婴宁(语文课件)

1、一、蒲松龄与一、蒲松龄与聊斋志异聊斋志异 v蒲松龄（蒲松龄（1640-1715）清代著名短篇小说家。字留）清代著名短篇小说家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。山仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。山东淄川（今属淄博市）人。自称异史氏，清代杰出东淄川（今属淄博市）人。自称异史氏，清代杰出文学家，小说家。文学家，小说家。v蒲松龄一生穷愁潦倒。他出生蒲松龄一生穷愁潦倒。他出生于一个渐趋没落的书香之家，于一个渐趋没落的书香之家，父亲只是个童生，因家贫而弃儒父亲只是个童生，因家贫而弃儒从商。蒲松龄从小热衷功名，从商。蒲松龄从小热衷功名，十九岁参加科举考试，成了秀才，十九岁参加科举考试

2、，成了秀才，名扬乡里，此后虽多次参加科举名扬乡里，此后虽多次参加科举考试，但始终没能通过乡试，当考试，但始终没能通过乡试，当上举人上举人 。 直到七十二岁才得了直到七十二岁才得了一个贡生。一个贡生。（一）生平经历（一）生平经历v童试：每年由县、府、院进行甄选考试，取录者俗称秀才，是进入士林之始。 v乡试：每三年一次，秀才须赴省城应考，及格者称举人。 v会试：由礼部主持，中试者称贡士。 v殿试：贡士在宫中保和殿由皇帝亲试，取录者称进士，分为三等：分别赐进士及第（分状元、榜眼、探花）、进士出身及同进士出身。 v且看蒲松龄应试的记录： v顺治十七年（1660年）蒲松龄21岁。应乡试未中。 v康熙二年

3、（1663年）蒲松龄24岁。应乡试未中。 v康熙十一年（1672年）蒲松龄32岁。秋应乡试未中。 v康熙十四年（1675年）蒲松龄35岁。应乡试未中。 v康熙二十六年（1687年）蒲松龄48岁。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。 v康熙二十九年（1690年）蒲松林51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。 v康熙四十一年（1702年）蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。 v康熙五十年（1711年）蒲松龄72岁。十月，赴青州考贡，为岁贡生。 v做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。儒学训导是什么意思呢？当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是

4、县学。这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。就是你虽然有这个资格，但是还得看山东省除了淄川县以外，其他县有没有空出名额来。对于72岁的蒲松龄来说，没有任何的价值了，贡生只是给他带来一点安慰，一点很实际的利益：朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄不得不一次一次写呈文、打报告去要。这就是蒲松龄在科举考试当中所受的痛苦。我们现在看觉得他非常可笑，非常可悲，非常可怜。但是在当时他只能求这么一条出路。因为科举制度是蒲松龄这样的穷知识分子改变命运的唯一的出路，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。 v对

5、科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，都有极为深切的体验都有极为深切的体验 。在不得志中，他穷其。在不得志中，他穷其一生写聊斋一生写聊斋 蒲蒲松松龄龄故故居居 v聊斋志异聊斋志异是一部文言短篇小说集是一部文言短篇小说集,共有短篇小说共有短篇小说490余篇。余篇。“聊斋聊斋”是作者的书斋名，是作者的书斋名，“志异志异”就就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传蒲松龄创作聊斋志异的动机和

6、目的，不是一般的传奇志怪，奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的表现他长期郁积于心底的“孤愤孤愤”之情，是对当时之情，是对当时社会的抗争社会的抗争 v蒲松龄作蒲松龄作聊斋志异聊斋志异时，每临晨携一大瓷缸，中时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁。见行道者过，贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。随人所知：渴则饮以茗。必强执与语。搜奇说异。随人所知：渴则饮以茗。成奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。成奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告成。如是二十余

7、寒暑，此书方告成。 （二）聊斋创作（二）聊斋创作（三）聊斋成就（三）聊斋成就v书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如黑暗现书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如黑暗现实的不满，又有对怀才不遇的不平；既有对贪宫污实的不满，又有对怀才不遇的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。的纯真爱情的篇章。v法国法国著名作家著名作家雨果雨果曾经说过曾经

8、说过，“想象是伟大的潜水想象是伟大的潜水者者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象。象。聊斋志异聊斋志异就是一个作家天才的想象才能和就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。艺术才能的集中表现。郭沫若郭沫若：“写鬼写妖高人一等写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。刺贪刺虐入木三分。 老舍老舍评价说评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。鬼狐有性格，笑骂成文章。”v央视百家讲坛央视百家讲坛话说聊斋话说聊斋主讲人、山东大学教主讲人、山东大学教授马瑞芳，以授马瑞芳，以话说

