(全国版)高考语文二轮复习 第二章 文言文阅读 专题一 正确理解文中重要概念的含义宜用“三审法”

1、第二章第二章 论述类文本阅读论述类文本阅读三年考点列阵三年考点列阵考点列阵考点列阵3年选文年选文论述类文本阅读论述类文本阅读年份年份选文选文分值分值 题型题型理解理解概念概念理解理解语句语句筛选筛选信息信息结构结构思路思路归纳归纳要点要点概括概括观点观点2015刘再复刘再复性格组性格组合论节合论节选选9分分选择选择2014梁漱溟梁漱溟朝话朝话节选节选9分分选择选择2013朱良志朱良志一丸冷一丸冷月的韵味月的韵味节选节选9分分选择选择从近三年山东卷论述类文本的考查的情况看从近三年山东卷论述类文本的考查的情况看,试题题型稳定，试题题型稳定，分值多年不变分值多年不变,考查的重点主要集中在理解文中重要

2、概念含义考查的重点主要集中在理解文中重要概念含义,筛选并整合文中的信息，归纳内容要点、概括中心意思，以筛选并整合文中的信息，归纳内容要点、概括中心意思，以及归纳概括作者在文中的观点态度；而对文中重要语句的理及归纳概括作者在文中的观点态度；而对文中重要语句的理解和对文章结构思路的把握，考查较少。解和对文章结构思路的把握，考查较少。2016年备考的重点年备考的重点除上述常考点外，还应考虑知识点轮番覆盖的特点，对于其除上述常考点外，还应考虑知识点轮番覆盖的特点，对于其他考点也应有所侧重。他考点也应有所侧重。第二章第二章 论述类文本阅读论述类文本阅读专题一正确理解文中重要概念的含义宜用专题一正确理解文

3、中重要概念的含义宜用“三审法三审法”第二章第二章 论述类文本阅读论述类文本阅读考情略语考情略语在论述类文本阅读中在论述类文本阅读中，理解重要概念在文中的含理解重要概念在文中的含义是读懂这类文本的关键义是读懂这类文本的关键，因而也是考查的重点。因而也是考查的重点。“重要概重要概念念”是指与整体文意密切相关或是文章重点论述的重点信是指与整体文意密切相关或是文章重点论述的重点信息息，“重要重要”体现在其与全篇主旨密切相关体现在其与全篇主旨密切相关，它直接关系到它直接关系到正确理解文意正确理解文意，把握文章思想内容。近几年把握文章思想内容。近几年，理解概念的命理解概念的命题形式趋于灵活题形式趋于灵活，

4、也考查对一般性概念的理解。也考查对一般性概念的理解。第二章第二章 论述类文本阅读论述类文本阅读(2016莱芜高三月考莱芜高三月考)阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。中国古代有仓颉造字的传说。其实，文字不是某个人一中国古代有仓颉造字的传说。其实，文字不是某个人一朝一夕所创造出来的，而是由劳动人民在长期的生产劳动和朝一夕所创造出来的，而是由劳动人民在长期的生产劳动和社会实践中，从无到有，从少到多，从多方面的尝试、实社会实践中，从无到有，从少到多，从多方面的尝试、实践，到约定俗成，逐步孕育、选练、发展而来的。所以，文践，到约定俗成，逐步孕育、选练、发展而来的。所以，文字

5、的发明源远流长。字的发明源远流长。古人类学、考古学和儿童心理学告诉我们，原始人类的古人类学、考古学和儿童心理学告诉我们，原始人类的思维过程大致经历三个发展阶段：直立人阶段，原始人只有思维过程大致经历三个发展阶段：直立人阶段，原始人只有直观性思维；智人阶段，原始人已能形象思维；新石器时代直观性思维；智人阶段，原始人已能形象思维；新石器时代的现代人，已具备抽象思维能力。原始文字的现代人，已具备抽象思维能力。原始文字刻画符号，刻画符号，就是抽象思维的产物。就是抽象思维的产物。我国远古时代的人们曾用过我国远古时代的人们曾用过“结绳记事结绳记事”与与“刻木记刻木记事事”的方法来相互传递信息。易的方法来相

6、互传递信息。易系辞记载：系辞记载：“上古结绳上古结绳而治。而治。”用结绳记事的方法，我国许多少数民族，如独龙族、用结绳记事的方法，我国许多少数民族，如独龙族、傈僳族、高山族、怒族等，在历史上都曾使用过，有的甚至傈僳族、高山族、怒族等，在历史上都曾使用过，有的甚至到解放前还在使用。到解放前还在使用。距今六七千年之前，我国古代人民发明了一种刻画符距今六七千年之前，我国古代人民发明了一种刻画符号。近几十年来，考古工作者在陕西西安半坡、临潼姜寨、号。近几十年来，考古工作者在陕西西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、长安灵台、青海乐都柳湾等地的新石器时代文宝鸡北首岭、长安灵台、青海乐都柳湾等地的新石器时代文化

