满，但为使弟有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱

30、导、热情志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。（板书：答问析疑。（板书：循循善诱循循善诱 教学民主教学民主 因材施教因材施教） （2）子路、冉有、公西华、）子路、冉有、公西华、曾皙的志向有何异同？从他曾皙的志向有何异同？从他们的言谈动作和神态中，可们的言谈动作和神态中，可以看出他们各自有怎样的性以看出他们各自有怎样的性格特点。格特点。 问问“志志”言言“志志”评评“志志” 四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？ 试从说话方式、言谈举止中试从说话方式、言谈举止中体会其性格特点。体会其性格特点

31、。治理一个受大国侵略而且遭受治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。却较鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。也。”从子路的神态和语言中表现了子路虽从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不有治理国家的

32、才干，但直率张扬，不谦虚。谦虚。治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民“方六七十，如五六十，求也为方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。”从冉有的语言中表现了冉有从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。态度谦虚。能在诸侯举行祭祀或会盟能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。 （委婉曲致）

33、 志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫如会同，端章甫f ，愿为小相，愿为小相焉。焉。”从公西华的语言中表现了公从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。话也委婉。v子路子路: :侧重强国侧重强国v冉有冉有: :侧重富民侧重富民v公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗带着六、七

34、个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图“莫春者，春服既成，冠者五六人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。而归。”从曾皙的神态和语言中表现从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。曾皙从容洒脱而又谦恭。侧重教化治国侧重教化治国高雅宁静高雅宁静v（提示：（提示：“莫春莫春”，阴历三月，即阳历四月，阴历三月，即阳历四月，“舞舞雩雩”，鲁国的祈雨台。王充在，鲁国的祈雨台。王充在论衡论衡中解释曾点中

35、解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记礼记中也有解释：中也有解释：“舞雩，祭水旱也。舞雩，祭水旱也。”由此可以得出由此可以得出结论，曾点所意是在春天水旱时，率领人们行祈雨结论，曾点所意是在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。看来，只有曾晳真正了解老师的意图，结合看来，只有曾晳真正了解老师的意图，结合“国国情情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的老师的“礼治礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎思想体现出来，这样的弟子，又怎

36、能不博得老师的赞赏呢？）能不博得老师的赞赏呢？）（3）孔子对四个弟子的谈话）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？作了什么评价？ 齐声读课文最后一段。齐声读课文最后一段。 子路子路要以勇治国，态度不谦虚，所以要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。孔子直接指出笑他的原因。 冉有冉有要以富治国，孔子用两个反问句要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。肯定他能得国而治。 公西华公西华要做小相，孔子用三个反问句要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。这种才能。 曾皙曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，构画了一幅暮春郊游的美好图景

37、，孔子赞同他这种想法。孔子赞同他这种想法。（4）你更喜欢孔子学生中的哪你更喜欢孔子学生中的哪一个？为什么？一个？为什么？ （仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜四、课堂探究四、课堂探究 在这篇课文中，孔子在与弟子谈志向时在这篇课文中，孔子在与弟子谈志向时说说“吾与点也吾与点也”，显然他并不认为志向，显然他并不认为志向越高远越好。你认为孔子的观念和现代越高远越好。你认为孔子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？人对理想的追求是不是有矛盾呢？ 文中的曾点是在富有诗意的描写后，曲折地表达出自己的理想。他所描绘的图景，社会安定，天下太平，人人过着美好的生社会安定，天下太平，人人过着美好的生活，活，这个

38、境界正是儒家所倡导的理想社会。所以说，曾点并不是理想不高远，而是他能够给自己找到通往实现理想的道路，对于理想来说，这一点比什么都重要，一切高远的理想都要建立在牢固的起点之上。同时这种景象也正是儒家所向往的“礼乐礼乐治国治国”，这就是孔子赞叹的原因。 为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。 为何为何“与与”点？点？v问志问志 师长风范师长风范v言志言志 各展抱负各展抱负 v评志评志 借评传志借评传志

39、孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无为本的思想就无从得以体现。从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民美的人生，这就是孔子的自由民主主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。（人人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无

40、人不饱暖的理想人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）社会） v孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面幅隐退之后自得其乐的画面v用之则行用之则行:有能有能任用任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的