9、聊斋，神鬼狐妖的世界话说聊斋，神鬼狐妖的世界为题，为题，在解读聊斋中告诉市民，蒲松龄创作在解读聊斋中告诉市民，蒲松龄创作聊斋志异聊斋志异的艺术手法和其中体现出来的人文关怀，的艺术手法和其中体现出来的人文关怀，不但丝不但丝毫不亚于莫泊桑、契诃夫、欧亨利等短篇小说巨毫不亚于莫泊桑、契诃夫、欧亨利等短篇小说巨匠，而且是匠，而且是绝无仅有的世界短篇小说之王绝无仅有的世界短篇小说之王。聊斋红楼，一短一长，一文一白，聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。形成中国古代小说的双峰。 在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的最底层。生活的重担，礼教的缰索，使

10、千的最底层。生活的重担，礼教的缰索，使千千万万的女子犹如巨石之下的小草，枯黄柔千万万的女子犹如巨石之下的小草，枯黄柔弱，失去了生命的色泽。但在一个弱，失去了生命的色泽。但在一个“乱山合乱山合沓，空翠爽肌沓，空翠爽肌”的小山村里，却生活着这样的小山村里，却生活着这样一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，像山花一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，像山花一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残、污染。这位少女建礼教、世俗人情的摧残、污染。这位少女就是蒲松龄笔下的就是蒲松龄笔下的婴宁婴宁（四 ） 课文鉴赏v婴宁婴宁是是聊斋志异聊斋志异中中最为优秀的篇章之

11、一。最为优秀的篇章之一。v蒲松龄在蒲松龄在聊斋志异聊斋志异中塑中塑造了许多可爱的狐女形象，造了许多可爱的狐女形象，最美的要数婴宁。他称这女最美的要数婴宁。他称这女孩儿是孩儿是“我婴宁我婴宁”，口吻之，口吻之亲密真像是称呼自己的女儿。亲密真像是称呼自己的女儿。分析v1、小说中的人物，及彼此关系： v婴宁、王子服、鬼母秦氏、婴宁的狐狸精母亲、吴生、婢女小荣、鬼母秦氏，姓吴，嫁给秦姓男人，也是王子服母亲的姐姐，吴生称他们为姑姑，婴宁为秦姓男人和狐狸精所生。婴宁是王子服大姨家的女儿，但不是秦氏所生，只是秦氏所养。 v2、小说的几条线索 v鬼母：养婴宁、教婴宁、嫁婴宁（鬼母乃小说情节的枢机） v王子服：

12、遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁 v婴宁：笑容可掬笑辄不辍矢复不笑对生零涕 v3、值得注意的字词 v女过去数武 如其未字 但得痊瘳 吴绐之曰 吴锐身自任而去 肃客入舍 甫坐 年来以家窭贫 渠母改醮 阴捘其腕 葭莩之情 周遮乃尔 就便执柯 爇火烛窥 稔知其笃行士 舆榇而往 舁归 岁值寒食 v婴宁的笑：v小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。而这一性格的传达，作家主要就通过人物的一个典型的行为而达到的。这个典型的行为就是“笑”。 王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。v二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之

13、以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；v然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。v纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多，惟一“笑”。这一“笑”贯穿全篇。而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可说是一笑生神。 “呆痴如婴儿呆痴如婴儿”v初见对王生初见对王生“注目不移注目不移”的反应：的反应：“个儿郎目灼灼似个儿郎目灼灼似贼！贼！

14、” 仿佛不知道王子服仿佛不知道王子服“目灼灼目灼灼”是为己是为己v对王生出遗花示爱的反应：对王生出遗花示爱的反应：“园中花园中花斫一巨捆负斫一巨捆负送之送之” 对王生的示爱茫然不知对王生的示爱茫然不知v对王生对王生“夫妇之爱夫妇之爱”的反应：的反应：“我不惯与生人睡我不惯与生人睡” 对于男女之事一窍不通对于男女之事一窍不通v对其母说：对其母说：“大哥欲我共寝大哥欲我共寝” 不通人情世故不通人情世故 单纯天真、未经尘世浸染单纯天真、未经尘世浸染v婴宁的形象：v婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的

15、设计。狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑。她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。 婴宁的出身。婴宁的出身。u 她是人狐交配而生，具有人与狐的双重性格她是人狐交配而生，具有人与狐的双重性格特征特征u婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性；她的性格转化，也