7、遗址中，都发现了许多陶器上刻有各种各样的符号。这些化遗址中，都发现了许多陶器上刻有各种各样的符号。这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻画符号个。这些刻画符号,笔画简单，形状规则，共有三十多种笔画简单，形状规则，共有三十多种,竖、竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意思，已在一横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意思，已在一定的范围内使用定的范围内使用,比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。比结绳记事、刻木

8、记事等方法有了进步。当时记事的方法很多当时记事的方法很多,只要在一定的地区、范围之内，人只要在一定的地区、范围之内，人们约定俗成，相互熟悉，就可以使用某种方法。但这些方法们约定俗成，相互熟悉，就可以使用某种方法。但这些方法都有很大的局限性，因为每一个不同形式的绳结、木刻、符都有很大的局限性，因为每一个不同形式的绳结、木刻、符号等号等,一般只能表示一个简单的意思，其事情的具体情况无法一般只能表示一个简单的意思，其事情的具体情况无法表达清楚。表达清楚。于是又出现了图画文字，借助图形以表达较为复杂的内于是又出现了图画文字，借助图形以表达较为复杂的内容，如果事情复杂就可以用几幅图来表示。在图画文字的基

9、容，如果事情复杂就可以用几幅图来表示。在图画文字的基础上，经过长期的实践、改进，有的向象形文字方面发展，础上，经过长期的实践、改进，有的向象形文字方面发展，形成了象形、会意的文字，如我国的汉字等；有的向表音符形成了象形、会意的文字，如我国的汉字等；有的向表音符号方向发展，形成了以音符字母为基础的拼音文字。号方向发展，形成了以音符字母为基础的拼音文字。中国的象形文字出现很早。在距今约四千多年的山东大中国的象形文字出现很早。在距今约四千多年的山东大汶口文化晚期遗址里，出土的陶器上发现了刻有不少各种图汶口文化晚期遗址里，出土的陶器上发现了刻有不少各种图形的象形文字。形的象形文字。公元前公元前16世纪

10、我国的商代，出现了规范化的文字世纪我国的商代，出现了规范化的文字“甲甲骨文骨文”。甲骨文是否就是从西安半坡等地的刻画符号或山东大。甲骨文是否就是从西安半坡等地的刻画符号或山东大汶口的象形文字直接演变、发展而来的，还需要发掘更多的汶口的象形文字直接演变、发展而来的，还需要发掘更多的资料来证明。不过像甲骨文这样成熟的文字的出现，应有一资料来证明。不过像甲骨文这样成熟的文字的出现，应有一个相当长的发展过程是毫无疑问的。个相当长的发展过程是毫无疑问的。总之，文字是人类在长期的生产、生活实践中，出于互总之，文字是人类在长期的生产、生活实践中，出于互相交往、记事和传递信息的需要，逐渐发明创造的。它有一相交

11、往、记事和传递信息的需要，逐渐发明创造的。它有一个形成、发展的过程，并在使用过程中不断改进和完善。文个形成、发展的过程，并在使用过程中不断改进和完善。文字的发明，是人类从原始社会进入文明社会的重要标志之字的发明，是人类从原始社会进入文明社会的重要标志之一，对后来社会的发展有着重大的促进作用。一，对后来社会的发展有着重大的促进作用。(节选自曾维华著中国古史与文物考论节选自曾维华著中国古史与文物考论)下列关于下列关于“刻画符号刻画符号”的表述，不正确的一项是的表述，不正确的一项是(3分分)( )A刻画符号是一种原始文字，是原始人类中新石器时代的刻画符号是一种原始文字，是原始人类中新石器时代的现代人

12、抽象思维的产物。现代人抽象思维的产物。B刻画符号是在陕西西安半坡等地新石器时代文化遗址中刻画符号是在陕西西安半坡等地新石器时代文化遗址中的陶器上发现的。的陶器上发现的。C刻画符号大都是在陶器烧制以前刻上去的，也有的是在刻画符号大都是在陶器烧制以前刻上去的，也有的是在陶器使用过程中刻上去的。陶器使用过程中刻上去的。D刻画符号笔画简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉刻画符号笔画简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画。等三十多种基本笔画。解析：此题考查理解文中重要概念的含义。根据原文解析：此题考查理解文中重要概念的含义。根据原文，应是应是在我国发现的刻画符号共有三十多种在我国发现的刻