41、大道，藏之不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。于身。 v 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。这是一次以对话形式进行的教育活动，是孔子“因材施教”的教育思想的具体体现。v全文可分为三部分。第一部分（第第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向段），写孔子询问学生的志向（孔子问志）。（孔子问志）。 第二部分（第二部分（“子路率尔子路率尔”“吾与点也吾与点也”）四）四子述志。子述志。第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末）写孔子评文末）写孔子评志志v v第一部分（第第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向段），写孔子询问学

42、生的志向。 v 文章一开始孔子就开门见山地提出了谈话的中心，也就是文章的中心谈理想。谈话开始前，孔子用温和和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。 v第二部分（第二部分（“子路率尔子路率尔”“吾与点也吾与点也”），写子路、冉有、公），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。 v 子路开口就是治理子路开口就是治理“千乘之国千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家，拥有一千辆兵车的国家，在当时算是中等规模的诸侯国。他希望受命于危难之际，通过自在当时算是中等规模的诸侯国。他希望受命于危难之际，通过自己三年的努力而达到大治，表现出他的政治

43、才能。己三年的努力而达到大治，表现出他的政治才能。冉有相比于子冉有相比于子路则是一位谦谦君子，自认只能治理方圆六七十里或五六十里的路则是一位谦谦君子，自认只能治理方圆六七十里或五六十里的小小国家，而且三年只能达到使老百姓生活小康，至于礼乐教化，小小国家，而且三年只能达到使老百姓生活小康，至于礼乐教化，自己则无能为力。自己则无能为力。公西华说得更委婉、谦逊，只是可以学习学习，公西华说得更委婉、谦逊，只是可以学习学习，入宗庙或外交场合作个小小的司仪，但实际上说的还是治理国家。入宗庙或外交场合作个小小的司仪，但实际上说的还是治理国家。曾皙的说法完全不同，一句也没有谈到国家大事，只是描绘了一曾皙的说法

44、完全不同，一句也没有谈到国家大事，只是描绘了一幅老少同乐的春游图景。幅老少同乐的春游图景。 v 孔子对子路抢先回答他的话，不以为然，报之一笑。孔子对孔子对子路抢先回答他的话，不以为然，报之一笑。孔子对冉有和公西华的话没有立即表明态度。表面上看来，曾皙没有谈冉有和公西华的话没有立即表明态度。表面上看来，曾皙没有谈论治理国家的大事，只是谈游玩，但实际上，他所描绘的美好的论治理国家的大事，只是谈游玩，但实际上，他所描绘的美好的春游图景，春游图景，正是儒家所向往的正是儒家所向往的“礼治礼治”社会的景象社会的景象，是，是“礼治礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的的最高境界，集中

45、而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。话非常感慨，当即表示赞同。v第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末），写孔文末），写孔子对四人所述之志的评价。子对四人所述之志的评价。 v 这一部分写子路、冉有、公西华走后，这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何，孔曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何，孔子便逐个加以评价。孔子认为治理国家要讲子便逐个加以评价。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，笑他。对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其认为公西

46、华的才德可以胜任一个大司仪。尤其认为公西华的才德可以胜任一个大司仪。 v本文记述了孔子和他的本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，孔子加以点评，具体生动的具体生动的表现了他们的思想、志向和表现了他们的思想、志向和不同性格不同性格，突出地显示了儒，突出地显示了儒家家礼乐治国礼乐治国的共同思想。的共同思想。写作特点：写作特点：1、人物形象鲜明，性格突出、人物形象鲜明，性格突出 文章扣紧人物的性格特点叙写，子路的文章扣紧人物的性格特点叙写，子路的“率尔而对率尔而对”，曾点的曾点的“舍瑟而作舍瑟而作”以及五人的发言内容，很好地体现以及五人的发言内容，很好地体现了人物的性格了人物的性格发言、身份、志趣、教养发言、身份、志趣、教养。至于孔子，在。至于孔子，在与学生的交谈中，能够循循善诱地引导学生，大教育家与学生的交谈中，能够循循善诱地引导学生，大教育家的形象体现得更是生动形象。的形象体现得