华师大版高一下册第二单元第5课++社会变革与百家争鸣

1、第第5课课 社会变革与百家争鸣社会变革与百家争鸣镐京镐京洛邑洛邑 东东 周周春春 秋秋 战战 国国 公元前公元前770770年年 公元前公元前476476年年 公元前公元前475475年年 公元前公元前221221年年由于鲁国孔子的编年史由于鲁国孔子的编年史春秋春秋一书而闻名天一书而闻名天下。下。春秋春秋记事从公元前记事从公元前722722年开始，至公年开始，至公元前元前481481年结束。历史上通常将年结束。历史上通常将周平正东迁至周平正东迁至公元前公元前476476年之间年之间的历史时期称之为的历史时期称之为“春秋春秋”时代，这段时间基本上和时代，这段时间基本上和春秋春秋一书记事所一书记事

2、所跨时间差不多跨时间差不多。由于各诸侯国连年发生战争而得名。由于各诸侯国连年发生战争而得名。通常将通常将公元前公元前475475年至秦始皇统一中国年至秦始皇统一中国之间的时间称之为之间的时间称之为“战国战国”时代。时代。这三幅图反映怎样的社会现象？这三幅图反映怎样的社会现象？战乱不断，社会动荡；战乱不断，社会动荡； 政治体制转型政治体制转型 春秋时代社会剧烈变动，春秋时代社会剧烈变动，诗经诗经十月十月用这样八个字用这样八个字“高岸为谷，深谷为陵高岸为谷，深谷为陵”，来形容这个时代翻天覆地的变化。西周时代来形容这个时代翻天覆地的变化。西周时代等级森严的等级森严的“封建封建”秩序，早已荡然无存。秩

3、序，早已荡然无存。左传左传昭公三十二年（公元前昭公三十二年（公元前510510年），史年），史墨对赵简子说墨对赵简子说“社稷无常奉，君臣无常位社稷无常奉，君臣无常位”的形势时，特别强调的形势时，特别强调“诗诗曰曰高岸为谷，高岸为谷，深谷为陵深谷为陵”，以期加深语气。，以期加深语气。u经济领域经济领域深刻变革深刻变革铁制农具铁制农具犁耕技术犁耕技术农业经济提高到一个新水平农业经济提高到一个新水平生产力生产力土地买卖土地买卖土地私有土地私有自耕农、新型地主自耕农、新型地主战争频繁战争频繁兼并统一兼并统一手工业、商业发达手工业、商业发达政治领域变革政治领域变革奖励农耕军功奖励农耕军功竞相占地竞相占地

4、攻城略地攻城略地农业农业追逐利益、实力竞争追逐利益、实力竞争的新局面。的新局面。 u政治领域政治领域变法改革变法改革经济变革经济变革列国纷争列国纷争各国改革各国改革打击奴隶主贵族打击奴隶主贵族 重用人才重用人才耕战并重耕战并重 发展经济发展经济 壮大军事壮大军事富国强兵富国强兵战国达到高潮战国达到高潮管仲改革管仲改革李悝变法李悝变法 商鞅变法商鞅变法春秋开始出现春秋开始出现中央集权大一统中央集权大一统战国的铁农具：耙、镰、锄、战国的铁农具：耙、镰、锄、锸锸“孔子的学生冉伯孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字牛名耕、司马耕字子牛，晋国有力士子牛，晋国有力士名牛子耕名牛子耕. 樊树志樊树志国国史概要史概

5、要两千多年来都江堰滋润了两千多年来都江堰滋润了川西平原，川西平原，成为成为“水旱从人，不知饥水旱从人，不知饥馑，沃野千里，世号陆海馑，沃野千里，世号陆海”的的天府之国。天府之国。郑国渠是战国郑国渠是战国时期由水工郑国时期由水工郑国主持修建的又一主持修建的又一大型水利工程。大型水利工程。郑国渠沟通了郑国渠沟通了泾泾水和北洛水水和北洛水，灌灌溉面积达四万多溉面积达四万多倾；倾；关中地区因关中地区因此而成为沃土。此而成为沃土。郑国渠遗址郑国渠遗址灌溉作用灌溉作用推动了农业生产的发展推动了农业生产的发展防洪作用防洪作用保护了农业生产的发展保护了农业生产的发展u思想领域思想领域百家争鸣百家争鸣背景：社会