13、画符号共有三十多种，而并非而并非“具有竖、具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画横、斜、叉等三十多种基本笔画”。D.温馨提示温馨提示论述类文本中的论述类文本中的“概念概念”一般指：一般指：论述的对象；论述的对象；文中出文中出现的重要术语；现的重要术语；重要指示代词。对概念含义的理解实际上重要指示代词。对概念含义的理解实际上考查的是对相关信息的筛选与辨别。考查的是对相关信息的筛选与辨别。一轮偏差一轮偏差1对文意理解不透彻，没有找出筛选辨别的答题区间，凭感对文意理解不透彻，没有找出筛选辨别的答题区间，凭感觉答题。觉答题。2对概念的修饰语、限制成分分析不正确，理解不到位，扩对概念的修饰语、限制成分分析

14、不正确，理解不到位，扩大了概念的内涵或外延。大了概念的内涵或外延。3对命题人设置陷阱的对命题人设置陷阱的“手腕手腕”不清楚，正中圈套。不清楚，正中圈套。二轮对策二轮对策1强化读文的技巧训练，快速把握文章的观点和论述层次。强化读文的技巧训练，快速把握文章的观点和论述层次。2了解命题人设置陷阱的方法，提高防范意识，规避错误。了解命题人设置陷阱的方法，提高防范意识，规避错误。3.掌握正确的筛选辨析方法和比对技巧掌握正确的筛选辨析方法和比对技巧,提升答题的准确率。提升答题的准确率。理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义(2016菏泽市高三月考菏泽市高三月考)阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下

15、面的文字，完成后面的题目。“性格即命运性格即命运”，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上生命的一种

16、标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有无性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的没有无性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说“江山易改，江山易改，秉性难移秉性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。这那些东西才被称为性格。

17、这“性性”字有本性、习性的含义；字有本性、习性的含义；而这而这“格格”字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。个人的品质优劣

18、。因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间。所以，语言性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间。所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人际很大程度上决定了他人对你的第一

19、印象。即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。生活中，性格也具有举足轻重的地位。D考生考生1 对文中概念的理解对文中概念的理解，要结合要结合具体内容。具体内容。“考生考生1”没有将没有将A项与原文第项与原文第段进行仔细段进行仔细对比体会；对比体会；“考生考生2”没有将没有将B项与原文第项与原文第段进行仔细段进行仔细对照体会；对照体会；“考生考生3”没有将没有将C项与原文第项与原文第段进行仔细段进行仔细比较分析。比较分析。考生考生2 考生考生3 思路规范思路规范第一步：第一步：通读文段和选项，了解文段内容和考查的概念。通读文段和选项，了解文段内容和考查的概念。第二步：第二步：将选项的内

20、容落实到原文中去，锁定相关语句，明将选项的内容落实到原文中去，锁定相关语句，明确答题区间。确答题区间。第三步第三步:将选项与原文进行仔细比对将选项与原文进行仔细比对,可发现可发现D项曲解文意项曲解文意,“性性格既指人的本性，也指人的品质格既指人的本性，也指人的品质”错误，性格的错误，性格的“性性”字有字有本性、习性的含义本性、习性的含义;“格格”字既有品格也有定格的含义。字既有品格也有定格的含义。“性性格既反映人的本质的一个方面格既反映人的本质的一个方面,又不与人的品质完全一致又不与人的品质完全一致”。阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。丝绸之路的历史丝绸之路的历史

21、，可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域之前可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域之前数千年。张骞到达中亚后数千年。张骞到达中亚后，发现那里已经大量使用中国的竹，发现那里已经大量使用中国的竹制品和纺织品。西汉使团凿开亚、欧、非三大洲的通道制品和纺织品。西汉使团凿开亚、欧、非三大洲的通道，被，被德国地理学家李希霍芬命名为德国地理学家李希霍芬命名为“丝绸之路丝绸之路”。实际上，就功。实际上，就功能而言，还可以叫能而言，还可以叫“茶叶之路茶叶之路”“”“瓷器之路瓷器之路”“”“欧亚使欧亚使道道”，而且地理上的具体路线也不止一条。历史上，开辟丝，而且地理上的具体路线也不止一条。历史上，开辟丝绸之路绝非仅仅出于贸易

