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1、中国近代化的探索和拿来主义近来在课堂上偶尔会产生一时的错觉，我是在哪个年级上课？倒不是我教学不认真，而是 由于同时在两个年级上课，特别是这个时间八年级正在讲述新文化运动，在讲授中国近代对西方的文明进行学习的过程中，自然就想起来九年级正在学习日本近代学习西方先进科技文化的明治维新运动，因为中考中关于中国改革开放和科教兴国战略的问题都经常和历史上这些相关知识点结合起来出，所以在两个年级的科技班我干脆就如何正确学习西方文明和先进科技都一起补充了些课本以外的内容：中国近代由于闭关锁国导致在世界上开始落伍了，而且很快就遭到了西方列强的侵略，于是中国开始了近代化的探索，从洋务运动到戊戌变法和辛亥革命再到新

2、文化运动，中国从学习西方的技术、武器到学习西方的制度再到学习西方的思想文化，但是在学习的过程当中会出现一些对西方全盘接受或是全盘否定的问题。自鸦片战争失败以后，彻底地暴露了以满清皇朝为代表的封建中华帝国的腐朽没落。那时人们认为，要救中国，只有维新，只有学外国。而"那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。"因此，从那时起"先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。""那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。"他们把西方资产阶级民主主义的文化称之为新学，看作是和中国封建主义的文化即所

3、谓旧学对立的，并且相信这些新学可以救中国。由于近代中国的贫穷落后，学习西方国家的富国强民之道是无可非议的。但也无可讳言，在向西方学习的过程中，那种彻底蔑弃民族传统文化，盲目崇拜和全般照搬西方文化的倾向则是由来已久，而且始终在社会上影响不绝，有时甚至发展到相当严重的地步。 近代著名教育家杨昌济先生的一些想法。他在一九一四年发表了一篇题名为勤学篇的论文，其中阐明了他对于学习西方和弘扬民族文化的观点。他说："夫一国有一国之民族精神，犹一人有一人之个性也。一国之文明，不能全体移植于他国。"可以看出来，在学习西方先进科技文化时不能简单的照搬，而是有选择的去借鉴，这又让我想起了中学时候学过的一篇鲁迅先生的文章拿来主义。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉,拿来主义也未尝不可。 很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张,但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等,而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。所以我们在学习西方科技文明的发展时，千万不要忘了弘扬中华民族的传统文化，每当看到日本韩国在

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