6、转型背景：社会转型内容内容* *意义意义中国乃至世界古代史上学术思想最灿烂的一页中国乃至世界古代史上学术思想最灿烂的一页我国后世学术思想的源头我国后世学术思想的源头 美国学者伯恩斯和拉尔夫合编的美国学者伯恩斯和拉尔夫合编的世界文明史世界文明史中讲到：中讲到：“由于一些无法解释的原因由于一些无法解释的原因或许仅仅由于巧合或许仅仅由于巧合在古代世在古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的

7、圣人正试图去发现人类社会和贤明政灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本区别。治的根本区别。”他们还指出，他们还指出，“中国的思想家对自然科学和玄中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起屡起冲突、政治混乱的时期冲突、政治混乱的时期哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”

8、出于对现实的不满，更出于对现实的不满，更加流露出对加流露出对“大同之世大同之世”的怀念，于是，复古与怀旧成为一股思的怀念，于是，复古与怀旧成为一股思潮。潮。 * 士士起源起源 很早，经过长期的演变，到了西周已经很早，经过长期的演变，到了西周已经形成一个庞大的阶层，属于贵族的最底层，有一些形成一个庞大的阶层，属于贵族的最底层，有一些田地，能文能武。春秋战国时期，田地，能文能武。春秋战国时期，“士士”发生了分发生了分化，既无田也无职，成为传授知识的教师，或主持化，既无田也无职，成为传授知识的教师，或主持仪式赞礼的人，于是仪式赞礼的人，于是“士士”就成为就成为知识分子知识分子的统称。的统称。 主要学

9、派主要学派代表人物代表人物主要思想主要思想影响影响* *儒家儒家法家法家道家道家孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁仁、礼、义礼、义韩非子韩非子老子老子仁政、民贵君仁政、民贵君轻、人性本善轻、人性本善熔熔礼、法礼、法于一炉于一炉人性本恶人性本恶肯定社会变革肯定社会变革提倡提倡“法治法治”君主集权制君主集权制 等等“无为而治无为而治”、小、小国寡民、国寡民、 事物恒事物恒变、矛盾对立转化变、矛盾对立转化的朴素辩证法思想的朴素辩证法思想在世不得志；汉以后在世不得志；汉以后逐渐成为正统；对中逐渐成为正统；对中国文化影响深远国文化影响深远。 积极：适应时代需要，受到积极：适应时代需要，受到当政者欢迎；促成统一完

10、成。当政者欢迎；促成统一完成。消极：专制独断、严刑峻法，消极：专制独断、严刑峻法，容易激化矛盾。容易激化矛盾。 有利于缓解各种社会矛盾；有利于缓解各种社会矛盾；对中国哲学影响深远。对中国哲学影响深远。* * 孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春春秋时期的思想家、政治理论家和教育秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。家，儒家学派的创始人。他的言行记他的言行记录在录在论语论语一书中。一书中。 吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲耳顺，七十而从心所欲不逾矩

11、。不逾矩。 论语论语为政为政 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？半部半部论语论语治天下治天下北京奥运会开幕式中北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世孔子弟子为全世界诵读了部分界诵读了部分论语论语经典名句。经典名句。仁者爱人仁者爱人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人统治阶级统治阶级为政以德，实行德治，爱惜民力，为政以德，实行德治，爱惜民力，反对苛政（民本）反对苛政（民本）仁仁儒家思想的核心；最高的道德准则儒家思想的核心；最高的道德准则“孝悌也者，其为仁之本与孝悌也者，其为仁之本与”礼礼狭义狭义周礼，即西周建立的以分封制和宗法制