22、目的，当时的中原王朝为了巩固北绸之路绝非仅仅出于贸易目的，当时的中原王朝为了巩固北方边界的安全，在信息极端闭塞的情况下，凭借传闻与使团方边界的安全，在信息极端闭塞的情况下，凭借传闻与使团的勇气和信念，搭建起连接东西文明的桥梁。的勇气和信念，搭建起连接东西文明的桥梁。这个过程既有偶然，更是必然。丝绸之路尽管曲折，但仍然这个过程既有偶然，更是必然。丝绸之路尽管曲折，但仍然是连接亚欧大陆最便捷的通道，极大地滋养了东西文明的交是连接亚欧大陆最便捷的通道，极大地滋养了东西文明的交流，但囿于技术条件、自然条件与政治因素，它难以承载大流，但囿于技术条件、自然条件与政治因素，它难以承载大规模的物规模的物质转运

23、的任务。随着航海技术的进步质转运的任务。随着航海技术的进步，丝绸之路被，丝绸之路被效率更高的海运所取代。效率更高的海运所取代。根据文意，下列关于根据文意，下列关于“丝绸之路丝绸之路”的表述，符合原文意思的的表述，符合原文意思的一项是一项是( )A丝绸之路的历史，可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域丝绸之路的历史，可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域之前数千年。张骞到达西域后，中亚人民开始大量使用中国之前数千年。张骞到达西域后，中亚人民开始大量使用中国的竹制品和纺织品。的竹制品和纺织品。CB由德国地理学家开辟并命名的丝绸之路由德国地理学家开辟并命名的丝绸之路,也可以称为也可以称为“茶叶茶叶之路之路”“瓷

24、器之路瓷器之路”“欧亚使道欧亚使道”，地理上的具体路线不止一条。，地理上的具体路线不止一条。C丝绸之路具体路线也不止一条，道路曲折丝绸之路具体路线也不止一条，道路曲折,难以承载大规难以承载大规模的物质转运的任务。随着航海技术的进步模的物质转运的任务。随着航海技术的进步,被海运所取代。被海运所取代。D开辟丝绸之路既有偶然开辟丝绸之路既有偶然,更是必然更是必然,它是当时的中原王朝为它是当时的中原王朝为了巩固北方边界的安全而搭建起来的连接东西文明的桥梁。了巩固北方边界的安全而搭建起来的连接东西文明的桥梁。解析：解析：A项项，“开始大量使用开始大量使用”错误错误，原文是原文是“已经大量使已经大量使用用

25、”，时态错误。时态错误。B项项，“由德国地理学家开辟由德国地理学家开辟”，张冠李张冠李戴。戴。D项项，原文是原文是“这个过程既有偶然这个过程既有偶然，更是必然更是必然”，选项选项表述为表述为“开辟丝绸之路既有偶然开辟丝绸之路既有偶然，更是必然更是必然”，偷换概念。偷换概念。理解文中相关概念的含义理解文中相关概念的含义(2015广饶高三质检广饶高三质检)阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。“幸福经济学幸福经济学”当依四个维度展开。一曰当依四个维度展开。一曰“利利”。在现阶。在现阶段段，抛开物质条件片面谈主观幸福感是不现实的。收入与财抛开物质条件片面谈主观幸福感是不现实

26、的。收入与财富的积淀富的积淀，依然是获取幸福的重要源泉。二曰依然是获取幸福的重要源泉。二曰“名名”。同等。同等收入条件下收入条件下，个人获得社会认可与尊重的差别个人获得社会认可与尊重的差别，是形成幸福是形成幸福感差距的关键因素。三曰感差距的关键因素。三曰“交往交往”。有人请。有人请“积极心理学之积极心理学之父父”马丁马丁塞利格曼用一个词描述积极心理学的主旨塞利格曼用一个词描述积极心理学的主旨，得到的得到的答案是答案是“他人他人”。当更多的。当更多的“时间时间”“”“精力精力”配置到家庭、配置到家庭、朋友、社会公益等人际方面朋友、社会公益等人际方面，就会体验到亲情、友情、爱心就会体验到亲情、友情

27、、爱心对幸福感至关重要。四曰对幸福感至关重要。四曰“安康安康”。老子有问。老子有问，“名与身孰名与身孰亲？身与货孰多？亲？身与货孰多？”这在当下仍是最需回答也是最难回答的这在当下仍是最需回答也是最难回答的问题。健康与安全的投入才会获得最为丰沛的幸福回报。问题。健康与安全的投入才会获得最为丰沛的幸福回报。于个人而言，于个人而言，“找到幸福是一切行为的最后目的找到幸福是一切行为的最后目的”。实现目。实现目的的关键，在于的的关键，在于“修己修己”二字。将个人有限的时间与精力，二字。将个人有限的时间与精力，恰当而有分寸地配置于恰当而有分寸地配置于“利利”与与“名名”、“交往交往”与与“安安康康”之中，