16、是在外界主要来自人性；她的性格转化，也是在外界环境变化后，内在心性的必然走势。环境变化后，内在心性的必然走势。但是，嫁入王家后婴宁的笑却发生了变化但是，嫁入王家后婴宁的笑却发生了变化笑辄不辍笑辄不辍矢不复笑矢不复笑竟不复笑竟不复笑自然天性的失落自然天性的失落社会礼法的顺应社会礼法的顺应自然人自然人社会人社会人 迫不得已迫不得已人生的必然人生的必然当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人变成社会人，就必须经过这样的洗礼变成社会人，就必须经过这样的洗礼v张扬个性，还是委曲求全于世俗？张扬个性，还是委曲求全于世俗？v蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这篇蒲松龄

17、无可奈何地选择了后者，从而使这篇以写以写“笑笑”著称的名作，带有了真正的悲剧著称的名作，带有了真正的悲剧意味，更具有深邃的内涵和价值意味，更具有深邃的内涵和价值 v但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见人见人辄笑，大有母风辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下去。，使这笑声能够延续下去。主题：从主题上看：鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她从主题上看：鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她“若若不笑当为全人不笑当为全人”等，其意图是显明的，因为她要把等，其意图是显明的，因为她要把婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的“狐性狐性”改改造成人性，使婴宁从

18、自然人变成一个社会人。造成人性，使婴宁从自然人变成一个社会人。而王母与鬼母照应，教导婴宁：而王母与鬼母照应，教导婴宁：“人罔不笑，但须有人罔不笑，但须有时时”，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所要彰显的主题也正是作者所要彰显的主题v4、阅读中提示及阅读后认真思考的问题 v蒲松龄所说“我婴宁”，说明什么？ v蒲松龄说婴宁是“隐于笑者”，结合陶渊明饮酒：“结庐在人境，而无车马喧”一首，谈谈“隐于笑”、“隐于山林”、“隐于市”的含义与区别。 v婴宁的笑，从“

19、笑容可掬”，到“笑辄不辍”，再到“矢复不笑”，说明什么，作者有何意旨？ v婴宁采花，导致西邻子死亡，学界向来对婴宁这个“行径”颇有争议，有的甚至以为婴宁“太过分”，你如何看待这个事情，如何据此看待婴宁？ 思考与练习二思考与练习二 对此问题学术界颇有争议，可各抒己见。对此问题学术界颇有争议，可各抒己见。v有人认为这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美有人认为这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美v但多数人认为这更符合婴宁的本性。但多数人认为这更符合婴宁的本性。 婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点：婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点： 一是一是“孜孜憨笑，似全无心肝孜孜憨笑，似全无心肝”， 二是二是“墙下恶作剧，

20、其黠孰甚焉墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。 既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。计。狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。 婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人 世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有真实性。也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。真实性。也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。二、内容概要二、内容概要第一部分从开篇到第一部分从开篇到“怏怏遂返怏怏遂返”，初见婴宁初见婴宁；第二部分从第二部分从“至家

21、至家”到到“惟日盼吴惟日盼吴”，思念婴宁思念婴宁；第三部分从第三部分从“伶仃独步伶仃独步”到到“犹依稀倚门北望犹依稀倚门北望也也”，重见婴宁重见婴宁；第四部分从第四部分从“抵家抵家”到到“然竟日未尝有戚容然竟日未尝有戚容”，婚后婴宁；婚后婴宁；第五部分从第五部分从“一夕一夕”到到“亦大有母风云亦大有母风云”，婴宁，婴宁来历与结局；来历与结局；第六部分即最末一段，作第六部分即最末一段，作者议论。者议论。（一）爱花成癖（一）爱花成癖v婴宁出场婴宁出场：“捻梅花一枝捻梅花一枝”v与王生见面：与王生见面： 再见王生再见王生:“执杏花一朵执杏花一朵“、“含笑拈花而含笑拈花而入入” 正式见王生正式见王生:

22、顾婢曰顾婢曰:视碧桃开未视碧桃开未 v居所：居所：门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后道、满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园花木满园v婚后生活婚后生活：“窃典金钗，购佳种，数月，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。阶砌藩溷，无非花者。” 三、婴宁形象分析三、婴宁形象分析 花是自然的，写花就是写婴宁的天然花是自然的，写花就是写婴宁的天然自在；自在；花是纯洁的，写花就是写婴宁的纯真花是纯洁的，写花就是写婴宁的纯真童贞；童贞；花是沁人心脾的，写花就是写婴宁美花是沁人心脾的，写花就是写婴宁美好的心灵。好的心灵。（二）笑口常开（二