12、周礼，即西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度为核心的等级名分制度广义广义总的社会规范和行为准则总的社会规范和行为准则实践实践方法方法克己复礼克己复礼克制自己，才能使自己的言行符合礼的克制自己，才能使自己的言行符合礼的规范规范正名正名按周礼把已经混乱的社会秩序矫正过来，列君按周礼把已经混乱的社会秩序矫正过来，列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别（君君臣臣父父子子）臣父子之礼，序夫妇长幼之别（君君臣臣父父子子）仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。在的自觉，礼是外在的约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守只有具备了仁的内在品

13、德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。追求仁的境界。人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？义义判断所有事物的价值标准判断所有事物的价值标准符合礼的规范和仁的精神就是符合礼的规范和仁的精神就是“义义”君子应重义轻利君子应重义轻利孟子的简介孟子的简介 “恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”仁、义、礼、智仁、义、礼、智民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。

14、孟子孟子尽心上尽心上孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”。仁政：反对苛政仁政：反对苛政民本：民本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”仁者无敌仁者无敌老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取二者不可得兼，舍身而取义义者也者也荀子的简介荀子的简介“以善至者待之以以善至者待之以礼礼；以不善至者；以不善至者待之以待之以刑刑性本恶，明礼义而化之性本恶，明礼

15、义而化之治之经，治之经，礼与刑礼与刑，君子以修百姓宁，君子以修百姓宁，明明德德慎慎罚罚政治：政治：主张主张“仁仁义义” ” ， “ “君舟民水君舟民水”君者，舟也；庶人者，水也。水可君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆舟。载舟，亦可覆舟。 荀子荀子哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物思想等唯物思想天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。法法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑刑过不避大臣，过不避大臣，赏赏善不遗匹夫善不遗匹夫“世异则事异，事异则备变世异则事异，事异则备

16、变”事在四方，事在四方，要要在在中央中央，圣人执要，四方来效圣人执要，四方来效“人主之大物，非人主之大物，非法法则术也则术也”、“势势重者，人主之爪牙重者，人主之爪牙也也”“”“、抱法处势则治、抱法处势则治”、术术更更“不可一无不可一无”帛书帛书道德经道德经（湖（湖南长沙马王堆汉墓出南长沙马王堆汉墓出土）土）道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。老子老子祸祸兮，兮，福福之所倚；福兮，祸之所伏。之所倚；福兮，祸之所伏。 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我我无为无为而民自化，我而民自化，我好静好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

17、而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” ”使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老死不相往来。“道道”是天地万物的本源，是看不见摸不着的。是天地万物的本源，是看不见摸不着的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。各种事物都有对立面各种事物都有对立面对立的双方

18、互相依存对立的双方互相依存 中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “德治德治”，即治国时，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。位于山东省曲阜市南门内位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前于公元

19、前478年，以孔子年，以孔子的故居为庙的故居为庙,以皇宫的规格以皇宫的规格而建而建,是我国三大古建筑群是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家美国等国家2000多座孔子多座孔子庙的先河和范本。庙的先河和范本。【曲阜孔庙】孔庙孔庙 孔林孔林 孔府孔府 20042004年年1111月月2121日，全球第一所日，全球第一所“孔子学院孔子学院”在韩国汉城挂牌。截至年月，已有在韩国汉城挂牌。截至

20、年月，已有5 5所所孔子学院在孔子学院在个个国家和地区启动建设，国家和地区启动建设，预计未来几年将达到预计未来几年将达到100100所所以上。以上。 在在20042004年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、年曲阜孔庙第一次实现官方祭孔、20052005年年全球全球3030多个城市多个城市共同举行全球联合祭孔共同举行全球联合祭孔之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加强两岸文化交流、推动祖国和平统一的强两岸文化交流、推动祖国和平统一的“国之国之大典大典”。 西方出版的西方出版的“100100个个历史上最有影响的人物历史上最有影响的人物”中，排名中，排名第五第五的是的是孔子孔子，美国人还尊孔子为世界，美国人还尊孔子为世界十大思想家十大思想家之首之首。 在由联合国教科文组织举办的在由联合国教科文组织举办的“哲学节在哲学节在中国中国”活动中，活动中，“谁是最伟大的哲学家谁是最伟大的哲学家” ” 调查调查结果公布，排名第一位