报任安书（节选）

1、报报任任安安书书司马迁第第1 1、2 2段段1.1.再再拜言拜言2.2.曩曩者辱赐者辱赐书书3.3.教教以以慎于慎于接接物物4.4.推贤推贤进进士为士为务务5.5.意气意气/ /勤勤恳恳勤勤恳恳6.6.若若望望仆不仆不相相/ /师师7.7.而而用用流俗人之言流俗人之言8.8.请请略陈略陈固陋固陋9.9.阙阙然久不然久不报报10.幸幸勿勿为为/ /过过句子翻译：句子翻译：（1 1）少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。司马迁回信的目的是什么？（用原文回答）司马迁回信的目的是什么？（用原文回答）

2、略陈固陋，幸勿为过第第3 3段（段（刑不上大夫）刑不上大夫）1.1.固固主上所戏弄主上所戏弄2.2.倡优倡优所所畜畜3.3.流俗之所流俗之所轻轻也也4.4.假令仆假令仆伏法伏法受诛，受诛，5.5.若若九牛九牛亡亡一毛一毛6.6.与蝼蚁何与蝼蚁何以以异异7.7.而世又不与能而世又不与能死死节者比节者比8.8.特特以为智以为智穷穷罪极，罪极，9.9.素素所自所自树立树立使然也。使然也。10.10.人固有一死，人固有一死，或或重重于泰山于泰山11.11.用之所用之所趋趋异也。异也。12.12.太上不太上不辱辱先先13.13.其次不辱其次不辱理色理色14.14.其次其次诎诎体受辱体受辱15.15.其次

3、其次易易服受辱服受辱16.16.其次其次关关木索木索17.17.婴婴金铁受辱金铁受辱翻译句子（翻译句子（2 2） 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，

4、或轻于鸿毛，用之所趋异也。，用之所趋异也。1.司马迁认为，自己如果选择死亡，是轻还是重？为什么？假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？2.司马迁如何判断死的轻重？用之所趋异也。第第3 3段（此言士节不可以不勉励段（此言士节不可以不勉励）1.1.积威积威约约之渐也之渐也2.2.定计于定计于鲜鲜也也3.3.暴暴肌肤肌肤4.4.见狱吏则头见狱吏则头枪枪地地5.5.所谓所谓强颜强颜耳耳6.6.曷足贵曷足贵乎乎7.7.具具于五刑于五刑8.8.衣衣赭衣，赭衣，关关三木三木9.9.及罪至及罪至罔罔加加1010古今一体，古今一体，安安在其在其不辱也？不辱也？11.11.审审矣，何足怪乎矣，何足怪乎12.

5、12.以以稍稍陵迟陵迟13.13.乃乃欲欲引引节节14.14.古人古人所以所以重重施刑于施刑于大夫者大夫者15.15.殆为殆为此也此也翻译：翻译：（3 3）当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。）当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！颜耳，曷足贵乎！（4 4）古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势）古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯

6、绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。思考题：思考题：（1 1）被囚禁，受腐刑，给司马迁带来最大的痛苦是）被囚禁，受腐刑，给司马迁带来最大的痛苦是什么？什么？（2 2）如何理解）如何理解“古人所以重施刑于大夫者，殆为此古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。也。”？此指什么？为什么？此指什么？为什么？（3 3）“至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎”，为什么？和生死选择有什么关系？为什么？和生死选择有什么关系？（4 4）司马迁在理智上作出这样的选择，但是情感上）司马迁在理智

7、上作出这样的选择，但是情感上可以接受吗？可以接受吗？（5 5）你能用司马迁的观点来分析屈原的慷慨赴死吗）你能用司马迁的观点来分析屈原的慷慨赴死吗？第第4 4段段1.1.顾顾妻子妻子2.2.至激至激于于义理者不义理者不然然3.3.今仆不幸今仆不幸4.4.且勇者且勇者不必不必/ /死死节节5.5.亦颇识亦颇识去就去就之分矣之分矣6.6.何至自沉溺何至自沉溺缧绁缧绁之辱之辱7.7.况况仆之不得已仆之不得已乎乎8.8.恨恨私心有所不尽私心有所不尽9.9.文采文采不不表表于后也于后也翻译：翻译：（5 5）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于

8、粪土之中而不辞者，恨私心有以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。司马迁为什么活着？司马迁为什么活着？恨私心有所不尽，文采不表于后。恨私心有所不尽，文采不表于后。第第5 5段段1.1.古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭灭2.2.不可不可胜胜记记3.3.唯唯倜傥非常倜傥非常之人之人称称焉焉4.4.乃赋乃赋离骚离骚5.5.厥厥有国语有国语6.6.孙子孙子膑膑脚脚7.7.不韦不韦迁迁蜀蜀8.8.韩非韩非囚囚秦秦9.9.大大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也之所为作也10.10.故述往事、故述往事、思思来者来者11.11.乃乃如左丘无目

9、如左丘无目12.12.以舒以舒其愤其愤13.13.思思垂垂空文以自空文以自见见。翻译（翻译（6 6） 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。【分析】【分析】1.1.列举的这些古人的经历有什么共同点？列举的这

10、些古人的经历有什么共同点？ 2. 2.列举这些古人有什么作用？列举这些古人有什么作用？第第6 6段段1.1.网罗天下放网罗天下放失失旧闻旧闻2.2.稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理理3.3.为为十表十表4.4.凡凡百三十篇百三十篇5.5.亦欲以亦欲以究究天人之天人之际际6.6.草创未草创未就就7.7.会会遭此祸遭此祸8.8.是以就是以就极刑而无愠色极刑而无愠色9.9.仆仆诚诚以著此书以著此书10.10.则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责11.11.虽虽万被万被戮戮翻译（翻译（7 7） 为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古

11、传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。为俗人言也。思考思考1.1.著书前做了哪些准备工作？著书前做了哪些准备工作？2.2.希望通过著书达到怎样的目的？希望通过著书达到怎样的目的？3.3.“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”表表达的情感和前文相比有什么不同？达的情感和前文相比有什么不同？第第7 7、8 8段段1.1.下流下流多谤议多谤议2.2.仆仆以口语以口语遇遭此祸遇遭此祸3.3.重重为乡党所笑为乡党所笑4.4.虽虽累累百世百世5.5.垢垢弥甚耳弥甚耳6.6.出则不知所出则不知所如往如往7.7.每每念斯耻念斯耻8.8.汗未尝不汗未尝不发发背沾衣也背沾衣也9.9.身身直