23、）笑口常开v初见王生：初见王生：“容华绝代容华绝代,笑容可掬。笑容可掬。”“”“遗遗花地上花地上,笑语自去。笑语自去。”v再见王生：再见王生：“举头见生举头见生,遂不复簪遂不复簪,含笑拈含笑拈花而入。花而入。”v正式见王生：正式见王生：“良久良久,闻户外隐有笑闻户外隐有笑声声.”v在花园的树上见到王生：在花园的树上见到王生：“见生来见生来,狂笑欲狂笑欲堕堕.”v见吴生：见吴生：“浓笑不顾浓笑不顾”、“极力忍笑极力忍笑”、“放声大笑放声大笑” 平日里：平日里：“但善笑但善笑,禁之亦不禁之亦不可止；然笑处嫣然可止；然笑处嫣然,狂而不狂而不 损其媚损其媚,人皆乐之。人皆乐之。” 结婚时：结婚时：“至

24、日至日,使华装行新使华装行新妇礼妇礼;女笑极不能俯仰女笑极不能俯仰,遂罢。遂罢。”母忧怒时：母忧怒时：“女至女至,一笑即解。一笑即解。” 爽朗率真爽朗率真,烂漫可爱烂漫可爱,不不受礼法约束受礼法约束v作者将这三种性格特征糅合在一起表现，作者将这三种性格特征糅合在一起表现，有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真可爱的纯真可爱的“我婴宁我婴宁”。v婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如水应付世俗纷乱。纯净如水应付世俗纷乱。v蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂狂而不损其媚而不损其媚”的性格，而且着力描

25、写了的性格，而且着力描写了那山中那山中“笑矣乎笑矣乎”生活的自然环境。生活的自然环境。v清幽的山中、修雅的茅舍清幽的山中、修雅的茅舍 （外部）（外部）v别致的庭院、洁泽的居室别致的庭院、洁泽的居室 （内部）（内部）v绚烂的花朵、优美的后园绚烂的花朵、优美的后园 （后园）（后园） 作用：作用：1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。的压抑。婴宁真有点像集山水灵秀之气的精灵。这不

26、仅是婴宁真有点像集山水灵秀之气的精灵。这不仅是对于美的颂歌，也是对于浓黑悲凉社会的否定。对于美的颂歌，也是对于浓黑悲凉社会的否定。v正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历练挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的练挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。无戚、从容应世的少妇。v这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。v它提出和试图解决的问题是：它提出和试图解决的问题是：

27、 张扬个性，还张扬个性，还是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，还是退缩满足于内省反观的心灵的的解放，还是退缩满足于内省反观的心灵的自由？自由？三三、婴宁的构思设计、婴宁的构思设计1、婴宁的出身。、婴宁的出身。u 她是人狐交配而生，具有人与狐的双重性格特征她是人狐交配而生，具有人与狐的双重性格特征u婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性；她的性格转化，也是在外界环境变化后，内在性；她的性格转化，也是在外界环境变

28、化后，内在心性的必然走势。心性的必然走势。2、鬼母的设置。、鬼母的设置。 无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象都是整个小说的建构关键所在。都是整个小说的建构关键所在。 v从情节发展看：小说表层从情节发展看：小说表层写王子服遇婴宁、寻婴宁、写王子服遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁，但深层则是鬼母养娶婴宁，但深层则是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过狐女、教狐女、嫁狐女的过程。表面上巧合，实际上都程。表面上巧合，实际上都是鬼母的有意安排。是鬼母的有意安排。从主题上看：鬼母对婴宁从主题上看：鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她的一路教训，如提醒她“若不笑当为全人若不笑

29、当为全人”等，等，其意图是显明的，因为她其意图是显明的，因为她要把婴宁从山谷嫁到人间，要把婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的就必须把婴宁的“狐性狐性”改造成人性，使婴宁从自改造成人性，使婴宁从自然人变成一个社会人。然人变成一个社会人。而王母与鬼母照应，教导婴宁：而王母与鬼母照应，教导婴宁：“人罔不笑，但须有时人罔不笑，但须有时”，两，两人共同用人间的法则调教婴宁，人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实的合理性，这些法则有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所要彰显的主题也正是作者所要彰显的主题四、鬼母形象在小说结构和主题表达上的作用：v鬼母形象具有整体建构和主题深化的双重价值。小说的表层叙事，是王子服遇美女、寻美女、娶美女的经过，但内里实情，却是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。表面上的重重偶然与巧合，实际上都是鬼母为完成托养义务所作的有意安排；而鬼母无所不能，则是她导演这一幕幕喜剧的真正机杼。特别是她对