28、方能把人生的物质理想融入国家富强与民族振兴之中，方能把人生的物质理想融入国家富强与民族振兴的伟业中，实现主观幸福感的效用最大化。的伟业中，实现主观幸福感的效用最大化。下列对下列对“幸福经济学幸福经济学”的四个维度的理解，正确的一项是的四个维度的理解，正确的一项是(3分分)( )A关于关于“利利”，说的是要想获得幸福，必须拥有足够的收，说的是要想获得幸福，必须拥有足够的收入和财富，而不能撇开物质条件片面地谈主观幸福感。入和财富，而不能撇开物质条件片面地谈主观幸福感。B关于关于“名名”，说的是一个人如果获得的社会认可和尊重，说的是一个人如果获得的社会认可和尊重越多，他的幸福感就越强。越多，他的幸福

29、感就越强。C关于关于“交往交往”，说的是花费足够的，说的是花费足够的“时间时间”“”“精力精力”在在家庭、朋友、社会公益上，就能从亲情、友情和爱心中体会家庭、朋友、社会公益上，就能从亲情、友情和爱心中体会到个人的幸福感。到个人的幸福感。D关于关于“安康安康”，说的是在健康上投入更多的时间和精力，说的是在健康上投入更多的时间和精力才能获得丰沛的回报，是获得幸福的重要条件。才能获得丰沛的回报，是获得幸福的重要条件。C考生考生1 对文中概念的理解对文中概念的理解，要结合要结合具体内容。具体内容。“考生考生1”和和“考生考生2”没有看清文中的没有看清文中的限制性词语；限制性词语；“考生考生3”没没有抓

30、住选项与原文的区别有抓住选项与原文的区别，遗漏了相关内容。遗漏了相关内容。考生考生2 考生考生3 思路规范思路规范第一步：第一步：通读文段和选项，了解文段内容和考查的概念。通读文段和选项，了解文段内容和考查的概念。第二步：第二步：从文段中查找选项涉猎的语句在文中的位置，落实从文段中查找选项涉猎的语句在文中的位置，落实对应处。对应处。第三步：第三步：注意比对，看选项与原文的异同，注意概念的内涵注意比对，看选项与原文的异同，注意概念的内涵与外延是否严密一致。对比可以发现：与外延是否严密一致。对比可以发现：A项的表述抛开了一项的表述抛开了一个重要的前提，即原文中的个重要的前提，即原文中的“在现阶段在

31、现阶段”；B项也必须在项也必须在“同等收入条件下同等收入条件下”；D项原文是项原文是“健康与安全的投入健康与安全的投入”。阅读下面的文字，完成后面的问题。阅读下面的文字，完成后面的问题。商周以来的传统知识系统商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之实可分为两大部分：一为王官之学学，它是以周公为代表的西周文化精英它是以周公为代表的西周文化精英，承上古知识系统并承上古知识系统并加以创造发明的礼乐祭祀文化加以创造发明的礼乐祭祀文化，经后人加工整理所形成的谱经后人加工整理所形成的谱系较为完备的系较为完备的“六经六经”系统；一为诸子之学系统；一为诸子之学，它是以老子、它是以老子、孔子等为代表

32、的诸子百家汲取王官之学的思想精华孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。新的时代因素独立创造出来的子学系统。“六经六经”系统包含系统包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧了中华学术最古老、最核心的政治智慧，因而在历朝历代均，因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分代表了中华文化最具创造力的部分，是个，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生

33、的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，子学系统在传统观念中的层次的深入展开。比起经学系统，子学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。基础。诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加

34、深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王官文化体制的官文化体制的解体解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。由此分化为文士与武士两类。文士中之佼佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴文士中之佼佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想

35、流派等诸多思想流派“百家争鸣百家争鸣”的空前盛况。的空前盛况。“百家百家”，说明，说明当时人才之兴盛、思想之活跃；当时人才之兴盛、思想之活跃；“争鸣争鸣”，意味着学术批评，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。的自由、学术思想的独立。从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善，荀子主性恶，诸子皆不依傍、窥而恢

36、宏道家，孟子创性善，荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互抵异，而多以天下安危为己任，不迷由。百家争鸣，相互抵异，而多以天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展。信，不权威，多元而有序地自觉发展。思想内容方面，儒家以思想内容方面，儒家以“仁仁”为本，积极入世，在现实世界为本，积极入世，在现实世界中寻求理想，中寻求理想，“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守清虚自守”“”“澡雪澡雪精神精神”。这些都是诸子学中历久弥新的遗珍。过去，它